旅卦中间四个爻构成的卦中卦跟丰卦一样也是大过卦。旅是失意的象，中间又有大过之象，故而趋向覆亡的可能性极大，这就很难受了。为什么丰、旅二卦中都有“大过”之象？因为丰和旅都不是人生常态，“大过”的特点一是身心超负荷，二是有颠覆的可能，三是非常。所以人一定是在家的时间多，如果一天到晚在外跑来跑去，就容易出问题。所谓“在家千日好，出门事事难”，在陌生的国度寄人篱下，肯定不舒坦。所以旅卦在《杂卦》中被形容为“亲寡”，形单影只、凄凉寂寞。如果对这种状况身心难以负荷，就会想回家；要是回不了家，就会怀乡。旅是回不了家，只能在失意、寂寞、凄凉中承受“大过”崩盘的打击。中国人离乡在外，上了年纪就特别想家，想要落叶归根，即使出家人也不能免。像六祖惠能已经是大彻大悟了，当他知道自己将不久人世，就想回老家看一看。从哪里来就回到哪里去，人生的旅程也是如此。光着身子来，光着身子走，这辈子拥有再多的“丰”，到头来也带不走。这就是旅卦的终极含义。所以旅卦《大象传》强调“不留”二字，过去就过去了，大部分的东西都留不下来。只是人常常犯贪，在“丰”的时候追求这、追求那，永远不满足；到“旅”的时候，才知道什么也带不走。李白继承庄子的论述，在《春夜宴从弟桃花园序》中说：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”人即使活到一百岁，也一样是过客；即使佛菩萨轮回转世，他的肉身也有生老病死。所以要想得通，“旅”就是不留。丰卦后面是旅卦，其实就是老子所说的“多藏必厚亡”——不留。在不留的情况下，什么东西能留下来？这就是旅卦的人生要思索的，关键就在旅卦第五爻的文明永续。因此，人生的旅程到底要追求什么，答案要在旅卦六个爻中寻找，哪一种才是智慧具足的人生旅行？哪一种是愚昧的、贪嗔痴俱全的？注意，旅卦跟节卦相错，丰、旅、涣、节四个卦，有必要合起来作总体思考，人生大事，乃至未来这个世纪的所有事情都在其中。
好，我们回到旅卦的卦中卦。旅卦中有大过卦的象，也就是说，如果抗压能力太低，在旅的情况下就容易导致身心扭曲。丰卦如果是在朝掌政，旅卦就是投闲置散，无法进入权力核心。你看那些失意政客，天天发牢骚，就是有“大过”的象。
再看三、四、五、上爻构成的睽卦。家人会反目成仇、互相猜忌，何况是陌生人！旅卦中有睽象，说明陌路人互相猜忌，因为不是一家人。前两个是负面的，我们再看正面的。旅卦的初、二、三、四爻构成的是渐卦，也就是说，最好不要一个人出国或旅行，要组成团队，在旅途中落单是很危险的。到国外做生意，也需要循序渐进的铺排，如雁行团队般在某种程度上互相依靠、也互相保护。
再看五个爻构成的卦中卦。初、二、三、四、五爻构成的是咸卦，二、三、四、五、上爻构成的是革故鼎新的鼎卦，这个卦很鼓舞人。旅卦是相对于故乡、相对于我们所熟悉的本土，一旦旅居他处，就会感觉举目无亲，即使有心奋斗，也难以施展，但这里居然有鼎卦的象，就是鼓励流浪在外的人要勇于开创新的人生；既然回不去，就得面对现实、落地生根。
旅中有鼎象，鼓舞人在异乡展开新生活，抛开旧时的得失宠辱。旅中有咸象，则说明人不亲土亲，通常人对本乡本土自然有感情，如果回不去了，对异乡又没感情，那要怎么安顿呢？所以就要慢慢产生认同感。我们思考旅中有咸、旅中有鼎的意义，还要跟相应的爻位结合，这样人生的视野就不会那么狭隘。
