(22) 吾所以荐子者，欲令辅国家以道德也。(《伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》)
(23) 处虚，非不悦子之言，顾吾不能行，如何!(《郑范陈贾张列传》)
“子”有尊称的意味，关于这种用法的来源，顾炎武在《日知录·大夫称子》中认为来自五等之爵说，而邢公畹在《〈论语〉中的对称指别词》中则认为表尊称的“子”字与五等爵之“子”无关，并以《诗经》为例指出“子”只是普通男子的尊称而已。吕叔湘先生(1982)也说过：“‘子’字本来是一种美称，比‘尔’‘汝’略略客气一点而已。”我们赞成邢公畹先生的说法，结合《后汉书》中的例子，可以发现“子”多用于平辈之间，也可以用于上对下，如上例(21)，老者称晚生为“子”；同时由于“子”兼有名词的性质，可能稍削弱了它用以指称的用法。
卿：用于对对方(男子)的敬称，可以是君称臣，也可以是同辈之间互称。《史记·刺客列传》“卫人谓之庆卿”司马贞索隐：“卿者，时人尊重之号，犹如相尊美亦称子然也。”这种用法的“卿”似乎在汉魏文献中异军突起。《后汉书》表第二人称用法中，“卿”是一个值得注意的具有特色的词。陈燕在《论南北朝的“卿”字》一文中，通过文献用例分析了南北朝“卿”的大致使用情况，认为这一时期“卿”、“汝”混用，二者意义相同，但使用的场合不尽相同，“汝”“尔”这类古语词在南北朝做为第二人称代词应当属于郑重称谓，而“卿”则是非郑重称谓。
《后汉书》中“卿”、“子”都可表示对人的尊称，相比之下“卿”使用得更多，从同期其它文献来看，“卿”在魏晋时期的口语中有愈趋发展之势；而“子”则更多的用在文言书面语中。《后汉书》中“卿”的这种用法共76例，多作主语，也用作宾语、定语：
(24) 吴季英有知人之明，卿且勿言。(《吴延史卢赵列传》)
(25) 朕今遣卿归营勒兵，鸣鼓相攻，决其胜负，不欲强相服也。(《刘玄刘盆子列传》)
(26) 今欲与卿戮力同心，共安社稷，将何以匡济之乎？(《袁绍刘表列传》)
(27) 卿父劝吾协同曹操，绝婚公路。(《刘焉袁术吕布列传》)
(28) 卿曹皆人隶也。(《独行列传》)
(29) 如卿等欲不可复贱，居高坚自持，勉思鄙言。(《马援列传》)
(30) 帝见永，问曰：“卿众所在？”(《申屠刚鲍永郅恽列传》)
其中“卿曹”“卿等”“卿众”表复数，如例(28)至(30)。在魏晋时期，“卿”作为敬词被广泛地使用着。“卿”在《后汉书》中用例76次，仅次于“汝”字出现的次数，其语法功能分布较为全面，是一个使用频率较高的词。在稍后的《世说新语》中，“卿”的使用达到196次，“汝”、“尔”分别才64次和16次，“卿”的使用居于首位，而且“卿”还可活用作动词，动词后面带宾语，构成“卿卿”、“卿之”等。由此可知在东汉魏晋时期，“卿”是个十分活跃的词。
小结：上古中表示“你”的概念如“汝、尔、若、子、戎、乃、而”等，相当复杂，而在《后汉书》中已逐渐统一为“汝、尔、子”，且“汝”字占较大优势，“汝”至今仍存在于闽东方言的福州话和闽南方言的海南话；同时，这一时期新生的有谦敬意味的“卿”字也越来越发展起来。
3.这(This)
“这”位于《百词表》第4位。《后汉书》中“这”的概念下有6个词：此、斯、是、兹、之、然。
此：《助字辨略》卷三：“此，是也，兹也，彼之对也。指物之辞。”“此”作为指示代词，未见于甲骨文及西周金文，在先秦文献中较为多见，且功能颇为完备。《后汉书》中“此”是最典型的近指代词，主要作主语、宾语、定语，并有一些由“此”组成的固定格式。
(1) 此亦天亡之时，复高祖之业，定万世之秋也。(《宗室四王三侯列传》)
(2) 古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。(《列女传》)
(3) 今关门禁严，君状貌非心，将以此安之？(《李王邓来列传》)
(4) 钟离尚书若在，此殿不立。(《钟离宋寒列传》)
(5) 此二王者，虽有圣德，假使时无失道之过，无由逼而取也。(《刘焉袁术吕布列传》)
上例(1)作主语，例(2)作一般动词宾语，例(3)作介词宾语，例(4)作一般名词定语，例(5)作数量结构的定语，表同位关系。
如此：可用于指代上文内容，如例(6)；可表示假设的条件，如例(7)；可表示程度之深，如例(8)。
(6) 初，太后新立，当竭二祖庙，欲斋，辄有变故，如此者数，竟不克。(《皇后纪》)
(7) 苟如此，律何故禁之？(《卓鲁魏刘列传》)
(8) 往者遇祸，天下同义，知故不少，何至自苦如此!(《杜栾刘李刘谢列传》)
若此：表示程度之深，同“如此”。
(9) 今皇太子以聪睿之姿，通明经义，观览古今，储君副主莫能专精博学若此者也。(《桓荣丁鸿列传》)
当此之时：
(10) 当此之时，功有横而当天，讨有逆而顺人，故娄敬度势而献其说，萧公权宜以拓其制。(《班彪列传》)
由此观之：
(11)由此观之，则刑轻之作，反生大患。(《梁统列传》)
斯：《尔雅·释诂下》：“斯，此也。”“斯”做指示代词，甲骨、金文均不见。《论语》用“斯”不用“此”，应与时代方言或个人用语习惯有关。在《后汉书》中，“斯”可作主语、宾语、定语，作为近指代词出现频率低，与其指示性较轻相联系，王引之《经传释词》：“斯，语助也。”
(12) 汉初诏举贤良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦贡士之方也。(《左周黄列传》)
(13)《诗》云：“在彼无恶，在此无射。”其斯之谓也。(《列女传》)
(14) 朕仰观天文，乃兴于斯，以今月壬辰即位赵宫。(《王刘张李彭卢列传》)
(15) 盛哉乎斯世!(《班彪列传》)
是：《广雅·释言》：“是，此也。”“是”作为指示代词，主要用于复指上文，使得行文简洁。在《后汉书》中“是”可作主语、宾语、定语，还可作谓语，这是与“此”、“斯”不同的，“是”作谓语如例(19)，在《后汉书》中共33例。
(16) 攻破城邑，周遍天下，本故妻妇无所改易，是一善也。(《刘玄刘盆子列传》)
(17) 十二月，赐三公已下金、帛，各有差。自是三年一赐，以为常制。(《孝献帝纪》)
(18) 六年十一月丁亥，太白昼见。是时，邓后家贵盛。(《天文志》)
(19) 臣闻图尧、舜之事而不能至者，汤、武是也。(《冯岑贾列传》)
于是：《经词衍释》卷一：“于是者，承上之词也。义各有别。如《左传》‘于是闰三月’之属，谓是时也。‘于是有庭实旅百’之类，皆言因此也。”《后汉书》中这两种用法都可见，如例(20)中“于是”犹言“当是时”，而例(21)中的“于是”则更相当于现代汉语的“于是”，隐含事件在时间上的承接性。
(20) 明年，刘备称帝于蜀，孙权亦自王于吴，于是天下三分矣。(《孝献帝纪》)
(21) 于是内外从化，被服如一，诸家惶恐，倍于永平时。(《皇后纪》)
是以：《尔雅序》“是以复缀集异闻”邢昺疏：“是以者，因前起后语。”《助字辨略》卷三：“是以，犹云所以。”“是以”同上述“于是”的第二种用法，表示“因此、所以”。
(22) 事亲孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。(《伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》)
(23) 是以议者每称盛时，咸言永平。(《樊宏阴识列传》)
从音韵上看，“是”ie、“此”tshie、“斯”sie是叠韵，“此”与“斯”是旁纽双声，“是”、“此”、“斯”的上古声母很相近，用法也基本相同。
在上古汉语到中古汉语发展的过程中，“此”的用法越来越广泛，在《后汉书》中“此”是所出现的近指代词中最多的。根据郭锡良先生对先秦《尚书》、《诗经》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》10部著作的统计，“是”作为指示代词的数量要高于“此”，而在《后汉书》中，我们明显可以感觉到，“是”作为指示代词的数量远远少于“此”，这主要是因为“是”开始出现新的用法，即作为系词。如下例：
(24) 昔之为我哺乳之子孙者，今尽是我饮血之寇仇也。(《王充王符仲长统列传》)
(25) 吾尝事冯直之父而又与直善，今宣光以此奏吾，乃是韩厥之举也。(《左周黄列传》)
兹：《尔雅·释诂下》：“兹，此也。”朱骏声《通训定声》：“兹，假借为此。”“兹”作为近指代词，早在甲骨文中已经使用，此后直至春秋末期一度广泛应用，到了战国时代，“兹”只在诸子书中仅见而已。《后汉书》中“兹”作主语、宾语、定语，用例少。
(26) 兹所谓一劳而久逸，暂费而永宁者也。(《窦融列传》)
(27) 皇后寿，得由卑贱，登显尊极，自处椒房，二纪于兹。(《皇后纪》)
(28) 王者虽质文不同，而兹道无变，四时之政，行之若一。(《卓鲁魏刘列传》)
之：《玉篇·之部》：“之，是也。”《说文·之部》朱骏声《通训定声》：“之，假借为是。”《后汉书》中这种“之”常位于名词性成分前，指示较近的人或事物，其前后表示的是同一事物。
(29) 而钟离意、宋均之徒，常以察慧为言，夫岂弘人之度未优乎？(《显宗孝明帝纪》)
(30) 萧、曹、周、韩之伦，何足不致，吴、邓、梁、窦之属，企踵可待。(《王充王符仲长统列传》)
“之”用作指示代词，还出现在“指示代词/名词+之谓”中。如果“之谓”之前是名词，“之”显然是指前面的名词；如果“之谓”之前是“此”、“是”、“斯”等指示代词时，“之”字的指代作用就已虚化，但此时“之”字仍然不能省略，“之”的这种用法我们可以理解为：“谓”带有两个宾语，一个宾语在“谓”之后，另一宾语为“此”、“是”、“斯”所指代的内容，“之”用来表示复指。下例(31)为“名词+之谓”，例(32)(33)为“指示代词+之谓”，其中例(32)引自《韩非》，而例(33)“谓”后面的宾语省略掉了，在《后汉书》中这更是一种常见的形式。
(31)《夏书》曰：“念兹在兹，庶事恕施。”忠智之谓矣。(《文苑列传》)
(32)《韩非》曰：“佷刚而不和，愎过而好胜，嫡子轻而庶子重，斯之谓亡征。”(《袁绍刘表列传》)
(33)《老子》曰：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”此之谓也。(《舆服志》)
然：《广韵·仙韵》：“然，是也。”“然”作为指示代词通常指事物。在《后汉书》中有两种用法，一是作主语，一般位于句子的前面，强调前面所提到的事情；二是作谓语，一般用于“所以+然+者”结构用来说明原因，或单独成句。此外还有一些由“然”组成的固定格式。
(34) 臣愚以为可宣下百官，参其同异，然后览择胜否，详采厥衷。(《邓张徐张胡列传》)
(35) 虽借亲属之恩，盖源流形势使之然也。(《王充王符仲长统列传》)
(36) 所以然者，夷虏相攻，无损汉兵者也。(《钟离宋寒列传》)
(37) 禹曰：“不然。”(《邓寇列传》)
虽然：表示语义转折，意思是“即使这样、虽然如此”。
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臣闻夫妇之好，父不能得之于子，况臣能得之于君乎？是臣所不敢言。虽然，愿陛下念其可否之计，无令天下有议社稷而已。(《申屠刚鲍永郅恽列传》)
然则：《助字辨略》卷三：“凡言然则，皆承上语以发下意。然者，如是也。既如是，则当云何，故云然则也。”
(39)吾意不及此。微子之言，几败国事。然则计当安出？(《虞傅盖臧列传》)
然而：《经词衍释》卷七：“然而，犹然则也。”表示语义顺接，同“然则”，如例(40)；《经传释词》卷七：“然而者，词之承上而转者也，犹言如是而也。”表示语义转折，如例(41)。
(40) 高祖帷薄不修，孝文衽席无辩。然而选纳尚简，饰玩少华。(《皇后纪》)
(41) 臣闻人君莫不好忠正而恶谗谀，然而历世之患，莫不以忠正得罪，谗谀蒙幸者，盖听忠难，从谀易也。(《左周黄列传》)
然后：《经传释词》卷七：“然后，而后也，乃也。”继事之辞，用于联系前后两件事。
(42)若阴阳调和，边境清静，然后行子之志。(《皇后纪》)
洪波先生(1986)将近指代词和远指代词分出一项中指代词，认为“然”当属其一；向熹先生(1993)认为“然”属“特指代词”，因为它有“如此”、“这样”、“那样”的意思。从《后汉书》来看，我们认为“然”字不仅从译意上与典型的近指代词只有微别，而且就其用例的实际语法功能而言，与“此”的功能恰为互补，扩充了近指代词的语法领域，应属此类。
小结：《后汉书》中“这”概念下的词，从语法功能上看，我们大体上可分为两类：“此、斯、兹、之”多为体词性的，而“是、然”则有谓语用法，可看作谓词性的。同时“此、是、然”有较多的固定格式搭配，反映了词汇化的进程，很多沿用至今。
4.那(That)
“那”位于《百词表》第5位。《后汉书》中“那”的概念下有4个词：彼、夫、厥、其。
彼：《玉篇·彳部》：“彼，对此之称。”“彼”作为远指代词在《后汉书》中共41例。其中作主语3例；作宾语9例，可作一般动词宾语和介词宾语；作定语29例。
(1) 彼与草木俱朽，此与金石相倾，岂得同年而语，并日而谈哉？(《朱乐何列传》)
(2) 夫事固有弃彼取此，以权一时之势，愿将军虑焉。(《郑孔荀列传》)
(3) 夫道者，以天下为一，在彼犹在己也。(《朱乐何列传》)
(4) 彼二王者，其备非不深也。(《逸民列传》)
远指代词“彼”远指特点表现最为明显，正如《玉篇》所释，它往往与“此”对称，王力先生(1980∶328)曾说：“‘彼’是十足远指代词。”所以，虽然中古时期已出现了现代汉语最常用的远指代词“那”，但此后“彼”仍然使用频繁，直至近代汉语中“彼”才被“那”取代。
夫：《经词衍释》卷十：“夫，犹彼也。”“夫”作为指示代词在《后汉书》中作定语。
(5) 观夫顺朝之政，殆不然乎？(《孝顺孝冲孝质帝纪》)
(6) 方今危急而阙里自开，斯岂夫子欲令太守行礼，助吾诛无道邪？(《申屠刚鲍永郅恽列传》)
《马氏文通》对“彼”、“夫”的异同进行了如下论述：“‘彼’‘夫’二字用于偏次者，则有指示之意。”“凡确有所指而必提明者，则用‘夫’字。‘夫’字或合本名或合公名，或前乎一读皆可。经生家误以‘夫’字为提倡之连字，盖未知夫‘夫’字之位，在句首者其常，而在句中者亦数见也。”上例的“夫”基本用于修饰后面名词结构，较之于“彼”，“夫”的指示作用语意要轻得多。
厥：《玉篇·厂部》：“厥，其也。”“厥”在先秦文献中多用为人称代词，《后汉书》中“厥”作指示代词例多于人称代词例，主要用作定语。
(7) 今供养两宫，宿卫左右，厥事已重，亦不可复劳以政事。(《孝和孝殇帝纪》)
(8) 向使国设外戚之禁，编著《甲令》，改正后妃之制，贻厥方来，岂不休哉!(《皇后纪》)
其：“厥”和“其”是两个前后相继的代词，其性质、作用基本相同。钱宗武、陈宁的《“厥”、“其”在上古的历时演变》一文，详细探讨了“厥”“其”二词词义的历时演变和演变原因。《后汉书》中“其”作指示代词多作定语，在使用频率上明显高于“厥”，且指示的对象也较“厥”宽泛。
(9) 病者不堪其苦，必欲除之，佗遂下疗，应时愈。(《方术列传》)
(10) 禹曰：“间数与吴汉言，其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者。”(《吴盖陈臧列传》)
《后汉书》中“其”作为指示代词可与其它语素合用，如“其次”、“其余”，并一直沿用至现代汉语。
(11) 大者天地，其次君臣，所以为政。(《董卓列传》)
(12) 特赐装钱千五百万，其余诸王各千万。(《光武十王列传》)
小结：《后汉书》中“那”概念下的词，明显可分为两组，“彼”和“夫”、“厥”、“其”的区别如下：
(一)“彼”在《后汉书》中只作远指代词，而“夫”、“厥”、“其”兼为远指代词和第三人称代词。
(二)“彼”主要作定语起指示作用，也可以作主语、宾语，起指代作用，而“夫”、“厥”、“其””只作定语，仅表指示。
(三)“彼”的区别性很强，常与“此”对举，而“夫”、“厥”、“其”不与近指代词对举，区别性很弱。区别性弱的指示代词，远指性易消失，这是“夫”、“厥”、“其”转为第三人称代词的原因之一。
（第二节）代词篇（下）
5.谁(Who)
“谁”位于《百词表》第6位。《后汉书》中“谁”的概念下有3个词：谁、孰、畴。
