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第21章 纣为象箸

故事原文

昔者纣为象箸①而箕子怖②,以为:“象箸必不加于土铏③,必将犀玉之杯④;象箸、玉杯必不羹菽藿⑤,必旄⑥、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐⑦而食于茅屋之下,则锦衣九重⑧,广室高台。吾畏其卒⑨,故怖其始⑩。”居五年,纣为肉圃(11),设炮烙(12),登糟丘(13),临酒池,纣遂以亡。(《喻老》)

注释

①纣为象箸(zhù注):纣,商朝最后一个君主,是位荒淫者、暴君。象箸,象牙筷子。

②箕子怖:箕子,纣的叔父,为太师,封于箕(在今山西省太谷东北),因劝谏纣被囚禁,周武王灭商后获释。怖,害怕。

③土铏(xín■刑):盛汤用的陶制器皿。

④犀玉之杯:用犀牛角、玉制作的杯子。

⑤菽藿(shū叔,huò或):菽,豆类植物;藿,豆叶。

⑥旄(máo毛):牦牛。

⑦短褐(hè喝):用粗毛做的短衣。

⑧九重:九,虚数,喻多。重,层。九重,多层。

⑨吾畏其卒:卒,终结,结果。吾畏其卒,我害怕其结果。

⑩怖其始:害怕其开始。

(11)肉圃:肉林。

(12)炮烙:刑具,把人放在烧红了的铜柱上活活烤死。

(13)糟丘:用酒糟堆成的小山。

故事大意

从前纣王用象牙做筷子吃饭,纣的叔叔箕子十分担忧,害怕纣用了象牙筷子后,就不会再用陶罐来盛饭菜了,就会用犀玉之杯来吃饭。使用了象牙筷、犀玉杯后,必然不会再去吃豆类叶子食品;必然会去吃牦牛、象、豹那些东西的幼胎;必然不会去穿粗布衣服,去住茅草的屋;必然要去穿丝做的华贵衣服;必然会去筑高台供居住用。箕子担心纣的这种做法其发展后果十分不好。事情不出箕子所料,五年后,纣造肉林,设炮烙,攀登用酒糟堆成的山,临酒池狂饮滥喝,荒淫无度,随即纣亡。

读后感

本则故事给我们的启迪有二。

一、不能荒淫无度,帝不能,王不能,官不能。纣王的亡,就是从奢侈开始的,从荒淫开始的。其实民也不能。我们提倡俭朴,提倡节约。还是胡锦涛总书记说得对,要以艰苦朴素为荣,以骄奢淫逸为耻。现在我们国家富裕了,人民的生活水平提高了,但即使如此,仍需讲艰苦朴素,仍需讲节约。在我们国家建国前夕,在党的西柏坡会议上,党就明确提出要做到两个务必:务必继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风;务必继续地保持艰苦奋斗的作风。对这两个务必,我们必须牢牢记住,认真执行。

二、要注意防微杜渐。纣的败亡是从一双象牙筷子开始的,之后,逐渐扩张,什么犀玉杯、旄象羹、豹胎食、锦衣服、住广屋、登高台等全上来了,最后荒淫无度到造肉圃,登糟丘。它教育我们,要谨小(不要从贬的性质上去理解它),要慎微(不要从贬的性质上去理解它)。韩非说得对:“千丈之堤以蝼蚁之穴溃,百尺之室以突隙之烟焚”,防患于未然,勿以恶小而为之。千万别让小事演化为大事。本则故事是韩非为喻老而写的,喻老子在《老子》第五十二章上“见小曰明”的话。关于这,韩非的感受是很深的,他在《韩非子·说林上》,也是在讨论“纣为象箸”这个问题时,就讲了一句与上述话类似的观点,说:“见微以知萌,见端以知末”。

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