第100章 〔双调〕寿阳曲

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》《三百篇》。汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。《诗经》标志着我国诗歌创作的第一个高峰。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。本书在继承历代《诗经》研究的优秀成果基础上，精到地诠释每首诗的主题、立意，清晰注解每章每句，以求读读者感悟《诗经》的古朴纯美，做到与古人情感共鸣。

观乎人文，化成天下。中国古典文化典籍浩如烟海，《义务教育课程标准》中所选取的初中优秀诗文背诵推荐篇目61篇就是其中的精华。本书对这61篇古诗文进行全方位、多视角的赏析，并附有译文、考点总结和易混辨析，旨在提高学生的阅读理解和审美鉴赏能力，并针对考点有计划地进行分析和指导，真正做到人文性与工具性的统一。

《女人》集中向读者展现了传统文化与都市文明畸形结合背景下女性的道德丧失与人性沦落。其中，《小刘》写的是一个受过新式教育的新女性的沉沦。《送车》中的旧太太们在时髦的现代交际中暴露了她们的虚荣心和寄生心理。凌叔华不加掩饰地表现了她们的丑态和不堪的内里以及她们的枯燥的灵魂，塑造血肉丰满的女性形象。她不仅书写新旧更替时代的女性生活，也镌刻一代女性的历史印痕。

《自我演戏以来》系我国著名艺术家欧阳予倩先生前半生的记录，讲述了他儿时、少时、留学、归国、创艺、敌后宣传抗日的经历。欧阳予倩先生用写自传来消除心理上的罪恶感。最典型的例子，莫过于法国大思想家卢梭所写的《忏悔录》了。在中国过去也有类似的作品，通常称为“自讼”“自责”“自诅”等。在他所写的《自我演戏以来》一书里，开宗明义就说：“这篇文字是我前半生的自传，也就是我的忏悔。空在戏剧界混了许多年，毫无贡献，只剩下些断纨零绮的记忆，何等惭愧！追思既往，悲从中来，极目修途，心热如火！今后的记录当不至这样空虚罢！”

《物质生活》收有玛格丽特·杜拉斯的48篇随笔、小说，涉及作者自己的作品，以及与此相关的其它方面，有关与扬·安德烈结识之事，作者本人饮酒致疾等，也是书中记述的材料。具体篇目包括《作家的身体》、《八二年10月》、《幻影纷至沓来》、《披巾的那种蓝色》、《夜里的最后一个顾客》、《化学气味》、《话语的高速公路》等文章。

阎王误勾魂，重生公主身，我不为女主，你能奈我何，男一男二号，全都爱女主，要问我是谁，女二号公主！某公主：咦，这位仁兄，你看着眼熟啊，像我的后宫男宠啊！某男：嗯？你确定？那便带吾回去吧！某公主：呵呵，开玩笑开玩笑.......

她靓么？靓！她优秀么？优秀！像她这种集美貌与智慧并在的女生，怎么会入不了他的眼？他是高高在上，宛如妖孽帝王般，不可亲近，不可攀靠？她偏偏不信这个邪！她一定会把这妖孽收入囊中以免再祸害人间。情节虚构，切勿模仿

《美食天下（第1辑）：零失败学烘焙》集结了营养师的权威营养知识，烹饪大师曹广泉等几十年的烹调经验，讲解烹饪知识，介绍家常食材家常菜。营养保健及食疗部分根据最新的营养学研究成果，本着有助健康和疾病康复的原则选取菜品，对大众的食疗有着较好的指导意义。不同人群的营养保健及食疗部分根据不同年龄段及不同性别的生理特点，本着对特殊人群关爱的原则选取营养知识和菜品，给不同年龄段及性别的人群进行饮食指导。

她是学校臭名远扬的逃课王夏微安，一日逃课，她准备翻墙进入高中学区，邂逅了同样准备翻墙的他，当他抬起头来一看，夏微安就被他的帅气所吸引，向来对帅哥把持不住的她忍不住跟着他走，不顾他的冷嘲热讽，直到他触及她的底线，她才火山爆发，一个巴掌狠狠地甩过去，如此强悍的她，让他彻底愣住了，从此，他们的故事开始了。【读者群：170202995】

《广播电视播音主持业务》共分六部分，包括：播音主持工作及其正确的创作道路、普通话语音知识与播音发声、播音主持语言表达、播音主持业务等。

造就一流员工的职场培训读本。优秀的人找方法，平庸的人找借口。没有解决不了的问题，只有不会解决问题的人。没有做不到，只有想不到。思路决定出路，方法总比问题多。阅读本书，让你成为方法高手，做问题的终结者。

安徒生的童话作品与民间文学有着非常密切的血肉联系，他的作品大多取材于民间故事或引用民间歌谣和传说，继承并发扬了民间文学朴素清新的格调，非常适合阅读与讲述。

生活中，我们时常会为各种各样的决定而苦恼，如果你不想让自己一事无成，不想碌碌无为，也不想让自己误入歧途，那么就要学会如何去避免错误的决定。你是否知道自己的决定错在哪里？应该如何去避免类似的错误？如何从错误中学习到更多的经验？如何去解决问题，让自己的决定少出错？翻开本书，从实战角度为您剖析做决定时遇到的各种问题，分析决定出错的原因，探寻决策问题的解决方法，让你不再为做决定感到迷茫与困惑。

《何谓懂音乐》所收的文论基本上均与所谓“学理”有关，但行文的方式不是学术性的“论述”，而是随笔式的“漫议”——如杨燕迪教授对音乐审美、音乐理解、音乐创作、音乐表演、音乐价值判断等问题的议论，以及对相关艺术问题甚至音乐学学科问题的思考。本来，这都是些相当“古板”甚至“深奥”的话题，但杨燕迪教授想试试能否用相对轻松的笔调来触及——因为在他的想象中，这些文字的读者是普通爱乐人。思考，以及与思考紧密相关的读书，其实是带有快感的，但在很多时候思考和读书被搞得很无趣。《何谓懂音乐》所收录的文章及相关书评和书序可被看作是杨燕迪教授的某种个人努力——希望在思考和读书过程中保持乐趣。

一直以为，他是她的天，撑起了她的整个世界，所以她奋不顾身用尽方法求皇上给她赐婚，可是，他竟然背叛他们的誓言而追求权利。进了皇宫，一切又重新开始，可是心中的痛又有谁知道？