五月初五端阳节，就是屈原故里的诗人节。
五月，端阳花举着火红的喇叭，也在屈原庙前喧闹了。
屈原庙，是骚坛诗人们的精神乐园。
屈原庙简洁而朴实，勾勒一下：一个天井，一个大堂，两个厢房，这是峡江明清时期典型的民居建筑，外有飞檐，四角高翘，白墙黄瓦。屈原庙占地是很小的一片，土石夯就，但是它威仪自显、神韵自现，傲视一切，注定了好像就是神居住的地方。屈原庙之外，是橘和兰草，是端阳花。这都是高贵的花草和树木，是阳春白雪的植物。橘，遒劲、郁葱，是天地所生、心志专一、独立不迁的嘉树。从战国开始扎根，吸吮了几千年的水分和养料，难怪《楚辞》是这样的繁茂呢！橘，远离世俗喧闹，独守一隅，凛然自为，不从流俗。兰草，是从《离骚》里移栽过来的吗？它碧绿、高洁、芬芳，在屈原庙周围和上空开放。在橘树和兰草之间，穿插着楚楚动人的端阳花。端阳花是鲜红的、美丽的，也是状硕的，它是性情的花。它的浓香，让我感受到了现代的气息，但是它的土壤和兰草一样，仍然是楚辞。只是这是怀念韵花，是人民的花。乐平里，家家种有这种花。每年，它走进五月，在端阳节火辣辣地绽放，这花，虽然张开了嘴巴，但是它是安静的、内涵的，不像一个张狂的女人，也不像村上空曾经风行过的高音喇叭。它的绽放正好与我们的怀念活动合拍，与我们的情绪一致。它是情感丰富的花啊！
端阳花亭亭玉立时，屈原庙里就会热闹一阵子。
五月初五这天，泥巴杆子诗人们相继从山包包上，从山凹凹里来到屈原庙，来到他们的诗歌阵地，聚集一堂，比文赛诗，共吊孤忠。
诗人们将带来的苦艾用红纸红布条系扎后插在庙门之上，接着在屈原的塑像前叩首焚香，再吼上一阵招魂曲。然后掏出自己的诗作。
又值诗人节，文风拂满堂。
赛诗会上，诗人们因为说不好普通话，就用乐平里的土腔土调吟咏自己的诗作。写的都是凭吊屈原的诗，主题精纯不杂。
悠悠忽忽又端阳，溯忆屈公最可伤。
披发行吟游汨水，怀沙殉国葬湖湘。
离骚赋就千年恨，橘颂吟成万代香。
受命不迁仍节烈，故教嘉树产南方。
诗人们在屈原庙里唱和。互相欣赏和品味，不吹毛求疵，不卖弄炫耀。诗人们的吟唱都发自肺腑，都源于诗人的血液、骨髓和最纯洁的灵魂。
火红的端阳花，张开着它们的喇叭。在屈原庙前播放着一首首诗的韵律。
读罢《离骚》掩卷思，屈公何故不适时。
忠心一片什流水。越想越悲俨若痴。
赛诗会后，诗人们自己动手，将各自从家中带来的腊肉、豆腐、小菜、糯米、油做成家常便饭，还特意做一些粽子，然后在庙里的天井里围坐聚锓。吃自己煮的饭食，饮自制的雄黄酒，还余兴未尽地谈点诗，优哉乐哉，脸上洋溢的都是幸福的酡颜。原本幽静凄清的古庙，顿时烟雾氤氲、艾粽飘香、诗语喧哗。深夜诗人们把诗稿交给守庙人徐正端，然后举着火把归家安歇。一年中最隆重的骚坛诗会就这样结束了。
