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第30章 瑞麦赋有序(1)

陆深

陆深(1477—1544),初名荣,字子渊,号俨山。上海人。明弘治十八年(1505)进士,选庶吉士,授编修。后因刘瑾,改任南京主事。瑾诛,复职,历国子司业、祭酒,充经筵讲官。因忤辅臣,谪为延平同知,后升为山西提学副使。嘉靖十六年(1537)召为太常卿兼侍读学士,迁詹事府詹事,致仕。谥文裕。工诗善文,其诗气尚清拔,但摹拟唐音痕迹太甚,其文如《跋狮子林图记》等也写得井然有则。陆深好为笔记,所著《俨山外集》搜罗丰富,具有较大的史料价值。《四库全书总目提要》云:“《明史·文苑传》称深少与徐祯卿相切磨,为文章。又善书,仿李邕、赵孟□□,赏鉴博雅,为词臣冠。阶序称深以经济自许,在翰林,在国子,数上书言事。督学于晋,参藩于楚,旬宣于蜀,则皆有功德于其士民,而惜其独以文章见。寀序亦称其以剀切不谀忤宰臣,左迁以后,略无感时愤俗之意,而举其《发教岩》诗、《峡江道中》诗,证其无所怨尤。今观其集,虽篇章繁富,而大抵根柢学问,切近事理,非徒斗靡夸多。当正、嘉之间,七子之派盛行,而独以和平典雅为宗,毅然不失其故步,抑亦可谓有守者矣。”陆深著述甚丰,有《俨山集》一百卷,《续集》十卷,《外集》四十卷。《明史》有传。

此赋当作于明正德五年(1510)刘瑾被诛后。瑞麦:一株多穗之麦,古代以为吉祥之兆。《宋史·五行志一上》:“旧史自太祖而嘉禾、瑞麦、甘露、醴泉、芝草之属,不绝于书,意者诸福毕至,在治世为宜。”

仆闲居田野[1],多见瑞麦[2],两岐三岐至五六岐[3]。彼九岐者,得于传闻,殆未之见,云实有之。感兹休祯[4],作赋一篇,有颂有美[5],有风有刺[6],义主劝戒,附于古诗人之谲谏[7],虽不足以希踪相如、子云[8],庶东京之流亚也[9]。示我同志[10],靡得而布焉[11]:

天子正德[12],五祀孟月[13]。维夏,知知子疡发下体[14],更朔新愈[15]。有客唁焉[16],登堂三揖[17],乃掀髯吐论曰[18]:“夫物有异产,事有奇遭,啖肉者不可与论味[19],眯采者不可与即文[20]。阔哉!希乎!今兹之所睹也。子足良苦[21],抑未之知乎?”

知知子蹶然而起[22],危襟横几[23],奉客下风曰[24]:“唯唯[25],愿客诏之[26]。”

客曰:“走故农家[27],五谷是理[28]。爰是弱龄[29],勤厥四体[30]。今年逾知命[31],而丰穰凡几[32],一亩三石,稂莠吐米[33],皆未若今岁之为瑞也。麦苗芃芃[34],穟岐为二[35],扬芒含颖[36],复为三四,多者五六,将将覆地[37]。东邻一茎九岐尤异[38],殆淳和之所熏蒸[39],而上帝用以锡类也[40]。周书异亩[41],汉歌两岐[42],陋昔人之夸诩[43],昭后皇之惠慈[44]。虽蒙白之翁[45],负玄之老[46],皆缘亩玩视[47],相与嗟咨[48]。若走者,齿发犹盛[49],涉历未广,宜乎惊悸而夥颐也[50]。”

知知子仰屋太息[51],索然久之曰[52]:“否否[53],客何谈之盭也[54]。夫缘物者贵质,敷文者适用[55]。且夫麒凤之希[56],难以疗饥[57];芝菌之祥[58],难以充庖[59];云锦之烂[60],难以御寒;□□蚌之光[61],难以续膏[62];是以圣明抑难得之货[63],壅不稽之言[64],诚以重本而缓末[65],弃无益而即有用也[66]。客幸目睹岐麦,津津称瑞[67],民瘼甚矣[68]!果谁之致,独非客之所观见者乎?试为客语:往岁己巳[69],运厄元元[70],夏耘被垄[71],淫雨注天[72],昼夕阅七[73],飓风相牵[74]。海波怒而山立[75],江湖喷以骏奔[76],蛟龙舞于街衖[77],冈阜沦为漭渊[78],漂尸横野[79],浮畜蔽川[80],千里一壑[81],万灶绝烟。于是百年之完聚[82],连邑之生全[83],化为鱼鳖[84],葬于鲸鳣者[85],殆过半矣。暨乎水退[86],民失故居,沧桑一变[87],形胜都非[88]。朱门沉其阀阅[89],碧瓦荡为丘墟[90];鸟窥巢而不下,狐访穴而重疑[91]。号哭振野[92],提负沿途[93]。父弃其子,妻别其夫,相与转徙[94]。乞丐奔逐投依[95],若流星之逼曙[96],而败叶之辞枯也[97]。于是强有力者,牢朽材于古岸[98],塞行潦以腐薪[99],依湿林为栋干[100],缀败席为闼阍[101]。溷爨无别[102],卧食不分。什并为五[103],弃仇讲邻[104]。相依为命,枵腹连旬[105]。野无留菜,树不遗根。侥幸于万一[106],苟活于旦昏[107]。尔乃积阴郁结[108],隆冬盛寒,层冰千尺,竹柏枯干。岂祝融之故都[109],为玄冥之停骖[110]?何暧暧之阳国[111],顾风烈于塞垣[112]。民无夙具[113],习不素安[114]。于是受冻而仆者,又如干矣[115]。天子方轸念南服[116],融照闾阎[117],发德音[118],大王言[119],贷常赋[120],辟四门[121]。封简书于芝检[122],勤使者于□□轩[123],省大官之供调[124],减司寇之坐论[125],赈仓廪之储积[126],蠲逋负之浩繁[127],方将夺民命于沟壑[128],续生气于游魂[129],盖三五之罕有[130],而二气所不能全之旷恩也[131]。良有司方忧经费之不足[132],惧考课之殿后[133],鸿泽持而不下[134],限令疾于电走[135]。朝四莫三[136],示一藏九[137]。使民破十家之产,仅足以输一家[138];费数亩之四,未足以赋一亩[139]。笳鼓盈村[140],扰及豚狗[141]。尔乃制为严刑[142],迨及黄耉[143]。巨木囊头[144],重金系肘[145]。臀无完肤[146],指欲堕手[147]。溪壑之填未厌[148],伸暴之门何有[149]!于是孑遗之民[150],疮痍之末[151],毙于敲朴[152],困于征科者[153],盖沦胥以尽[154],渐不可久矣。戾气酝酿[155],蒸为疫疠[156],方且乘阳发腾[157],犷不可制[158],今枕藉而病卧者[159],比比皆是[160]。招医降巫[161],若愦若醉[162]。是其冻馁蚀于胸肠[163],刑罚惨其心志[164]。发双伏而并攻[165],何方药之能治[166]。厥祸方萌[167],殆未知其所至也。使垄亩之植[168],一本而十岐[169],共蒂而百穗[170],将安救之,而客夸以为瑞哉?且菽粟所以贵于珍鼎[171],布缕所以加于玄黄者[172],为其有用也。今夫用者徒存[173],而用用者已亡[174],是谓隆虚而病实[175],忘远而娱细矣[176]。仆窃为客赘而不取也[177]。”

客闻而怃然曰[178]:“噫嘻[179]!有是哉!子之迂也[180],信乎!执一者未足与权二[181],泥彼者不可与适此[182]。子徒鉴于已已之变[183],为流而不止乎[184],是殆滞于阴阳之迹[185],而未深于斯理者也[186]。且夫于穆之化[187],圜运不已[188],剥终必复[189],泰因于否[190],吉凶互寻[191],祸福相倚[192]。夫虫之蠕蠕也[193],不屈不发[194];地之窿窿也[195],不伏不起[196]。数逆斯通[197],气顺乃死[198]。是故九载之水,或以成尧[199];七年之旱,终以启禹[200]。子岂知夫凶险之后[201],继之以丰稔[202];登进之渐[203],承之以君子耶[204]!然而气机橐籥[205],必有攸始[206]。兆先于物[207],发远伊迩[208]。钟鸣而陨霜[209],础润而降雨[210]。走诚得于俯仰之余[211],是以释近忧而崇远喜也[212]。且夫麦备四气[213],实首五谷[214]。诗人颂其于皇[215],下氓赖以率育[216]。续岁功于发春[217],函潜气而多淑[218]。是休嘉之先露[219],徯斯理于将复[220]。示帝心之仁爱[221],启方来之祉福[222]。谅有开而必继[223],孰无徵而乃获[224]。走且与子托丘壑以优游[225],咏皇风之清穆[226],是故有取于麦岐,子何责之备而论之刻邪[227]?”

知知子不能难客[228],乃蹑履而退[229],曳杖而歌[230]。歌曰:“麦秀兮多岐,覆垅兮累累[231],彼其之子,曾是兮弗思!”于是知知子返乎潜室[232],沉思渊默[233]。纬情愫于浑沦[234],抽端绪于开辟[235]。推玄化之始终[236],考休咎于遗册[237]。览《春秋》之所书[238],测消长于《三易》[239]。道有殊而归同[240],理既契而心戚[241]。然则客之言似亦未为失也。将以厥明[242],戒馆客[243],循阡陌[244],辨麦岐之疏数[245],听邻党之损益[246]。问勤勚于三时[247],吊疾苦于缓急[248]。于是风轻景融[249],烟朗雾清[250],谢雕舆[251],却繁缨[252],被大练[253],策溪藤[254],道以童子[255],从以经生[256]。指三汀以东骛[257],遵龙江而缓征[258]。瞻桑梓于原隰[259],拜松楸于佳城[260]。睇海氛于极际[261],俨波浪之奔轰[262]。感钓游之旧踪[263],慨岁月之不停[264]。蔼里墟之蔓延[265],有孤物而屡更[266]。亦浮云之多态[267],何难树而易倾[268]。怅久寄于异土[269],心恋恋乎故京[270]。方徘徊以瞻眺[271],謇彷徨而屏营[272]。顾见道左,麦穗岐岐[273]。本同末异,旁无附枝[274]。如戟戟以竞秀[275],竟娈娈而莫携[276]。将神工之妙合[277],复化钧之巧持[278]。或双昂以森矗[279],或左右以纷披[280];或越畎而希挺[281],亦共房而骈垂[282]。薄长飙以洄洑[283],照圆景而陆离[284]。等比翼于异类[285],嗤连理而不为[286]。固物薄而禀厚[287],腾众喙以增奇[288]。胡哲人之超轶[289],随所如而见疑[290]。昔宣尼之瑞鲁[291],匡人怪而围之[292];比干之忠殷[293],曰不祥而戮尸[294]。彼二圣且犹然[295],般罹此又何辞[296]。抑轩轾之偶致[297],将彼苍之有知[298]。于是历览既倦[299],羲驭未疲[300],揽厥颖异[301],采掇以归[302]。洵皇泽之渗漉[303],拯黎民于阻饥[304]。托子墨以宣秘[305],聊洋洋以陈词[306]。

(《历代赋汇》卷七○,凤凰出版社2004年)

[1]仆:作者自谦之辞。闲居:避人独居。

[2]瑞麦:多穗的麦。瑞,吉祥,祥瑞。

[3]岐:同“歧”,分支,分岔。

[4]休祯:吉祥的征兆。

[5]颂:歌颂,颂扬。美:称美,赞美。

[6]风:通“讽”,劝告。刺:讽刺。

[7]谲谏:委婉地规谏。《诗·周南·关雎》序:“上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。”郑玄笺:“谲谏,咏歌依违不直谏。”《孔子家语·辨政》:“忠臣之谏君有五义焉:一曰谲谏,二曰戆谏,三曰降谏,四曰直谏,五曰风谏。”

[8]希踪:谓能达到或比并。相如:指司马相如。子云:扬雄的字。

[9]庶:差不多。东京:东汉都洛阳,时人称为东京,后也借指东汉。《晋书·儒林传序》:“逮于孝武,崇尚文儒,爰及东京,斯风不坠。”流亚:同一类的人和物。

[10]同志:志趣相同,志向相同。《国语·晋语四》:“同德则同心,同心则同志。”

[11]靡:不。布:陈述,表达,抒写。

[12]正德:端正德行。《书·大禹谟》:“正德、利用、厚生,惟和。”孔颖达疏:“正德者,自正其德,居上位者正己以治民。”又,正德是明代皇帝武宗朱厚照的年号。

[13]五祀:谓禘、郊、宗、祖、报五种祭祀。《国语·鲁语上》:“展禽论祀爰居”云:“凡禘、郊、祖、宗、报,此五者国之典祀也。”孟月:四季的第一个月,即农历正月、四月、七月和十月。

[14]知知子:作者虚构的人名。疡(yánɡ):痈疮。也指生疮。下体:身体的下部。也指下身。

[15]更朔:谓一月后。更,变换。朔,旧历每月初一。愈:痊愈。

[16]唁:对遭遇非常变故者进行慰问。《诗·鄘风·载驰》:“载驰载驱,归唁卫侯。”孔颖达疏:“此据失国言之,若对吊死曰吊,则吊生曰唁。”

[17]三揖:三次拱手行礼。三揖三让是古代迎宾的礼节。《周礼·秋官·司仪》:“宾三揖三让,登,再拜授币。”郑玄注:“三揖者,相去九十步揖之使前也。至而三让,让入门也。”

[18]掀髯:笑时开口,使胡须张开,形容激动的样子。吐论:发议论,辩论。

[19]论味:论说如何得到美味。语本《吕氏春秋·本味》:“汤得伊尹……说汤以至味。”

[20]眯:通“迷”,迷恋。即:靠近。

[21]良苦:很辛苦。良,副词,很,甚。

[22]蹶然:疾起的样子。《逸周书·太子晋》:“师旷蹶然起曰:’瞑臣请归。‘”孔晁注:“蹶然,疾貌。”

[23]危襟:端正衣襟,即正襟危坐之意。横几(jī):小长桌。

[24]奉:侍奉。下风:本指风所吹向的那一方,比喻处于下位,卑位。

[25]唯唯:恭敬的应答声。《汉书·司马相如传上》:“齐王曰:’虽然,略以子之所闻见言之。‘仆对曰:’唯唯。‘”颜师古注:“唯唯,恭应之辞也。”

[26]诏:告戒,教诲。

[27]走:自称的谦词。犹言仆。《文选·司马迁〈报任少卿书〉》:“太史公牛马走司马迁再拜言。”李善注:“太史公,迁父谈也。走,犹仆也。言己为太史公掌牛马之仆,自谦之辞也。”又《张衡〈东京赋〉》:“走虽不敏,庶斯达矣。”薛综注:“走,公子自称走使之人,如今言仆矣。”

[28]五谷:原指五种谷物,后通称谷物。理:道理,规律。

[29]爰:句首语气词。弱龄:弱冠之年。泛指幼年、青少年。

[30]勤:劳,辛苦。厥:代词,那。四体:四肢。《论语·微子》:“四体不勤,五谷不分。”引申为整个身体,身躯。

[31]逾:超过。知命:五十岁的代称。《论语·为政》:“五十而知天命。”

[32]丰穰:犹丰熟,丰收。

[33]稂莠:泛指对禾苗有害的杂草。吐米:结出粮食。

[34]芃(pénɡ)芃:茂盛的样子。《诗·鄘风·载驰》:“我行其野,芃芃其麦。”毛传:“麦芃芃然方盛长。”

[35]穟(suì):通“穗”。

[36]扬:举起。芒:稻麦子实外壳上长的细刺。颖:谷穗。

[37]将(qiānɡ)将:美盛的样子。覆:遮盖。

[38]一茎九岐:即“一茎九穗”。古代有嘉禾一茎六穗、一茎九穗的记载,认为是祥瑞之兆。王充《论衡·吉验》:“是岁,有禾景天备火中,三本一茎九穗,长于禾一二尺,盖嘉禾也。”

[39]淳和:仁厚平和。熏蒸:熏陶。

[40]上帝:天帝。锡类:语出《诗·大雅·既醉》:“孝子不匮,永锡尔类。”毛传:“类,善也。”郑玄笺:“孝子之行非有竭极之时,长以与女之族类,谓广之以教导天下也。”

[41]周书:《尚书》相传为虞夏商周四代之书。其中《泰誓》至《秦誓》三十二篇,记载周秦之事,称《周书》。异亩:即“异母”,指植物的根株不同。母,来源。《书·微子之命》:“唐叔得禾,异亩同颖,献诸天子。”《史记·鲁周公世家》:“唐叔得禾,异亩同颖,献之成王。”

[42]汉歌:典出《后汉书·张堪传》:“(张堪)拜渔阳太守……乃于狐奴开稻田八千余顷,劝民耕种,以致殷富。百姓歌曰:’桑无附枝,麦穗两岐。张君为政,乐不可支。‘”两岐:分为两枝。

[43]陋:风闻少,知识浅薄。夸诩:夸耀。

[44]昭:显示。后皇:天地的代称。《楚辞·九章·橘颂》:“后皇嘉树,橘徕服兮。”王逸注:“后,后土;皇,皇天也。”惠慈:仁爱,宽厚。

[45]蒙白之翁:指老年人。蒙,覆盖。白,白发。

[46]负玄之老:指老年人。玄,黑色。

[47]缘:沿着。玩视:犹忽视,轻视。

[48]相与:互相,交相。嗟咨:慨叹。

[49]齿发:牙齿与头发。借指年龄。

[50]惊悸:惊慌恐惧。夥(huǒ)颐:惊叹词,表示惊讶或惊羡。《史记·陈涉世家》:“客曰:’夥颐!涉之为王沈沈者。‘”司马贞索隐引服虔曰:“楚人谓多为夥,又言颐者,助声之辞也。谓涉为王,宫殿帷帐,其物夥多,惊而伟之,故称夥颐也。”

[51]仰屋:仰望屋梁。太息:大声长叹,深深地叹息。

[52]索然:流泪的样子。

[53]否否:犹言不是不是。多用于应对。

[54]盭(lì):“戾”的古字。乖违,乖谬。

[55]缘物:遵循事物发展的规律。敷文:铺叙文辞,指作文。

[56]且夫:用于句首,表示更进一层。“再说”的意思。麟凤:麒麟和凤凰,都是传说中的珍异动物。希:通“稀”,少。

[57]疗饥:解饿,充饥。

[58]芝菌:即灵芝。祥:祥瑞。

[59]充庖:供作食用。语出《礼记·王制》:“三为充君之庖。”

[60]云锦:朝霞,彩云。《文选·木华〈海赋〉》:“若乃云锦散文于沙汭之际,绫罗被光于螺蚌之节。”张铣注:“云锦,朝霞也。”烂:灿烂。

[61]□□蚌:指蚌。□□,蚌的别称。

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    坐牢十年,和女囚们日出而作,日落而息,从二十六岁到三十六岁,作者说,比某些夫妻的婚龄长,比很多小两口还亲。那里,外表平静如镜,其实,终日翻江倒海。每个犯人都有经历,而经历就是故事。情罪小说系列《刘氏女》是其中之一则,杀夫、肢解、装坛、入狱、赎罪。三十年后,真的刘氏女也许已经走了,作者把她落在纸上,不写政治,不说制度,沒有直接刻意描写那个年代的丑陋,甚至连愤慨也沒有,笔墨集中表达女囚的命运,窥探她们的內心。这是作者第一次正式写出的小说作品。
  • 试婚宠妃很狂傲

    试婚宠妃很狂傲

    ★她腹黑强大,张狂自信,重情重义,有仇必报,杀人不眨眼。她从神魔传奇时期而来,身上有着毁灭这个世界的力量。如此强大的人,穿越成一小国公主,竟被送到别国试婚!★他是这个世界公认的第一美男,有着天仙般的美貌,待人温柔有礼,几乎无所不能,是完美化身,是她的夫君,也是她的爱情俘虏。他处事谨慎,步步为营,她的出现却打乱了他的步伐。◆她武功了得,善用毒,会通灵术、道术以及各种你想像不到的能力,还有强大的夫君在背后撑腰,她杀小人,惩贱人,一步一步扶正,斜睨天下!他们在一起,创造了许多的辉煌和神话。【片段一】“王爷!三皇子送给您的舞姬被鸾妃拿去喂蟒蛇啦!”下人脸色惊恐来报。在书房里看兵书的琉王瞪了该下人一眼,“你敢直称它为蟒蛇?你不怕鸾妃抓你去喂它吗!”小厮脸色苍白,哆哆嗦嗦地跪下,“王、王爷,是、是青龙!那舞姬被送去喂青龙了。”某王爷抿了一口茶,依旧专心地看着兵书,道:“青龙饭后需要什么?”小厮才恍然大悟起来,“是、是甜点!奴才立即命厨房准备!”说着,赶紧退下了。某王爷心中牢记着宠妃法则之一:不仅要宠爱妃,还要宠爱妃的宠物。【片段二】“王爷!鸾妃她出门了!”某王爷正埋头处理事物,感觉到了小厮慌张的口气,头也没抬地问道:“女扮男装?去了青楼还是丐帮?”“不、是、是去了域剑将军那儿。”小厮硬着头皮说道。风一吹,哪还有某王的身影。竟敢偷偷跑出去见那个男人?他一定要把她拎回来!某王爷心中牢记守妃法则之一:要守住爱妃的心,必要将所有婚外恋的种子扼杀在摇篮里。还有诱妃法则、哄妃法则,骗妃法则,更多请点击阅读!
  • 人间沧海

    人间沧海

    懵懂少年,自幼丧父,寡母孤妹,生活艰困。这是一段平凡人的不平凡往事,一段独品却又为众品的人生,酸辛甘苦,一壶浊酒,浮沉几十载。人间沧桑,自有正道!故事从改革开放前的那个少年说起……