第74章 东山客家人丧葬礼仪中的孝道文化(2)

彝族创世史《阿黑西尼摩》是现存彝文典籍中一部罕见的巨著，它塑造了一个栩栩如生、不同于其他民族的创世神阿黑西尼摩的形象，展现了彝族先民对远古时代的思考与阐释。此版本译自红河哈尼族彝族自治州元阳县新街乡水卜龙村公所小新寨施文科毕摩和其徒弟李亮文共同收藏的抄本，包括序歌、西尼摩生万物、人类的起源、分天分地、叽依定历法、旱灾、洪水泛滥、天地的生日、长寿和死亡、婚嫁的起源和演变、祭奠的兴起等篇章。

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。

《毓老师说大学》是毓老师讲授这部经典的真实记录，真实地反映了毓老师依经解经的特色。《毓老师说大学》首揭“学大”、“学天”，毓老师认为，《大学》是大人之学、天学。学大，故成大人，学天才能则天，行为与天一样，故成“天人”。毓老师说，《大学》讲《春秋》之道，被认为是中国最有系统的政治哲学之一，即谈政之书，是儒学众经之胆。毓老是说，《大学》讲“为政在人”，注重用事、经世，自人心讲到天下平。《大学》与《春秋》相表里，与《中庸》相表里。《大学》即佛经的《心经》，《中庸》即佛经的《金刚经》。学中国经典，应自《大学》与《中庸》入手。

本书从多个层面描述了泰国人的性格，探讨其国民性和民族性，书中还选择了一些能反映泰国人民生活和自然风貌的图片。

本书为中国艺术研究院终身研究员、文史学者刘梦溪的学术精选文集。全书以现代学术和文化的反思与展望为论述中心。

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传说，九王爷身边有一妙龄女子，精通医毒双术，挑起战乱，心狠手辣，被喻为现世妖女。传说她从一个权力巅峰的将军一步步沦落为下堂妃，前世，卿筠为褚寒靳挡下致命一击，褚寒靳疯魔般毁天灭地。再次醒来，她看着镜子敌人苗疆圣女绝艳的脸，崩溃到不能自己。眼睁睁看着昔日的爱人温柔以对自己的皮囊，面对褚寒靳决绝的报复，卿筠绝不妥协！

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当老公带着小三逼我离婚的时候我才恍然大悟，原来有些爱，是永远得不得回报的……--情节虚构，请勿模仿

这不是一本一般地介绍世界500强企业的书，不是对500强企业新闻式的报道，也不是对500强企业成就的赞歌，而是在参阅了500强企业的工作分析、实施准则等方面的成功实践标准的基础上，总结了从最高管理层到普通员工的各个岗位职责要求、行为规范及执行标准，以便读者参考和借鉴。

1841年，狄更斯迁居到德文郡巷，认识了老古玩店的老板，以此为素材开始创作《老古玩店》。书中讲述了一个老古玩店店主和他的小孙女的悲惨遭遇。店主吐伦特为了让小孙女能过上有保障的生活，不幸落入高利贷者的圈套，失去了老古玩店。爷孙二人因此颠沛流离。狄更斯怀着深重的同情与爱刻画了纯真善良的小奈尔，打动了无数读者的心。

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过去是一封纯朴的信，我写着稚嫩的故事；现在是一个黑暗的漩涡，我渴望光明，却看到？世界是一个巨大的垃圾场，我在这头，他在那头。这是他的故事，也是我的人生，或将也是你的？我希望不是，你来，亦或去。

从别人的举手投足之间看透其心意，从别人的小习惯、小细节中识别其才干和为人，从眼神和话语中判断出隐含的动机。本书教会你如何看人、识人，还告诉你如何随机应变，相机行事，让有才能的人为你所用，并可轻松绕过人生路上的陷阱。

本文男主角凌轩，本是现代的事业有成的年轻人，在国外三年，准备回来跟女朋友结婚的时候出了车祸，被撞死了。灵魂穿越到了一只刚出生的狼崽身上，成了一只丛林里面的狼。凌轩拥有的依然是人的记忆和人的思想，对于这一事实无法接受，而且也搞不懂狼之间的交流和语言，但是他能够感受到之间的亲昵和温馨气氛。他的父亲现在是雪狼王，他自然也成了将来的继承人，他稍微大了一点之后，他们在丛林里巡视着自己的领地，以免别人来侵犯自己的领地，在那里发现了一群蒙面黑衣人，三男两女，在狼群的必经之路上，估计是要做些什么。