这个世界，向往权力的人很多、很多，总统、首相、主席，这是许多人奋斗的人生终极目标。不过，也有一些隔路的，白给都不要，因为他们更注重的是——名节。
据说，帝尧曾经把位置让给许由，许由坚决不干，隐居箕山；后来，帝尧费尽千辛万苦又找到他，请他做九州之长，帮助治理天下；许由听到这话，立刻到河边清洗自己的耳朵，这是侮辱人格。
恰巧，另一位隐士巢父牵牛去河边饮水，见到许由一遍又一遍地洗耳朵，就问他原因。
许由就把前因后果告诉了巢父，巢父一听，一句话都没说，立刻牵牛离开。许由觉得奇怪，问他为什么不饮牛了？巢父说，你已经把河水污染了，不能让河水再污染了牛的嘴。
这类人，并非只是传说，后来的伯夷、叔齐、吴太伯、子臧、季札等，都成了放弃权力的典范。
这里，要介绍一位大家非常不熟悉的人，史书一般称他子臧。此人是曹国人，姬姓，原名欣时，字子臧，是曹宣公的一个庶子。
他，很贤明，深得人心。
麻隧之战，曹国国君曹宣公不幸‘卒’于军中，搞不清是病死还是战死，因公殉职是可以肯定的。
公元前578年夏，晋国率领诸侯大军胜利凯旋，真是几家欢乐几家愁。其中，最痛苦的是秦国，损兵折将；另外，郑国、曹国都很郁闷。
郑国内乱，血流成河；曹国，也好不到哪里。
曹宣公‘卒’于国外，国内处于无主状态。虽然有太子监国，却隐藏着一个野心之人，为了至高无上的权力，暗流涌动，准备干那谋逆之事。
大军回国途中，曹国人派遣公子负刍留守，派子臧去接回曹宣公的尸体。
这两位，都是曹宣公的庶子，但人品可是天上地下。
结果，趁着子臧离开，公子负刍利欲熏心，不顾亲情，竟然残忍地杀死太子，自立为君，就是曹成公。曹国太子，虽然没有继位，没有留下名字，作为合法继承人，他成为第二十六位被弑的国君。
这种大逆不道的事，春秋中后期已经越来越司空见惯。周王室没有实权，根本管不了；晋国作为霸主，初期尚且管一管，后来只要收点儿贿赂，也就不了了之；至于楚国，多次弑君杀父，自身不正，更没资格管别国的家务事。
国君前面殒命沙场，负刍却背后谋权篡位，还杀死太子，影响极端恶劣。作为诸侯，最痛恨这种事，他们都很愤怒，强烈请晋厉公不辞辛苦，发兵讨伐，惩治叛逆。
原本可以趁热打铁，即铲除叛逆，又可展示霸主的权威与正义。
但是，晋厉公却产生了惰性。以刚刚打完一场恶仗，军士劳苦为由，拒绝用兵，先修整一年，回头再收拾负刍。
这是一个非常愚蠢的决定，有雄心的霸主，一定会首先铲除那些弑君叛逆之贼。这类人，违背礼制，以下犯上，天下人共诛之；这类人，贪婪残忍，会给百姓带去无尽灾难；这类人，给后世留下反面典型，让人唾弃。
关键是，曹负刍继位后，没人问罪，他祭告祖庙，虽然没有得到诸侯承认，没有周天子的诏书，但君臣名分已定。
现在，盟主不出头，诸侯只好不了了之，曹成公就这样暂时逃过一劫。
公元前578年冬季，回国安葬了父亲曹宣公后，子臧就准备逃亡。你可以卑鄙地当你的国君，我也可以敞亮地不当你的臣子，惹不起还躲不起吗？
子臧的品行极好，在诸侯中贤名远播，在曹国深得百姓爱戴。
曹国是个小国，街头巷尾都在谈论负刍杀死太子的事，大家义愤填膺，只是迫于公子负刍的淫威，不敢造反。
听说子臧逃亡，曹国人总算找到了带头大哥，撇家舍业，都要离开曹国。宁可跟着子臧要饭，也不在这个不仁不义不忠不孝的国家安逸偷生。
真是‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从’。不用发动什么宣传号召，就能把一国之人的心带走，可见正义的影响力之大。
子臧作为表率，让吴国的季札很佩服。
这下负刍害怕了，眼看着国人都跟着跑了，只剩下空空的街巷，自己成了光杆司令，当这个国君还有啥意思？
他赶忙亲自追赶，见到子臧后赔礼道歉，痛哭流涕，承认自己的罪过，就差扇自己耳光了。曹成公负刍恳请子臧一定要留下来，并且许诺赏赐他封邑。
赏赐？给他星星月亮都不稀罕。
但是，负刍揪住他不放，一把鼻涕一把泪，坚决不让走。无奈之下，子臧只好又返回曹国。
回国的第一件事，就把封邑还给曹成公。不仁不义之人，他的赏赐也沾满了不仁不义，岂能为了一点利益，而放弃自己的名节？丢人。
有些人，不是权力与金钱能收买的，子臧就是代表。
当时不讨伐，不等于永远逍遥法外。对于曹国这种小麻雀，晋国不想劳师动众。
但是，时间的延误，错过了惩罚罪犯的最佳时机。
公元前576年春，晋国召集诸侯，在戚地举行会盟，主要目的，就是要对曹成公兴师问罪。
戚地（今河南省濮阳市内戚城村北），只是卫国的一个小地方，在春秋时期却多次被载入史册。因为戚地的掌门是孙林父，绝对算得上能人，他与晋国高层关系相当融洽，晋国组织的许多会盟，都在这里举行。
负刍杀死太子，谋权篡位，但是，他还没有坏透顶。至少没有危害百姓，也没有大肆杀戮，当国君一年多，并没有极端恶劣的行径。
所以，晋国并没有发兵入侵曹国，而是在戚地举办会盟，要看看负刍的态度。
来，还是不来？
这种计策，后来多次被帝王使用。最典型的就是刘邦，他夺取天下后，害怕韩信谋反，于是诈游云梦，汇合诸侯，轻松擒拿韩信，杀害于未央宫。
说实在的，曹成公心底很害怕。去，还是不去？他也犹豫不定。去，显然危机重重，凶多吉少；不去，则会给曹国引来战火，百姓遭殃，而且曹国根本不堪一击。
此去存在风险，也包含机遇。如果被扣押，未来难料；如果晋厉公不刁难，全身而退，从此无忧。
经过再三斟酌，曹成公不敢不去，硬着头皮参加。
至少，他敢站出来去面对，没有龟缩不出，没有把战火引向曹国，没有让曹国百姓遭殃。他谋取国君的手段是很卑鄙，也并非无可救药。
到达戚地后，曹成公提心吊胆拜见了晋厉公，竟然被允许参加了盟会。
诸侯能得到承认，最主要是得到王室任命，昭告天下；另外，必须在太庙祭告先祖；第三条，就是参加诸侯会盟，获得诸侯认可。
现在，没有追究弑君之罪，却让曹成公的地位合法化。
他顺利参加完盟会，正当以为得到诸侯认可，暗自庆幸的时候，却被晋厉公派人五花大绑逮捕，数落一顿罪状，然后押送到王城洛邑，等候天子发落。
这下，曹国突然没有了国君。
剩下的公子之中，子臧的人品最佳，深得百姓爱戴。所以，诸侯共同推举他觐见周天子，要立他为曹国国君。
说实在的，对于那个宝座，子臧根本不屑一顾。他痛恨负刍无耻凶残的做法，但是，负刍已经在太庙祭告先祖，就是曹国国君；作为臣子，子臧只想尽到臣子的义务，绝不贪图君位。
人与人的差距，就在品德、休养、见识、胸怀等。
面对诸侯的举荐，子臧说：“古书上说：‘圣人通达节义，其次保守节义，最次失去节义’。做国君不适合我的节义，自己虽然不是圣人，也不敢失节。”
国君的宝座摆在面前，却坚决推辞，傻吗？不同人，不同的修养，不同的品德，不同的观念。子臧，与伯夷、叔齐、吴太伯、季札属于同一类，他们这类人，品德高，志向坚，给他金山银山帝王将相，都不稀罕。
一切，就坏在那推迟的一年多时间上。在此期间，曹成公正大光明在太庙祭告先祖，正式成为下一任合法国君；又被允许参加诸侯会盟，就是得到各国承认。
即使诸侯不认可曹成公，子臧也不可能继位，那与曹成公的卑鄙行为有什么区别？
为了表明自己的决心，他抛弃一切，独自逃亡到宋国，坚决不当国君。
这下可好，曹成公被捕，子臧逃跑，没人当国君了，让晋厉公挺尴尬。把曹成公囚禁在洛邑，杀不是，放也不是，无奈之下，只好把这件事暂时搁置起来，回头再说。
这么做的结果是：将近两年的时间，曹国，没有国君。
一个国家两年没有国君，简直不可思议。没什么，将来的鲁国，国内八年没有国君，照样没有亡国。
直到第二年秋季，晋国在‘鄢陵之战’大败楚军后，又举行沙随会盟，准备伐郑。曹国趁着晋厉公高兴，派人请求放回曹成公。
虽然此人品质可恶，但有国君总比没有强，至少凑个数。否则总这么拖下去，国将不国，成何体统。
当时，晋厉公并没有回应。
过了不久，伐郑失利，曹国再次请求放回曹成公。曹国与晋国，都是周朝后代，‘本是同根生’，估计曹国再送些特殊礼物，总算是打通晋厉公这个大关节。
扣押两年，对曹成公的惩罚也差不多了。于是，晋厉公派人通知子臧：回国吧，我放回你的国君！
子臧回国，紧接着曹成公也被放归。看着憔悴的曹成公，子臧实在不想见到此人，也不想跟他废话，把封邑和卿的官职全部退还，从此隐居乡野不再做官。
为了名节，他甘愿放弃一切。
到了公元前559年，南方的吴国出了一位延陵季子（季札），品德高尚，贤名播于诸侯，甚至被后世称为‘南方第一圣’。
吴国人想立他为王，季子说：“当初曹宣公死后，诸侯和曹国人都厌恶曹成公，要立子臧为君。子臧离开曹国，以成全曹成公，君子称赞他‘能守节’。我虽然没有才能，愿意追随子臧，保守节操。”
季札躬耕田野，坚决不要王位，这才打消了吴国人的念头。
圣贤是为圣贤做榜样的，后人常常把吴太伯、子臧、季札并列。正如司马光所说：“如果太祖（李渊）有周文王的贤明，隐太子（李建成）有吴太伯的贤能，太宗（李世民）有子臧的节操，那么就不会有‘玄武门之变’了。”
注重名节的人，无所畏惧！他们洁身自好，弘扬正气，不会为‘五斗米折腰’，不会‘摧眉折腰事权贵’，虽然不是什么大丈夫，却绝对‘富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移’。
子臧，好品质！春秋时期，像他这类人物，不多见，春秋的历史之中，有他一席之地。
