有对下岗的年轻夫妇，在早市上摆个小摊，靠微薄的收入维持全家五口人的生活。这夫妻俩过去爱跳舞，现在没钱进舞厅，就在自家屋子里打开收录机转悠。男的喜欢喂鸟，女的喜欢养花。下岗后，鸟笼里依旧传出悦耳动听的鸟鸣声；阳台上的花儿依旧鲜艳夺目。他俩下了岗，收入减少了许多，还乐个不停，邻居们都用惊异的目光看着他俩。
是的，我们虽然无法改变我们的境况，但我们可以改变自己的心态。没了工作不要紧，但不能没有快乐，如果连快乐都失去了，那活着还有什么意义。因为快乐是人的天性的追求，开心是生命中最顽强、最执著的律动。
给予是快乐的源泉。所谓“给予”，它包含付出金钱、时间、精力或忠言，或者任何你能给予他人且对他人有利的东西。你自己付出了，这些付出能帮助你发现自己。这项原则听起来很奇怪，但却是真的。付出最多的人，获得的也最多。
寻求人生乐趣的法则是：知道你在生活中会遇到困难、悲伤和恶劣的情形，但深信自己可以克服它们。这种快乐是无价的，这便是我们先前提到的人生的快乐。
有时，一个又一个的打击可能会“打掉了你的生机和活力”。这句话很现实，你可能已如行尸走肉，不断的打击使你感到几乎已穷途末路，不敢再站起来奋斗，只能爬行，不能以智慧和力量去解决困难。对于这样的懦夫来说，人生当然没有什么乐趣。失败总让人不愉快。只有能应付人生中大大小小难题的人，才能得到长久的人生乐趣。安妮·谢尔太太便是采用积极心态，通过积极思维摆脱忧伤的一个很好的例证。
谢尔先生是当地一家著名宾馆的经理。几个月前，谢尔先生突然去世，而谢尔太太继续留在那家旅馆，在一位新来的经理手下以女主人的身份工作。不久，人们就发现她已摆脱了悲伤情绪。显然，她内心的平静源于一种深深的力量。
朋友们都说：“你回去工作，使自己有事干是正确的决定。”
谢尔太太的回答包含着如何处理悲伤的不寻常的哲学：“事实上，我的心情能够变好，并不是因为我回去工作。工作并非治疗剂，它只是麻醉剂。它只会使我对悲伤麻木，却不能治疗我的心病，是信仰让我完全康复的。”她的总结真是精辟，工作只能使人对悲伤感到麻木，却无法起到治疗作用，唯有信仰能使人康复。当我们遭受巨大的心灵创伤的折磨时，我们当然不会真正感到快乐。
学会缓解压力
不要总是希望自己去完成比自己所能完成的要多得多的工作，因为这样一天下来，你就会因完成的工作比计划的要少而感到沮丧不安。你现在应该努力地改变这种情况，依靠自己的能力来完成工作量，使自己不会因为完成了比计划中要少的工作而使自己失望。
你在公司的大集体当中，要处理好各方面的关系：你和领导之间的关系；你和同事之间的关系；你和下属之间的关系。关系复杂，处理这些问题非常耗费你的时间和精力，处理不好，还会遭到来自各方面的非议和指责。如果你跟领导的关系走得很近，员工会说你是在溜须拍马，以图顺着高竿往上爬；你如果关心了一位女同事，会有人在你背后指手画脚，说你别有企图。总之，指责和非议是常有的事。
但受到别人指责和非议也不一定就是坏事。因为它能及时提醒你，同时让你感受到来自周围环境的强大压力，使你工作时，考虑得更为周全、妥贴，甚至是给你一种向前的动力。
假如你是领导，同样有更大的压力等着你——这可是一个全新的角色。诚然，你要处理好与下属的关系，要了解向一个新上司报告的艺术，要对你的部门甚至整个公司做一番评估。这一切，都会给你带来压力。当然，这压力中也有来自指责和非议的一面。这时候，了解一些处理压力的方法对你肯定有很大帮助。
缓解压力其实就是一个适应环境的过程。如果环境对一个人的要求高于他所能达到的，那么压力就会增大；如果环境对人没有什么要求，也不具有挑战性，更谈不上激动人心，那么人们对这一切总会无动于衷，自然谈不上会有什么压力了；如果环境对人要求太多了，那么为了应付一切，人们就会出现诸如失眠、心跳加快、胃疼或头疼之类的症状，不同人在遭遇到压力时会有不同的生理反应。
太大的压力会让你感到应接不暇，于是事情就一件件地积压，无法完成，然后你就会感到不安、焦虑，或者担惊受怕。而压力过小的话，又会让你觉得手头上的时间太多了，因而会觉得枯燥乏味、疲惫或失望，认为生活一点也没有意思。
压力大不一定就是坏事，比如说吧，当你在一大群听众面前讲演的时候，你会感到压力，你心跳加快，呼吸急促，但同时，你也感到乐在其中，而且对你讲演这回事还很渴望，因为由此带来的压力给了你动力。在考试的时候，适度的紧张增加了肾上腺的分泌，这也许会使你受益；但是如果过分紧张，造成了肾上腺素分泌过多，产生的效果就会相反——精神无法集中。
有时大量的压力都来源于那些没有达到的期望，包括你自己的和别人的。在工作中一般遇到的情况是，你没有达到领导的要求，但是有时候，如果你给你自己设立了不切实际的高标准，情况也许还要糟糕。我们也会因为家庭事务感到压力，因担心生病的孩子而不安，为另一半工作焦虑，或者因和朋友吵架而深感自责。
压力也来自于你对那些也许永远也不会出现的问题的担心，比如说，有人会在乘飞机之前紧张至极，害怕飞机会坠毁。对待因担心这些也许永不会出现的事而产生的压力，最要紧的就是分析一下这些问题，看它们会在什么情况下出现，出现的概率是多大？有避免之法吗？如果你认为的事发生概率几乎等于零的话，那就没有什么好担心的。
缓解压力的一种特别有效的方法是在你面前摆一把椅子，想象对方就坐在椅子里（一张对方的照片可以帮助你完成这种想象）。大声说出长期以来你的想法和感受。在对方不在场的情况下讲出你的愤怒可以释放被压抑的情绪，使你思维变得清楚。对别人叫喊或泄愤通常不仅不能澄清问题，反而会恶化你们之间关系。而此种释压方法却能锻炼你发怒时的口才，例如一个女人可以对未婚夫说：我不知道我们之间发生了什么事，开始时你对我那么好，我以为我对你意义重大。但爱情不等于考验。我是你的朋友，你的情人，也可能会成为你的妻子，但是你的爱附有这么多的锁链，我对此气愤已极。什么？我们不能结婚，就因为我不愿意照看你姐姐的孩子？你怎么气量这么小？你怎么能仅凭这一点来评价我？你无法买到爱情，我也拒绝被强迫去收买你的爱情。你把我想成了什么人？你怎么会这么蠢？别傻了！别再这么办了！
说完的时候，你一定会气喘吁吁。你笑了，因为你会觉得你已经能够在愤怒时张嘴说话了。而你心中的毒素已经排除。
笑看输赢得失
有个可以使我们快乐起来的方法，那就是改变我们思考的重心，试着去想美好的东西。不是抱怨你的薪水，而要感激你拥有一份工作；不是期望你能去夏威夷度假，而是想到你家附近亦有乐趣。
一个能够笑看输赢得失的人，会深信自己的潜能足以实现任何梦想，认为一个成功者周围就必须倒下千万个失败者是不成功的，真正成功者只在自己的成功中追求卓越，而不把成功建立在别人的失败上。
如何培养满足之心，笑看输赢得失呢？
一、赞美孤独
满足之心是宁静的。个性并不害怕孤独，反而赞美它。孤独是个性最美好的一部分，原本就不存在能不能忍受的问题。
笑看输赢的人总能够给自己留出时间，享受独处的欢乐，整理往事、展望前程，想象出类拔萃的美好生活。内心贫乏的人，生性急躁，喜欢喧嚣和热闹，一刻也离不开从他人眼中找寻自己赖以生存的保障，独处将备感寂寞，但自身环境却又局促得令人窒息。笑看输赢的人，独自承受个性滋润、修身养性。他享受宁静和孤寂，在反省中看见自身的不足。他把自己准备得很充分，再投入步调紧凑的生活中去。
二、帮助他人而不求回报
笑看输赢的人愿意全身心地帮助他人，不求名不求利不求回报。他知道内心里献出的东西，依旧会从内心里产生出来。他就像自己的一家能源工厂，生产力很高，永远能提供满足。
三、不自怨自艾
笑看输赢者把损失看得很淡。他相信相对于整体而言，损失的不过是小小的局部。他们不会不能释怀，不会老是对自己怨艾和指责，知道谁都有犯错的时候，他们勇于承认错误，并宽恕自己和他人，他只是采取行动来挽回损失，满心喜悦地做着自己能力范围内的事。
四、放弃“多多益善”的想法
只要你拥有“多多益善”的想法，认为物质生活“越多越好”，你就永远不会满足。
每当我们得到什么，或达到了某一目标，我们大部分人就会立即再继续下一件事。这夺走了我们对生活和许多幸福的享受。
学会满足并不是说你不能、不会或不该想得到比你的财产更多的东西，只是说你的幸福不要依赖于它。你可通过更着眼于现在，而不是太注重你想得到的东西来学会安享现有的一切。
你可以建起一种新的欣赏你已享有的幸福的思维，以新的眼光看待你的生活，就像第一次看到它。你建起这一新的意识时，你会发现，当新的财产或成就进入你的生活，你的欣赏程度将被提高，生活将会变得更加快乐。
追求淡泊恬静
人生在世，主观上追求什么，能从根本上决定一生的命运。追求功名利禄的人，整天考虑的是他人对自己如何评价，必然活得累。自觉追求淡然恬静的人，自然是荣辱毁誉不上心，按照自己的原则做人，做个古人所说的：“没事汉，清闲人”。
个人在与社会、群体相处的时候要和谐，尽量把小我融入大我之中，必要时甚至需要达到忘我的境界。但是，在自然之“我”与精神之“我”这对关系中，又应强调后者：物质生活清贫，精神生活却应富足。不管外界有多少有形无形的枷锁，精神意志却是自由的，“泽雉十步一喙，百步一饮，不蕲畜平樊中，神虽王，不善也”。山鸡宁愿走十步或百步去寻到饮食，也不愿被关在笼子里做一只家鸡；帝王虽然神圣，却也没有什么好的。这一点，与西方的“存在主义”代表人物萨特似乎不谋而合。萨特在他的《苍蝇》一剧中，借众神之神朱庇特之口说：“神与国王都有痛苦的秘密，那就是——人类是自由的。”
“没事汉，清闲人”不是无所事事，游手好闲者，而是精神自由的人，自由是宝贵财富。诚如卢梭所说：“在所有的财富中最可贵的不是权威而是自由，真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。”“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，放弃人的权利，甚至于放弃自己的义务。”当然，自由不是随心所欲，任何自由都是有限度的，有规则的，所谓“绝对的自由世界”纯属子虚乌有。
说到底，自由就是顺心尽兴，但能顺心尽兴不是酒色财气，吃喝嫖赌，而是有追求，不贪心，心性不可太盛。要奉献，但不亏心。要顺和，但不违心，不同流合污。所谓有追求，不贪心，心性不可太盛。就是说，人生无论宏大的还是微小的，总要或总在追求什么，完全浑浑然无所求的人几乎没有。人要生存，要生活，就要有一定的物质条件保证，以满足起码的生存需求。适当的物质追求也是天经地义、无可厚非的。即使功名利禄，只要是付出所得，也应受之无愧。但若对于这些东西的需求，变成无止境的追求，并以此作为人格追求，价值追求，必然会导致贪心不足蛇吞象。即使一次评职称，一次调级，一次提干没能满足，甚至其中有明显不公，也不可耿耿于怀，伤心劳神而穷追不放，甚至于放肆撒泼。这样既无面子，又不利养生。
要奉献，但不亏心。就是说，奉献作为一种社会公德，伦理道德精神，它本身是高尚的，也是每个凡人或多或少可以做到的，所以不仅社会应提倡这种精神，作为个人道德修养，乃至于养生，都可努力去做。
与人相处得理时，别咬住不放，得饶人处且饶人，尤其那些非原则的小事儿不要太认真，以免闹得不欢而散。如此日久天长，就成为“有人缘”的好人。但是生活是复杂的，处处有矛盾，事事有原则。
经验告诉我们，心愿与现实常常阴差阳错，或歪打正着。你想当演员，各种因素却把你定在工人的位置上，成不了“星”还得钻地沟。但只要肯努力，抱定希望，不断充实自己，“是金子迟早会发光”“天生我才必有用”。“哀莫大于心死”，只要“不死心”，精诚所至，金石为开，最起码也落个精神充实自由，在精神世界里任意驰骋、自由腾飞。
还是卢梭说得对：“人的自由并不仅仅是在于做他愿意做的事，而在于永远做他不愿做的事”。这里所说的自由，主要是指人的自我精神的自由而非行为的自由。正是出于义务和责任需要，精神的自由虽受客观制约，但它相对行为自由拥有更大的天地，更辽阔的时空。
乐观地面对人生
一个人如果心态积极，乐观地面对人生，愉快地接受挑战和应对麻烦，那他就已经成功了一半。
成功卓越者活得充实、自在、潇洒，失败平庸者过得空虚、艰难、猥琐。成功卓越者少，失败平庸者多。
这是为什么？仔细观察、比较一下成功者与失败者的心态，我们将发现，“心态”会导致人生惊人的不同。希尔举了一个推销的例子。
两个欧洲人到非洲去推销皮鞋。由于炎热，非洲人向来都打赤脚。第一个推销员看到非洲人都打赤脚，立刻失望起来：“这些人都打赤脚。怎么会要我的鞋呢？”于是放弃努力，沮丧而回。另一个推销员看到非洲人都打赤脚，惊喜万分：“这些人都没有皮鞋穿，这皮鞋市场大得很呢。”于是想方设法，引导非洲人穿鞋，最后发大财而回。
这就是一念之差导致的天壤之别。同样是非洲市场，同样面对打赤脚的非洲人，由于一念之差，一个人灰心失望，不战而退，因为他怀着消极的心态；而另一个人满怀信心，大获全胜，关键在于他拥有了积极的心态，勇于开拓。
生活中，失败平庸者多，主要是心态有问题。遇到困难，平庸者总是挑选容易的倒退之路，总是想着“我不行了，我还是退缩吧”，结果失败。成功者遇到困难，仍然以积极的心态，用“我要！我能！”“一定有办法”等积极的意念鼓励自己，于是便能想尽办法，不断前进，直到成功。爱迪生在几千次失败的实验面前，也决不退缩，终于发明了照亮世界的电灯。
拿破仑·希尔强调说，一个人能否成功，关键在于他的心态。成功人士与失败人士的差别在于成功人士拥有积极的心态，即PMA（Positive MentaI Attitude）。而失败人士则习惯于用消极的心态去面对人生。消极的心态，即NMA（Negative MentaI Attitude）。
