登陆注册
1282300000002

第2章 南山经(1)

《南山经》是《山经》部分的开始。《山经》部分的内容写实较多,所记述的山川河流、物产、动植物,虽然有很多我们也不知其详,但是相当一部分现在仍有,或从其他文献中可以找到依据和线索。

《南山经》主要包括三大山系,重点记述这三大山系的地貌矿藏和珍禽怪兽,以及各大山系的山神祭祀等情况。三大山系共有大小四十座山脉,蜿蜒一万六千三百八十里。

在第一山系中,鹊山上有神草祝余,人吃了它不会感到饥饿;杻阳山上有怪兽鹿蜀,它会吟唱;柢山上有神鱼鯥鱼,它长着翅膀,人吃了它可以预防疾病;青丘山上有神鸟叫灌灌,人们佩带它就不会受蛊惑。

在第二山系中,长右山上有形似猿猴却长着四只耳朵的野兽长右,它的出现预示这个地方会发生大水灾;尧光山中有形状像人却长有猪那样的鬣毛的野兽猾褢,哪个地方出现猾褢,哪里就会有繁重的徭役。

在第三山系中,丹穴山上有凤凰,它是吉祥的象征,它的出现意味着天下将会太平安定;仑者山上有神树白■,人吃了不会感到饥饿,还可以消除疲劳。

从上面所述神奇的动植物的特点我们可以看出,远古的先民们开始利用大自然,利用这些物种,更好地生活。

南山经

导读

《南山经》是“南山一经”或“南山首经”的简称,下面还有《南次二经》、《南次三经》。《南山经》主要介绍■山、招摇山、堂庭山、猨翼山、杻阳山、柢山、亶爰山、基山、青丘山、箕尾山的相对位置、相关河流、物产和有关山神祭祀等情况。

对于《五臧山经》部分,我们参考清吕调阳关于地理空间定位的解释,从理论上讲,我们无法对他的说法逐个进行考究,但是他的《五藏山经传》是一部系统完整、逻辑严密的著作。晚清时的地名和现在或有不同,但是大部分还是一致或相近的,查实并不是太难。作这样的解释,就是为了方便读者阅读。

■山 招摇山

南山经之首,曰■山①。其首曰招摇之山,临于西海之上,多桂,多金、玉②。有草焉,其状如韭而青华③,其名曰祝余,食之不饥。有木焉,其状如榖而黑理,其华四照,其名曰迷榖④,佩之不迷。有兽焉,其状如禺⑤而白耳,伏行人走,其名曰狌狌⑥,食之善走。丽■ ⑦之水出焉,而西流注于海,其中多育沛⑧,佩之无瘕疾⑨。

注释

①■(què)山:古鹊字。鹊山,据清吕调阳《五藏山经传》卷一:“即达穆楚克山,雅鲁藏布所源也。雅鲁藏布即赤水,其源有池斜锐,水自东北流出,会池北一源,象■仰地张喙之形,故山得名焉。”

②金玉:金,古代泛指五金或金属矿石;玉,有光泽的美玉。类似的很多词在古今都很常用,但往往所指的东西并不一样。

③华,同“花”。

④榖(gǔ),桑科植物,又可以称为构或楮,古代用其树皮造纸。

⑤禺(yú),兽名,形似猕猴,赤目长尾,后人常猜测为猿类动物。《五藏山经传》卷一:“禺,狒狒也。一名蒙颂,一名枭阳。”

⑥狌狌(shēng),一种人面兽,也有的说就是猩猩。

⑦丽■(jǐ)之水,古水名。《五藏山经传》卷一:“有色梅河二源西北流而合,即丽旨之水。”

⑧育沛,水中生长的一种植物的名称。

⑨瘕(jiǎ)疾:指蛔虫、蛲虫等肠道寄生虫病,古代说法不一,大都指腹中结块。

译文

《南山经》所描述的南部山系的第一组山叫鹊山。鹊山组的第一座山叫招摇山,这座山高高耸立在西海岸边,山上盛产桂树,还蕴藏着丰富的金属矿物和玉石。山上长有一种草,样子很像韭菜,开着青色的花朵,这种草的名字叫祝余,人们如果吃了这种草就不会感到饥饿。山中长有一种树木,它的形状像构树,有黑色的纹理,能开出光彩四射的花,这种树的名字叫迷穀,人们将这种树开的花佩带在身上就不会迷路。山中还有一种野兽,长得很像猿猴却有着一对白色的耳朵,它有时伏地爬行,有时像人一样站立行走,这种野兽的名字叫狌狌,人们如果吃了它的肉就可以走得飞快。从这座山流出一条河,这条河叫丽■,丽■水向西注入大海,水中有种叫做育沛的东西,人们如果佩带这种东西在身上就不会生寄生虫病。

堂庭山 猨翼山

又东三百里,曰堂庭①之山,多棪②木,多白猿,多水玉,多黄金。又东三百八十里,曰猨翼之山,其中多怪兽,水多怪鱼,多白玉,多蝮虫③,多怪蛇,多怪木,不可以上。

注释

①堂庭之山,古山名。《五藏山经传》卷一:“在今姜白穆庙之南,有隆列河自西来受,北偏西一水东迳庙南平流百五十里,屈而北少东,注赤水,象堂庭也。”

②棪(yǎn),木名,一种说是乔木,果实像海棠果,熟了可以吃;一种说就是现在的苹果。

③蝮虫,古代的一种毒蛇,也叫反鼻虫。郭璞注:“蝮虫,色如绶纹,鼻上有针,大者百余斤,一名反鼻。”

译文

从招摇山再往东三百里的地方,有座山叫堂庭山。山上有很多棪树,还有很多白色的猿猴,盛产水晶,蕴藏着丰富的金属矿物。

从堂庭山再往东三百八十里的地方,有座山叫猨翼山,这座山上有许多怪兽,水中有很多罕见怪异的鱼,这里盛产白玉,水中有很多蝮虫和怪异的蛇,山上有很多奇怪的树木,这座山险峻不可以随便上。

杻阳山

又东三百七十里,曰杻阳①之山,其阳②多赤金,其阴多白金③。有兽焉,其状如马而白首,其文如虎而赤尾,其音如谣④,其名曰鹿蜀⑤,佩之宜子孙。怪水⑥出焉,而东流注于宪翼之水。其中多玄龟,其状如龟而鸟首虺⑦尾,其名曰旋龟,其音如判木⑧,佩之不聋,可以为底⑨。

注释

① 杻(niǔ)阳,古山名。《五藏山经传》卷一:“杻当作丑,羞也。丑阳之山,今郭拉岭也,以居怪水之阳,故名丑阳。”

② 阳,山南水北为阳。又,山北水南为阴。

③ 白金,指银矿石。

④ 谣,古代不用乐器伴奏的清唱叫“谣”。

⑤ 鹿蜀,古代传说中的兽名。

⑥ 怪水,《五藏山经传》卷一:“今佳隆鲁河,出山之西南,东北流会翁楚河。象穿窬,故曰怪。又象淫者,故曰丑。”

⑦ 虺(huǐ),一种有毒的蛇。

⑧ 判木,劈木。

⑨ 为底,为是治疗的意思,“底”通“胝”,指手掌或脚底的厚茧。为底,意思是可以医治厚茧。

译文

从猨翼山再往东三百七十里的地方,有座山叫杻阳山。山的南面盛产金属矿物,山的北面盛产白银。山中有一种身形像马的野兽,它的头是白色的,身上的斑纹像虎斑,而尾巴是赤红色的,它鸣叫起来声音很动听,如同人在唱歌,这种野兽叫鹿蜀,人们如果穿戴它的毛皮,对他们的子孙很有好处。还有奇怪的溪水从这座山流出,向东流入宪翼水。溪中有许多玄龟,这种玄龟的样子与普通的龟没什么区别,但是长着鸟一样的头和蛇一样的尾巴,它的名字叫旋龟,它的叫声像是劈木发出的响声。人们如果佩带它不但能使耳朵聪慧,而且还可以治疗脚上的老茧。

柢 山

又东三百里柢山①,多水,无草木。有鱼焉,其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在魼②下,其音如留牛,其名曰鯥③,冬死而夏生④,食之无肿疾。

注释

①柢(dǐ)山,古山名。《五藏山经传》卷一:“蓬楚藏布东源所出曰瓜查岭,盖即柢山。柢通觝,水形象兽角也。”

②魼(xiě),鱼胁,就是鱼的肋骨部位。

③鯥(lù),传说中的一种鱼。

④冬死而夏生,指动物的冬眠现象。

译文

从杻阳山再往东三百里的地方,有座山叫柢山。山中有很多溪水,却没有花草树木,光秃秃的。水中有一种鱼,形状像牛,还能在山坡中栖息,长着蛇一样的尾巴,还长有一对翅膀,它的声音像犁牛吼叫一样,它的名字叫鯥。它冬天休眠,夏天又重新苏醒过来。人们如果吃了这种鱼就可以防治痈疽疾病。

亶爰山

又东四百里,曰亶爰之山①,多水,无草木,不可以上。有兽焉,其状如狸而有髦②,其名曰类,自为牝牡③,食者不妒。

注释

①亶爰(dǎn yuán)之山,古山名。《五藏山经传》卷一:“拜的城南有牙穆鲁克池,广二百三十馀里,周七八百里,中有三山,一名米纳巴,一名鸦博士,一名桑里。山下溪流甚多,时白时黑,或成五采,池水周绕不流,亦不涸,即亶爰之山也。”

②髦(máo),动物颈上的毛发,下垂到眉。

③自为牝牡(pìn mǔ),指雌雄同体,自己和自己交配就可以繁衍后代。这里所说的类,和灵猫科动物大灵猫很相似,但并非雌雄同体。牝,(鸟兽等)雌性的;牡,(鸟兽等)雄性的。

译文

从柢山再往东四百里的地方,有座山叫亶爰山。山上水流很多,但没有花草树木,光秃荒芜。山势险峻,人不可以随便上去。山上有种奇特的野兽,它的形体像野猫却长有人一样的毛发,它的名字叫类。类一身具有雄雌两种器官,可以自行交配。人们如果吃了这种野兽的肉就不会产生妒忌之心。

基 山

又东三百里,曰基山①,其阳多玉,其阴多怪木。有兽焉,其状如羊,九尾四耳,其目在背,其名曰猼訑②,佩之不畏。有鸟焉,其状如鸡而三首六目、六足三翼,其名曰■■③,食之无卧④。

注释

①基山,古山名。《五藏山经传》卷一:“基当作箕。山即努金刚藏山,有水东北会龙前河入赤水,西对林奔城,西南小水形如箕也。”

②猼訑(bó shī),传说中的一种野兽。

③■■(chǎng fú),传说中的一种鸟。

④无卧,不睡下,不用睡眠的意思。

译文

从亶爰山再往东三百里的地方,有座山叫基山,山的南面有很多玉石,山的北面有许多怪木。山上有一种怪兽,它的身形像羊,长着九条尾巴和四只耳朵,眼睛还长在背上,这种怪兽叫猼訑,人们要是佩带它就会大胆无畏。山上还有一种鸟,它的形状跟鸡很相似,却长有三个头、六只眼睛、六只脚、三只翅膀,这种鸟叫■■,人们要是吃了它的肉就会精力充沛,还可以不用睡觉。

青丘山

又东三百里,曰青丘之山①,其阳多玉,其阴多青雘②。有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。有鸟焉,其状如鸠③,其音若呵,名曰灌灌,佩之不惑。英水出焉,南海注于即翼之泽。其中多赤鱬④,其状如鱼而人面,其音如鸯鸳,食之不疥⑤。

注释

①青丘之山,古山名。《五藏山经传》卷一:“青丘在藏地日喀则城之西南四百馀里,萨布楚河所出之卓尔木山也。萨布水象人跂足窥井,故名青丘。”

②青雘(hù),就是丹青,是一种很好看的颜色,可以用来制作涂料和染料。

③鸠,指斑鸠,一种体形像鸽子的鸟。

④赤鱬(rú),指娃娃鱼,属两栖动物,四只脚,长尾巴,会上树。以下《西山经》、《中山经》也有叙述。

⑤疥(jiè),指疥疮。

译文

从基山再往东三百里的地方,有座山叫青丘山。山的南面盛产玉石,山的北面盛产青雘。山中有一种怪兽,它的形状与狐狸很相似,却长着九条尾巴,它的声音与婴儿啼哭一样,这种野兽会吃人。人们如果吃了它的肉就可以避邪防妖。山中还有一种鸟,它的形状像斑鸠,它啼叫起来像是人们在相互呵斥,这种鸟的名字叫灌灌,人们如果佩带这种鸟的羽毛就不会受蛊惑。英水是从这座山流出,向南流入即翼泽。水中有很多赤鱬鱼,这种鱼的形体与普通鱼一样,但是长着人的面孔。它发出的声音如同鸳鸯在叫,人们如果吃了这种鱼肉就不会生疥疮。

箕尾山

又东三百五十里,曰箕尾之山①,其尾踆②于东海,多沙石。汸水③出焉,而南流注于淯④,其中多白玉。

注释

①箕尾之山,古山名。《五藏山经传》卷一:“箕尾,箕山之尾也,山在今拜的城西南。”

②踆(cún),通“蹲”,蹲居。

③汸(fāng),《五藏山经传》卷一:“有龙前河西南流会努金刚山水,北注赤水,其形长方,故名汸。”

④淯(yǔ),与蠡古音相近,《五藏山经传》卷一:“努金刚水形圆,似孕妇腹,故名淯。”

译文

从青丘山再往东三百五十里的地方,有座山叫箕尾山,山的尾部坐落在东海中。山中有很多沙石。汸水从这座山流出,向南一直注入淯水,汸水中有很多白色玉石。

总 观

凡■山之首,自招摇之山以至箕尾之山,凡十山,二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首,其祠之礼:毛①用一璋玉瘗②,糈③用稌④米,一璧,稻米,白菅⑤为席⑥。

注释

①毛,古代祭祀时所用的有毛的牲畜,如猪、羊、牛、马、鸡等。下文有“毛用一鸡”、“毛用一犬”等说明用哪一种牲畜。

②璋,玉器名,状如半圭。瘗(yì),埋,埋葬。

③糈(xǔ),祭祀用的精米。

④稌(tú)米,稻米,粳米。

⑤白菅(jiān),茅草的一种,叶片细长,很坚韧,可以用来制作扫帚。

⑥席,郝懿行注:“席者,藉以依神。”也就是降神所用的席子。

译文

纵观南山第一山系鹊山,从招摇山到箕尾山,一共十座山,二千九百五十里。这些山的山神都长着鸟的身子龙的脑袋。人们祭祀的礼仪是:将祭祀的牲畜和璋玉一起埋在地下,祭祀用的米是稻米,还用一块璧玉和稻米作贡品,供奉山神的坐席是用茅草编织的席子。

南次二经

导读

《南次二经》主要介绍柜山、长右山、尧光山、羽山、瞿父山、句余山、浮玉山、成山、会稽山、夷山、仆勾山、咸阴山、洵山、虖勺山、区吴山、鹿吴山、漆吴山的相对位置、相关河流、物产和有关山神祭祀等情况。

柜 山

南次二经之首,曰柜山①,西临流黄②,北望③诸■④,东望长右。英水出焉,西南流注于赤水,其中多白玉,多丹粟。有兽焉,其状如豚,有距⑤,其音如狗吠,其名曰狸力,见则其县⑥多土功。有鸟焉,其状如鸱⑦而人手,其音如痺⑧,其名曰鴸⑨,其名自号也,见则其县多放士⑩。

注释

①柜(jǔ)山,古山名。《五藏山经传》卷一:“柜山,拉撒诏东北之央噶拉岭也。柜同巨,准器,盛水者也。岭东之噶尔招木伦江形方,似之。”

②流黄,《五藏山经传》卷一:“流黄,泽名,即腾格里海。东西长二百八十里,南北广百四十五里,在拉撒西北三百二十里,所谓流黄辛氏之国者也。”

③望,《山海经》中经常用这词,常用于介绍与某山相毗邻的山,非常形象,但是现代汉语不是很常用,所以都译作某面是某山。

④诸■(pí),古代山名,也是水名。《五藏山经传》卷一:“凡群水潴泽曰诸■……此之诸■谓喀拉诸池黑水上源也。”

⑤距,雄鸡、野鸡等的腿后面突出像脚趾的部分,这里指鸡足。

⑥县:地方行政区的一级。这里泛指某一片地方。

⑦鸱(chī),也就是鹞鹰,一种异常凶猛的飞禽。

⑧痺(bì),类似鹌鹑的一种鸟。

⑨鴸,古代神话传说鴸是帝尧的儿子丹朱所变成的鸟。帝尧把天下传给舜,丹朱不服气,于是与三苗国的人联合起兵造反,被帝尧打败。丹朱非常羞愧,就投海自尽,死后变成鴸鸟。

⑩放士,被放逐的人。

译文

《南次二经》所记述的是南部山系的第二组山脉,排在首位的山叫柜山,柜山西临流黄辛氏国,向北可以看到诸■山,向东可以看到长右山。英水是从这座山流出,然后向西南流入赤水。英水中有很多白色的玉石,还有很多粟粒般大小的丹砂。柜山中有一种野兽,它的形状像小猪,却长着一双鸡爪子,叫声如同狗叫,它的名字叫狸力,它出现在哪个地方,哪个地方就要加强治水工程。山上还有一种鸟,形状像鹞鹰却长着人手一样的爪子,啼叫的声音如同痺鸣,它的名字叫鴸,它的叫声就好像在呼喊自己的名字,它出现在哪个地方,哪个地方就会有很多的文士被放逐。

长右山

东南四百五十里,曰长右之山,无草木,多水。有兽焉,其状如禺①而四耳,其名长右,其音如吟②,见则郡县大水。

注释

①禺,长尾猴。

②吟,人呻吟时发出的声音。

译文

从柜山往东南四百五十里的地方,有座山叫长右山。山上没有花草树木,但有很多溪水。山中有一种野兽,它的形状像猿猴,却长着四只耳朵,名字叫长右,它的叫声像人在呻吟,这种野兽是一种不祥的预兆,它出现在哪里,哪里就将发生水灾。

尧光山〓羽山

又东三百四十里,曰尧光之山①,其阳多玉,其阴多金。有兽焉,其状如人而彘鬣②,穴居而冬蛰,其名曰猾褢③,其音如斫木,见则县有大繇④。

又东三百五十里,曰羽山⑤,其下多水,其上多雨,无草木,多蝮虫。

注释

①尧光之山,古山名。《五藏山经传》卷一:“尧光之山在今池州建德县西南,香口河所出也,东北有尧城镇,盖取山为名。”

同类推荐
  • 享受人生:我的人生美学

    享受人生:我的人生美学

    世上有成千上万的人在写作。这首先是人类已经可以将很少精力用于维生的产物,很多人已经变得穷极无聊,所以写作。有一次我受一个读书俱乐部之邀去深圳,遇到当地某区作协的人,他告诉我说,仅仅这个区注册的写作者就有几千人。……我的写作很可能在他人看来不是个东西,但是那是我的生命,我的时间,我的痛苦,我的快乐。我早已乐在其中,这就足够了。叔本华的“钟摆理论”在说,大多数人在需求未得满足时陷入痛苦,在需求已得满足时陷入无聊,人生就在这痛苦与无聊的两端像钟摆一样摆来摆去。
  • 中国书籍发展简史

    中国书籍发展简史

    《中国文化知识读本:中国书籍发展简史》以优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式,向你介绍了文字的起源与书籍的产生,书籍的发展和演变,书籍的制作方法,书籍的维护与收藏等有关内容。
  • 荣辱利害(中华民族传统美德教育读本)

    荣辱利害(中华民族传统美德教育读本)

    本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求:(1)坚持批判继承思想,取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定,也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。(2)坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布;注意各民族的进步人物;注意各层面人物;注意人物各侧面。做到:竖看历史五千年,纵向成条线;横看美德重实践,横向不漏面。(3)坚持古为今用,为我所用原则。在发掘美德资源时,特别挖掘古代人物故事、言论,注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德;注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性,不求全古代,不求全个体。
  • 中国未解之谜(中)

    中国未解之谜(中)

    《中国历史之谜》选取中国传统文化历史中的未解之谜,并加以申述。
  • 草原王国吐谷浑(七)

    草原王国吐谷浑(七)

    吐谷浑在科技方面,如冶金、(河历,如青海省境内黄河上游的大母桥)、筑城(吐谷浑四大戌城、青海都兰香日德白兰古城、海南共和优俟城等)、育马(青海骢、舞马)等方面很有成就,风姿绰约,一睹真容,仪态万千,灵气十足,遗世独立,昔今仍然。据朱世奎先生《册府元龟》《五代会要》《隋书》《新旧唐书》《资治通鉴》《水经注》等汉文典籍,和国内外学者有关的研究资料,以及笔者在白兰等地及黄河谷地田野调查所得,仅就吐谷浑人在立国350多年中,对科技方面的贡献,粗线条的评介,引起少数民族科技史研究者的兴趣和重视。
热门推荐
  • 珍藏一生的经典散文:落叶怎能不知秋的深

    珍藏一生的经典散文:落叶怎能不知秋的深

    落叶是秋天的使者,它怎么会不知秋的气息呢?它以最美的舞姿向生灵们昭示:秋之将至。之后落叶回到温厚的泥土中以膜拜的姿态欣赏这场秋的绚然和精彩。是秋让张扬了一夏,身心俱疲的叶得以回归到根的港湾,在这恰好的温度和湿度里,它正酝酿着一场冬眠。散文正如落叶知秋一样,可以走近读者的内心,触动其内心最深处的情感。
  • 天海经

    天海经

    物极必反·否极泰来世间百态·天海一瞬本书包罗万象,上说天道,下讲人文,诗句散文,人生哲学……
  • 唐小姐十万个为什么(网络结局)

    唐小姐十万个为什么(网络结局)

    说起唐家二小姐唐尔,虽然她身体不好,但还真是一个非常欢乐的姑娘。其实她从来不是一个很文艺的人。如果说她曾经是个小清新,那她是也小清新中最苦逼的那种。早在高中的时候就曾经以上二中二班二号排名年级第二而闻名。很牛掰吧!真是跟“2”很有缘分呐O(∩_∩)O但是“2”总会有遇到“1”的时候后来在她情窦晚开的年纪,她就遇到了一个一流的儒雅医生和一个一流的腹黑经理人于是就有了这个三角的故事。哦,不,可能还是四角。哦不不不,也可能还有看不见的第五角噢。总之就是非常的复杂啦,谁让二姑娘就正好在这个妖孽飘飘,浮云神马的年代呢。╮(╯▽╰)╭***************据说如果一个坑有个幽默的开头,那就意味着虐文的到来。这篇是不是呢?乃们跳跳看呗?人不入坑枉少年啊小姐们,留步啊,来搞个对象啊喂。*******************文艺一点的介绍?我也会啊……for-example12月的雪天,我曾经跟他并肩一起走,他还不知道我此生的愿望就是能够与他一路到白头。****************我的微博地址:http://m.wkkk.net/veras/profile
  • 葛兰西文化领导权思想及其话语路径研究

    葛兰西文化领导权思想及其话语路径研究

    本书沿着“走近葛兰西、辨析葛兰西、走出葛兰西”的研究路径,在评析葛兰西文化领导权思想的基础上进一步延展,尝试性提出了“WWWH话语领导权”理论和“弹性边界三阶论”,并在当代国际政治交往语境中运用葛兰西思想分析比较了中国的“互不干涉内政”外交话语和瑞士的“中立”外交话语,是一种“西为中用”的马克思主义理论创新尝试。
  • 赣水童谣:60年代我的49个瞬间

    赣水童谣:60年代我的49个瞬间

    本文主要内容为:赣风拂面、小镇余韵、童谣已远、远去的桃林、在世界还很小的时候等内容。
  • BAT的战争与和平(南方周末)

    BAT的战争与和平(南方周末)

    硝烟无处不在,BAT们之间尤甚。他们之所以成为大佬,成为无数创业者的唯一理想。除了偶然的机遇和政策的扶持,能够在众多同行业中脱颖而出,自然也有大佬的能力和手段。可惜《南方周末》从不销售兵法和攻略,也无意于贩卖成功学。在本书中编者集结了南方周末近几年来所有关于BAT的精华文章,是对历次记者对BAT们著名事件的调查报道的一个总结。其中有腾讯阿里激烈的金融之战,也有阿里上市的历程,甚至还有近期炒得颇为红火的百度莆田之争。
  • 何须争宠

    何须争宠

    二十一世纪美少女,奇幻般的穿越到了古代,成了皇帝的妃子。从那以后,她就开始混吃等死,但是这皇上还是要时不时的去哄哄的。不然不知道哪天,就有得去冷宫了......
  • 你曾涉过潮汐

    你曾涉过潮汐

    巨鲸落,万物生。他在她的世界里,催生了万物;而她却在他的世界,奏着孤独而又悲伤的歌曲。“如果有一天让你重新选择,你是否还会做深海里那头孤独的蓝鲸?”“如果能够再次遇见他,我愿意。”
  • 铠甲猛士

    铠甲猛士

    五个男孩的血统里都有一种神秘基因,所以他们的体温和体内气压也和正常人有所差别。在光影石的作用下他们会得到中国自古流传的神奇战斗铠甲并成为代表光明力量的炎龙侠、黑犀侠、风鹰侠、雪獒侠及地虎侠。与黑暗势力黑帝及其爪牙进行坚决斗争。恶方势力为破坏社会幸福安定,用大量污染物研制出一个个异能兽,制造环境污染与社会混乱,光影战士们几经努力,终于成功理解“结”之终极奥义,合体帝皇铠甲,彻底击败黑暗方。
  • 都市之最强极品神豪

    都市之最强极品神豪

    一封深夜送达的神秘遗嘱,被夏天打开之后,他的余生就只有一个目标“把钱花完!”