穷人总是按照惯性思维。因此，思维上的局限，观念上的陈旧，成了横亘在穷人与时代面前的一道巨大的鸿沟。“穷则思变，变则思通”的古训在穷人这里并未得到贯穿。他们反倒是抱着那些自以为是的观点，坐“享”其苍白无力的人生。
1.穷人为薪水工作
纵观那些事业颇有成就的富人，往往并不是那些只为薪水而工作的人，而是那些有高尚目标的人。那些只为薪水工作的穷人，做什么事，只会用钱去衡量，他的眼光很狭隘，看不到更远的东西。
一个人如果只为薪水而工作，没有更高尚的目标，并不是一种好的人生选择，受害最深的不是别人，而是他自己。
有一些穷人，当他们初入社会时，也对自己抱有很高的期望值，也想得到上司的重用，也想得到相当丰厚的报酬。他们在工资上喜欢相互攀比，似乎工资成了他们衡量一切的标准。但逐渐地，穷人开始对自己现有的状况开始感到满意。觉得工资已能解决自己基本的温饱问题，不需要花太多精力去追求更多的东西。
也许是耳闻目睹父辈或他人被老板无情解雇的事实，现在的穷人往往将社会看得比上一代人更冷酷、更严峻，因而也就更加现实。在他们看来，工作就是我为公司干活，公司付我一份报酬，等价交换，仅此而已。他们看不到工资以外的东西，曾经要想致富的美丽梦想也逐渐破灭了。没有了信心，没有了热情，工作时总是采取一种应付的态度，能少做就少做，能躲避就躲避，敷衍了事，以报复他们的雇主。他们只想对得起自己挣的工资，从未想过是否对得起自己的前途，是否对得起家人和朋友的期待。
之所以出现这种状况，原因在于穷人对于薪水缺乏更深入的认识和理解。大多数穷人因为自己目前所得的薪水已够生活所用，而将比薪水更重要的东西也放弃了，实在太可惜。
不要为薪水而工作，因为赚取薪水只是生存的一种需要，虽然是最直接的一种，但也是最短视的。
一个以薪水为个人奋斗目标的人是无法走出平庸的生活模式的，也从来不会有真正的成就感。虽然薪水应该成为工作目的之一，但是从工作中能真正获得的更多的东西却不是装在信封中的钞票。
一些心理学家发现，金钱在达到某种程度之后就不再诱人了。即使穷人还没有达到那种境界，但如果你忠于自我的话，就会发现温饱只是人最低层次的需要。试着请教那些事业成功的人士，他们在满足了温饱的需要下，是否还继续从事自己的工作？大部分人的回答都是：“绝对是！我不会有丝毫改变，因为我热爱自己的工作。”想要攀上成功之阶，最明智的方法就是选择一件即使酬劳不多，也愿意做下去的工作。当穷人热爱自己所从事的工作时，金钱就会尾随而至。穷人也将成为人们竞相聘请的对象；并且获得更丰厚的酬劳。
不要为薪水而工作。工作固然是为了生计，但是比生计更可贵的，就是在工作中充分发掘自己的潜能，发挥自己的才干，做正直而振奋的事情。如果工作仅仅是为了面包，那么生命的价值也未免太低俗了。
人生的追求不仅仅只有满足生存需要，还有更高层次的需求，有更高层次的动力驱使。不要麻痹自己，告诉自己工作就是为赚钱——人应该有比薪水更高的目标。
工作的质量决定生活的质量。无论薪水高低，工作中尽心尽力、积极进取，能使自己得到内心的平安。工作过分轻松随意的人，无论从事什么领域的工作都不可能获得真正的成功。将工作仅仅当作赚钱谋生的工具，这种想法本身就会让人蔑视。
富人成功的经验向我们揭示了这样一个真理：只有经历艰难困苦，才能获得世界上最大的幸福，才能取得最大的成就，只有经历过奋斗，才能取得成功。
2.穷人赚钱最辛苦
生活中，我们都有这样一种感觉，当我们花钱的时候，感觉没有花多少，但当我们挣相等的钱的时候，才感觉钱是花着容易赚来难。
唐敏大学毕业后，到一家贸易公司担任秘书，去上班的那天早上她兴高采烈，晚上回来却哭丧着脸对男友说：“原来钱这么不好赚，想想还是读书的日子好过”。
为什么她会这么想呢？因为在学校里花父母的钱，体会不到钱难赚，当自己养活自己才能体会到。
钱的确是不好赚的，穷人要生活就得早出晚归，有时还要加班，放弃私人生活。甚至有些穷人为了上班赚钱，把小孩锁在家里而酿出不幸。此外，还要看老板的脸色，又要和同事维持和谐的关系，更怕工作绩效不好而被降级、炒鱿鱼……钱怎么会是好赚的呢？
表面看上去，那些富人多好，稳坐钓鱼台，大把大把的钞票就哗哗地进来了。但是，富人的钱来得容易，但也有可能血本无归的时候，天底下没有“稳赚”的生意，仅就这一点，富人就要大叹钱不好赚。而为了维持企业的营运，富人无不绞尽脑汁开拓业务，有时连赔本的买卖也要接。此外也要应付同行的竞争，更怕好的人才留不住……有很多富人全身是病，这都是为了“赚钱”而惹出来的，钱哪会是好赚的呢？
穷人或当富人赚钱都不容易，那总也有一些“好赚钱”的行业吧。
非法行业看来好赚，像开赌场、贩毒，出卖肉体，一本万利，可是这种钱也不好赚，一是国家法律不允许，二是他们怕警察来抓，又怕黑吃黑，每天担惊受怕；这种钱绝对不是好赚的，也不能赚。
因此，真正好赚的钱就是去买彩票，可是每个人都有这种运气吗？所以说，天底下没有“好赚”的钱。
前面，之所以洋洋洒洒写这么多，是要让穷人体会到“钱难赚”的事实，那么当你工作遇到瓶颈时，才不会怨天尤人，对工作才能兢兢业业，也不会有侥悻之心，不会对钱抱着太大的期望，那么就不会有太深的挫折感了。同时也因为钱不好赚，所以每一分钱都会珍惜，花钱容易赚钱难哪。
那么要让“难赚”的钱“好赚”一些，穷人应该如何呢？
①穷人要端正自己的态度，要有“钱难赚”的认知，严肃地对待工作或事业。态度严肃，做事便不会草率轻忽，事情就容易做成功。
②穷人要有扎实的知识，过人的才能；只懂皮毛的穷人可能赚皮毛钱和运气钱，真正要赚大钱，还得要有相当丰富的专业知识，若只是半瓶醋，谁会那么傻把钱送到你手上呢？
③穷人要要有长远的规划和目标，不要想一出手就要赚大钱。所谓“三十岁前赚满一千万”的说法一般人是达不到的，而这种口号也只会害死穷人。赚钱要有“长期规划”是指不求一时赚大钱，而先求根基打稳，根基稳了，自然会有发展，钱自然就会进来。而打根基也不能速成，可给自己三年、五年甚至十年的时间，时间拉长，就不会有赚钱的压力，赚起钱来也越轻松。而事实上，真正赚大钱的人都在四十岁以后，这一点只要你仔细观察即可明白。
④穷人勿以钱小而不赚。赚大钱不易，赚小钱不难。不要不屑于小钱，因为赚小钱也需要能耐，而这正是磨练赚大钱能力的“基本功夫”。有位大企业家就曾说过“赚大钱先从小钱赚起，做大事先从小事做起”，像台湾著名企业家王永庆最早是卖米的，他并不是一开始就有台塑王国的。赚小钱还有一个好处，就是积小成大，积少成多，时间久了，小钱也会变成大钱。
谁都想成为富人，有谁不想出人头地，但除非天上掉“馅饼”，否则钱都要一分一毫慢慢地赚，如果穷人没有“馅饼”可捡，那么先死了当“富人”这条心吧。
3.穷人不愿争利
在我们的工作和生活中，穷人往往就是那些本本分分、规规矩矩的人，他们在工作上任劳任怨，在生活上严谨自好，各个方面都达到了社会规范的基本要求，在单位的领导眼里往往也算是很听话的人，在家里也是老好人一个。然而，就是这样的人却总是吃亏。也就是说，遵守规则的人并没有得到奖励，而违背规则者却获利甚丰。这种现象看似不正常，但却很普遍地发生在我们的身边，久而久之，反倒成为正常现象。为什么穷人总是吃亏？这与穷人羞于争取自己份内利益的行为有着直接的，甚至可以说是必然的联系。
有些穷人极端重视道德和规则，认为自己去争取利益这件事本身不符合以道德为核心的道德标准。而对道德标准的遵从，使他误以为有好的用心，好的行为就必然会有好的结果，也就是说，只要自己做了工作，有了成绩，群体（包括组织和领导）自然就会安排自己的利益。因此没有必要去争取利益。
而且，有些穷人还总有一种认识上的误区，认为“争”便是不道德，因为道德的行为是讲究无私奉献、只讲付出、不求索取的。但事实上，争取自己的份内利益是一个与道德无关的问题，按劳分配，等价交换乃是天经地义的公理。而穷人看不到这一点，他们以道德感来评判一切事物并以此来决定自己的一切行为取向，因此，在他们眼里，争取利益就变成了一件不具道德优势的事。
还有些穷人，也认识到了应该去争取一下自己的正当利益，但是却苦于无计可施。因为在争利的过程当中，为了在竞争中获胜，势必要运用一些超出群体规范的技巧和手段，而这一点乃是最不能接受的。于是乎，在某种程度上，穷人把争利的过程与小人行为等同起来，这样，争取自己的分内利益，就不仅是不必要、不具道德优势的举动了，而且更成为可耻、可恨的事。
然而，这种“不争”的道德之举，却带来了一系列不良的后果，这些后果从一个客观的立场上来评价的话，甚至还很有不道德的因素在内，这大概是始料不及的。
就穷人个人而言，不去争取应得之利益，往往会有以下后果：
第一，使自己的生存能力显得不足。穷人都是生活在世俗社会中的平凡人，穷人要活下去，就必须要有一定的物质基础作保障，没有这些东西或者获取不足，生活就会出现困难。这是一个非常现实的问题，道德正义感并不能一劳永逸地解决肚皮咕咕叫的问题。如果穷人羞于争利，使应涨的工资未涨，应分的房子未分，应升的级别未升，势必会使自己的生活质量受到影响，并且，这种影响往往并不单单涉及到一个人，其小集体的其他成员，特别是家庭成员也将跟着受害。
第二，对自己事业的长期发展不利。有理想、有抱负，有公正心和正义感的人，这很值得提倡，但千里之行始于足下，万丈高楼平地起，通往理想的路就像是登山的石径，必须要一个台阶一个台阶的攀登，必须要有一定的实力作积淀。如果穷人羞于争利，就等于是少登了一个台阶，而有些时候，少登一个台阶就会错过一系列的机遇，这样少登一个台阶事实上很可能就相当于少登了十个、甚至是上百个台阶。无疑，这对我们事业的长期发展是极为不利的。
第三，自己该得之利而未得到，会影响情绪和心情。人非草木，孰能无情？自己受到不公正的待遇，自然要感到恼火、窝心、生气、烦闷自是不可避免，这当然要影响自己的工作和生活，对身体健康也颇为不利。可见，穷人羞于争利，失去的不仅仅是一种利益，它会有一系列的负面后果，对此穷人应有足够的认识。
而从对社会的角度来看，这种“不争”之举其实是助纣为虐，有道德之心，而生非道德之果，正所谓播下的是龙种，收获的却是跳蚤。
不争应得之利，反使不应得者从中获益。实际上，穷人只讲独善其身，不争取正当利益的行为，这是对恶的一种纵容，客观上造成了助长不正之风的结果。
不争应得之利，会使不公平的行为逐渐演化为不公平的规则。世界上并无绝对的、天生的规则，一切有关人类行为的规则都是从人们的相互交往中演化出来的。也就是说，当同一种行为一而再、再而三地发生以后，它就会变成一种具有约束力的行为模式，这种行为模式再经过长期地大范围地实行，就会成为一种新的社会规则，对人产生外在的强制力。穷人不去争取自己的应得之利，而不应得者却大得其便，获利甚丰，这就构成一种行为模式。在以后的类似行为中，穷人可能仍旧不能获得自己的那部分正当利益，而不应得者再次从中获益，久而久之，不正常就成了正常，不公平的东西则固化为社会规则的一部分。这样，穷人的忍让和退缩，就不仅仅是一种不利于己的行为，而成了阻碍社会进步的行为。自然，在这其中，穷人将成为更大的受害者。
这就需要穷人对社会运行的真实现状有一个客观的审视。可以说，现实并不理想，因为人本身就充满了缺陷。无论在什么时代，在什么地点，社会上总存在着大量超出正常状况的争取私利的情况，并且他们往往又能取得成功。这些现象，从短期来看是不道德的、反进步的，而从长期来看又为我们社会的发展和创新提供了动力，因此是难以杜绝的。现在，世界上还不存在这样一个组织或群体，它可以彻底贯彻某种公正的原则。
面对如此无情的现实，穷人该怎么办？是忍气吞声呢，还是奋起一搏呢？笔者认为，当然是要扼腕而起，坚决捍卫，绝不无原则地放弃自己的正当权益。穷人应该冲破自己的那种僵化静态的道德观，真正认识到，确保自己的分内利益，是每个人都应承担的责任，它不但有利于穷人自己的生存和发展，同时对社会公正法则也是一种切实有力的支持和维护。只是盯在一事一行的道德上，那只是小道德，而使自己行为的后果做到有利于整个社会的发展和进步，那方是大道德、真道德。如果每个穷人都不做弱者，不做牺牲品，敢于去争取自己应得的利益，那么，坏人就会无利可争、无食可夺、无机可乘、无利可图，也不会有那么多人假公济私了。也只有这样，我们的天下才会更加太平，社会才会更有秩序，老百姓才会活得更加心情舒畅。可以说，确保自我正当利益的实现，就是对社会的一种一定意义上的奉献。
4.穷人没主见
“凡事都与人商量”的观念从本质上来说是对自己的怀疑和不确定，处处依赖别人，企图从别的意见里寻找安慰，殊不知人多嘴杂，众人的智慧到头来却并不是最好的答案，反倒因此而走漏风声，葬送机会，得不偿失。
有些穷人在遇到难题时往往主要找几个朋友来商量，这是一般情况，但另一方面，这种方式也有局限，所以富人才说：“成大事者不谋于众。”这一原则通俗地说，谋求特别重大的事情，不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气质，自己看准了，去做就是了，如果去和别人商量，反倒麻烦。
首先，如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。
第二是人多嘴杂，容易走漏风声、葬送机会。
商鞅变法就是这样的情景。当时秦孝公支持商鞅改革，秦国的大臣都不太欢迎。商鞅就对孝公讲一番道理：“对于一般人，事情开始的谋划，和他们谈不拢，只能成功之后和他们共同享乐。讲究崇高道德的人，不附和于俗人，建立大功大业的人，不必和普通人商议。”
