第25章 古代自然科学与文化艺术(4)

人类进入文明社会以后，一些基本的人情风俗就产生了。我们今天虽然知道见面握手是一种礼貌，结婚时要遵守种种礼仪，以及全国各地的风俗迥然有别，不懂地方风俗的人甚至还会闹出笑话来，人情风俗是经过长时间的文化积累和沉淀才逐渐形成的，那么谁又是这些风俗的创始者呢？不要着急，谜底就将在本书中一一为你揭晓。

本书精心遴选了众多中国最经典的未解之谜，内容涉及自然地理、科技发明、考古发现、思想文学、历史人物、书画建筑、民风民俗等诸多领域。用通俗流畅的语言、科学的视角，探索世人瞩目的、尚未破解的神秘现象与谜题。结合诸多文献资料、考古发现与最新的研究成果，生动剖析种种现象产生的原因，揭示谜题后隐藏的事实。

《三字经》、《百家姓》、《千字文》是古代塾师教导幼童的重要教材，是昔日知识分子重要的知识资源，深刻影响着他们成长。合共约二千七百多字，是古人用来识字的书目；同时，涵盖道德、文化及历史基础知识的教育。古人在识字及获得知识的基础上，进一步学习写作及研读经典。

中国历史上第一个有文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址，即为殷墟。殷墟是一个王朝的缩影，它出土了大量以甲骨文、青铜器为代表的重要文化遗产，揭示了商代晚期的辉煌历史，也验证了中华文化的源远流长。它所代表的殷商文明在我国历史上有着承前启后的重要作用，为华夏文明的形成奠定了良好基础。难怪郭沫若先生也感叹道：“中原文化殷创始，观此胜于读古书”。

《桂学元研究》以“桂学”作为研究对象，从理论研究视角评述桂学研究发展状况及其研究现状，阐发“桂学”概念内涵、外延及其历史渊源、文化传统与文脉精神，辨析桂学作为广西地方学学科性质、特征与定位及其与百越文化、骆越文化、岭南文化、粤西文化、八桂文化、广西民族文化等关系，确立桂学研究的理论基础及其学理依据，夯实桂学学科研究与跨学科研究的方法论基础，为桂学学科发展及其桂学研究提供学科基础、文献资源与理论支撑。

花尽相思醉，雪落为谁歌？平凡山村的少年，一路走来，人心冷暖，世态炎凉。没有人懂得，从善良到冷酷，从胆小到勇敢，从活泼到忧郁。唯一不变的只是那一颗平凡的心。身虽成仙，心亦平凡。

《草原上的太阳》是一本介绍尼玛先生生平事迹 的力作之一。尼玛先生仙逝之后，较全面、系统的写先生的生平事迹 的著作主要有三 部：一是1991年，由阿坝州教委徐长富同志写的《尼 玛办学模式》；二是1997年，由先生的高足之一、藏族青年学者供秋仁 青根据先生《自 传》，按藏族传记体写法，用藏文写成的史料性专著 《尼玛传》；第三本是1993年阿来同志写的这本《草原上的太阳》，这 是一本以一个藏 族青年作家特有的眼光，运用纪实文学的表现手法， 全方位，多角度反映尼玛先生不平凡的生平和事迹的书。这三本书的 共同点是，完 全忠实于尼玛先生其人其事。

“当人们看到你成功的光芒，便会忘记你手段的黑暗。”新书《开错外挂怎么办》连载中。

忧昙三生，情人毒，爱不得；浮荼三世，影子蛊，恨别离，身世之谜逐步揭开。如果怎样都不能放手，那干脆在爱与恨，报复与拥抱里沉浮。实在到不了彼岸。那么~~~~~~那么，就一起下地狱吧！

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春至芳园色色新，品香论艳处处同。试问谁是惜花者，家住蓬莱灌园人。依旧是红楼裙钗，依旧群芳薄命，不一样的经历不一样的结局。黛玉的善意诚心，不但让妙玉最终认祖归宗，也扭转自己泪尽人亡的宿命。神瑛使者的重情，迎春枯木逢春，冷二爷遇上冷惜春，谁最冷情？元春大梦归，贾家大厦倾，只因一弱女复仇梦。断红尘，难舍的是恩爱夫妻情，人间骨肉亲。悲欢离合多少年，白茫茫雪地才干净。

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本书所选篇目展现了胡适深刻、犀利的思想观点，也侧面展现了他在纷繁时事中的人格魅力。涵盖其从青年至晚年的各类文章，读者也可从中发现他思想上的转变，特别是“容忍与自由”，胡适年岁月大，越觉得“容忍比自由还更重要”。由于涵盖面广，内容丰富，使得本书的可读性大大提升。这些白话演讲和文章都十分浅显易懂，展现了胡适的睿智，使读者了解胡适思想的同时，能帮助读者理解那时学术界的状态，了解当时的世界和中国。在本书中，我们不仅能看到一位侃侃而谈的智者，也可以从他谈话的内容中，体会对加家国的热爱，以及胡适对民主和自由的坚持。

她，落甜依从小和哥哥一起长大，一直以男装示人，没想到被恶魔校草抓住假发，发现自己是女生。 从此，慕翎轩的爱好就是：追她，宠她，护她，爱她。落甜依的爱好就是：躲他，躲他，躲他，还是躲他。某天，慕翎轩把落甜依堵在门前，勾起一抹笑容：“你在躲我？嗯？”落甜依干笑两声：“呵呵，慕大少爷，我们不合适，所以……唔唔……” 他，慕翎轩，霸道到不允许她靠近任何男生，霸道到见不得她受一丁点委屈，霸道到对她的一切都要掌握。

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