第33章

神说，要有光。所以，神也创造了暗。当光至亮，暗也至暗；当暗至暗，可存世以光？所以啊，孩子，你看到的暗，包容万物，而不只是邪。接受吧，这，是你的宿命！握住魔杖，高呼咒语“黑森林显世！”——————《黑森林之书＊挽歌》

“在我的世界里，无所不能。”“在我的世界里，应有尽有。”“屌丝玩家：我想要美女。”“至尊玩家：我想要成神。”“结界玩家：美女可以有，再配一头野兽！成神必须滴，再赠送一层天！”（神度九州）粉丝群：455870376

恶魔是我的奴仆，邪能是我的力量，暗影与烈焰伴我左右，我是一名术士。一名术士行走在漫威的世界里。（没系统，靠自己吧少年。）欢迎加入漫威世界的术士书友群，群号码：177873494

“我极夜是人族历史上最伟大的人，没有之一！”光明新历元年，极夜大帝在人族史册的扉页上亲手写下。“什么？你不同意？来来来，我最是通情达理了，咱们单独理论一番！”

克苏鲁风格黑暗风异兽流尽量理智，剧情总体倾向冷静（血），还有一点！没有女主！作者单身！是个大大大大！帅哥（反正我不爆照，当真的听就行。）

中国是一个历史悠久的国家，中华文化博大而精深，不可能一下子讲全，本书希望通过对一些中国古代的文学家故事，来带领青少年进入中华文化的广大天地。

杨牧从八十年代中期开始，十年之内持续地书写三本以少年时光为叙事反思之聚焦的《奇来前书》，在某种意义上也代表了那一远阶段的结束。之后，杨牧自觉地开始了一件新的写作，前后易六寒暑才完成，即《奇来后书》。《奇来后书》在时序上衔接《奇来前书》之结构，同样隐含文学自传的况味，却是从杨牧十八岁之后写起，告别青少年岁月、故乡花莲的山林与海洋，以成年后的学院时光为追探主题──东海、爱荷华、柏克莱、华盛顿、东华等大学……置身多样的人情和知识环境之间，感受学术、伦理，与宗教等及身的信仰和怀疑。笔法翻复、文类跨界之际，依然紧扣“诗”主题，对诗的执著始终不变，于风雨声势中追求爱与美之恒久。

当易可儿为韩墨臣跳楼的那一刻，他才醒悟……原来爱就是一心一意，掺杂不得任何杂质。--情节虚构，请勿模仿

群众文化，是指人们除职业外，自我参与、自我娱乐、自我开发的社会性文化，是以人民群众活动为主体，以自娱自教为主导，以满足自身精神生活需要为目的，以文化娱乐活动为主要内容的社会历史现象。

“如是我闻”，我是这样看到、听到的。作者通过整理自己多年的记者采访稿，按照类别分出几部随笔集。这些文章有的以人物采访为主，有的以历史探究为主，有的以景物感怀为主，写出了作者对生活、对人生的感悟。

执行就是一切，公司中最强大的执行力是克服一切管理困难的利刃。——北京大学光华管理学院院长/厉以宁教授细节决定成败，不注重小节，任何一家公司都不会取得最佳的管理效益。

内容介绍哈南编著的《北海道（旅日华人中篇小说集）》是一部旅日华人的中篇小说集。作者以海外的视角来观察世界，叙说了在日华人的生活，同时也描述了怎么也离不了的乡土和故国。《北海道》题材广泛，时空的跨度较大。比如写留学生，不写漫长东瀛路的艰辛，写他们站稳了脚跟之后所面对的茫然，以及与他们在日本出生的、日化了的孩子之间的“代沟”。比如写嫁给了日本人的她们，自以为把曾经有过的情感留在了国内，生活已经有了重中之重，可是没想到有时候那轻盈的一缕也会漂洋过海，成为不速之客。有时候是回国和在日本的生活穿插进行的，有时候则被国内变革的大潮所吸引，留连忘返。文化的融合与碰撞从来都是小说诞生的重要因素！

我们在日常生活、工作或社会交往中，经常遇到误解别人或被别人误解的情况。误解确实是痛苦的，但又是人生中难以避免的。即使双方都很努力地想让对方明白自己的真正意图，却经常事与愿违，不经意间误解就这么发生了。本书全面列举了我们在生活中经常遇到的误解情况，详细分析了我们误解他人或被人误解的原因，并针对这些情况，提出了多种可以帮助人们减少误解的方法，相信读了本书，你在人际关系上会有自己的进退之法与取舍之道。

目标七藏沟，出发！藏族向导泽仁郎三一声呐喊，十名驴友都兴奋得涨红了脸。时间是2015年9月21日上午10点10分。地点：七藏沟入口——阿翁沟。这是一群来自东北的驴友，一色的户外装束：登山鞋、登山杖、冲锋衣、抓绒衣、保温杯、遮阳帽、太阳镜、魔术巾。这身装备在身，不分老嫩，个个精神焕发。个别女士不是把魔术巾套在脖子上，而是在双眼、鼻孔、嘴巴处剪个洞罩在脸上。这模样有点恐怖，但是绝对防晒。群主雾雨电瞅了瞅，说，哦！挺有创意。在雾雨电眼里，一切为的是顺利走完“地狱”路。第一次听说七藏沟，雾雨电就着了魔似的。

她只是一个平民出身的良家子，他却是从小见惯争斗的帝王。不该动心，却偏偏对彼此动心。太平盛世之下的暗潮汹涌，前朝与后宫的荣辱与共，当一切都交织在一起，是金风玉露一相逢，还是相逢何必曾相识？