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第15章 佛教——了脱生死的不二法门(5)

《大乘无量寿经》,为无量寿佛(阿弥陀佛)所发诸大愿,建立弥陀净土接引十方世界众生,以及弥陀净土的大概样貌。

《楞严经》,全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,又名《大佛顶经》。“此经为宗教司南,性相总要。一代法门之精髓,成佛作祖之正印。”

华严宗

《华严经》,佛教最重要的经典之一。释迦牟尼成佛之后,在定中为文殊菩萨、普贤菩萨等宣说无尽法界(宇宙)的状况,被认为是佛教最完整世界观的介绍。

密宗

中国现存《大藏经》可分汉、藏、蒙、满等几大系统。藏文大藏经分三大部分:甘珠尔(收入经、律、密咒);丹珠尔(收入赞颂、经释和咒释);松绷(收入信徒的有关著述)。

其他主要经书

《地藏经》,记载了释迦牟尼佛在忉利天宫为母亲摩耶夫人说法的故事,赞扬了地藏菩萨“地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方正菩提”的誓愿。

《长阿含经》,记述佛陀及其弟子的修道和传教活动,述四谛、八正道、四禅、五蕴、缘起、十二因缘、无常、无我、因果报应、生死轮回等佛教基本教义。

《药师经》,佛陀所开示的药师七佛法门。众生若能依止药师七佛,便能智根具足,最终证得佛法之心髓,同时亦能得到世间之种种利益。

《佛遗教经》,佛将入涅槃时,垂示嘱咐弟子的教诫。为人子女,应遵守父母的遗训,不违慈尊,以显扬家业。为佛弟子,应奉行佛的遗嘱,承继如来家业。

《心经》,佛经般若部的心要、心髓。其全称《般若波罗密多心经》意为,用般若这个究竟圆满的智慧,才能够离开生死,证得大涅槃的彼岸。

色即是空

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。——节选自《心经》

《出家因缘经》,说明毁犯五戒之罪报:杀生,则怨怨不息;偷盗,则恒为众疑;邪淫,则危败躯身;妄语,则言有实而人不奉用;饮酒,则恶名遐迩。

《无量义经》,佛陀在住世后期所说。有情众生烦恼无量,义亦无量,无量义生自一法,即无相之本性。此经为法华三部经之一,内容多以《法华经》为中心。

《四十二章经》,由42段短小的佛经组成,认为人生短暂无常,应抓紧修道,争取解脱。经中还特别强调,只有抛弃各种爱欲,才能得到阿罗汉道。

此外,又有《行法经》《佛说老女人经》(佛对老女人讲因缘法)等。

⊙佛教诸神——佛、菩萨、罗汉、天神

佛教诸神,从上到下按照果位的高低,依次分为佛、菩萨、罗汉、天神四大类别。这四种神明构成了佛教信仰世界的组织体系,也成为佛教修行者向往的目标和修行的动力。

佛,佛教众神中果位最高的修行者,须达到自觉、觉他、觉行圆满的境界。佛最初专指佛陀,即释迦牟尼。大乘佛教兴起后,才出现了释迦牟尼应身、法身、报身三身佛,以及竖三世佛、横三世佛、过去七佛等。释迦牟尼佛、弥勒佛、阿弥陀佛、药师佛、燃灯佛等,是现在寺庙中经常供奉的。

阿弥陀佛

阿弥陀佛,我国民间知名度最高的佛之一,佛经上说他是西方极乐世界的教主,能接引念佛众生往生“西方净土”,所以又称“接引佛”。

菩萨,佛的下一个果位,指那些没能觉行圆满,只达到自觉、觉他境界的修行者。按佛经所说,菩萨是“修持大乘六度,求无上菩提,利益众生,于未来成就佛果的修行者”。菩萨是佛的助手,负责根据佛的教义、宗旨,将众生度化到极乐世界。文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨等,是中国民间常供奉的。

地藏菩萨

地藏菩萨,因在佛经中被形容为“安忍不动犹如大地,静虑保密犹如地藏”而得名。地藏菩萨曾被佛陀封为“幽明教主”,主要任务是度化地狱中的所有恶鬼。

罗汉是“阿罗汉”的简称,处于佛教神祇体系的第三阶层,数量比佛和菩萨都多。但在小乘佛教的教义中,罗汉是普通修行者所能达到的最高果位,断尽一切烦恼,超脱生死轮回,受到天人供养。罗汉受佛祖的嘱托,不入涅槃,常住世间,以守护佛法。最初是四大罗汉,后来才有十八罗汉、五百罗汉之说。

降龙罗汉

传说古印度有龙王用洪水淹那竭国,将佛经藏于龙宫。后来迦叶尊者降服了龙王取回佛经,立了大功,故称他为“降龙尊者”。民间传说,济公是降龙罗汉转世,因七世尘缘未了,便下凡普度众生,了结未了尘缘。

天神是佛的护卫神,其果位次于罗汉。天神数目众多,除了比较著名的四大天王、和韦驮等护法天神之外,还有“天龙八部”,即天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩睺罗伽等护卫神。这些护卫天神共同组成强大的护法军团。

四大天王

东方持国天王:佛教乐神,手持琵琶,度化众生,守护东胜神洲。南方增长天王:手握宝剑,增长善根,护持佛法,守护南瞻部洲。西方广目天王:手握赤索,领袖群龙,观察世界,守护西牛贺洲。北方多闻天王:手握银鼠,制伏魔众,护持民财,守护北俱芦洲。

帝释天,众天神的领袖,三十三天之天主。他(她)头戴宝冠,手持金刚杵,身骑六牙白象,以人间百日为一日,寿长1000岁,相当于人间10万岁。相传,任何行善积德的人,都可转生帝释天。传说释迦牟尼佛本人就曾多次转生帝释天。

在佛教中,天神的地位并非至高无上,只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常,天神的寿命终了之后,也是要死的。

天人五衰

天神临死之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座(或说“玉子离散”),这就是所谓“天人五衰”,是天神最大的悲哀。

佛、菩萨、罗汉、天神,共同组成了完整的佛教神祇体系。人们根据这些神明,在佛教的寺庙里塑成各式各样的神像,供佛教修行者和信仰者顶礼膜拜,并成为人们的精神寄托。

⊙境幽径雅——佛教名山、名寺和石窟

在中国大地上,佛教流传极广,无论是通都大邑,还是穷乡僻壤,无论是低矮小丘,还是巍峨名山,无不留有佛教的踪迹——佛山、名寺和石窟等。

佛教有四大名山,即文殊显圣的五台山、普贤出没的峨眉山、观音修行的普陀山、地藏住持的九华山。此外,庐山、嵩山、泰山、衡山等,也是山山有灵迹。它们不仅山奇寺妙,各有千秋,而且境幽径雅,令人飘飘然如入仙境。

普陀山

普陀山位于舟山群岛中的一个小岛上,银涛吞沙,佛寺庄严,有“海天佛国”之称。相传,这里是观音菩萨显灵之地,山上寺庙众多,其中普济、法雨、慧济称为“普陀三大寺”,另外还有潮音洞、梵音洞、南天门等胜地。

在佛教的传播与发展过程中,全国各地陆续建起了许多寺院,比较著名的就有河南少林寺、北京卧佛寺、湖北四祖寺、黑龙江极乐寺、江苏藏海寺等。这些名寺与其他大大小小的寺庙成为了佛教文化的汇聚与传播之地。

少林寺

少林寺位于少室山五乳峰下,是中国禅宗和少林武术的发源地,号称“天下第一刹”。禅宗初祖菩提达摩曾在此传法,佛殿中还留有僧人习武踏出的“站桩坑”。

另外,佛教提倡遁世隐修,僧侣们常在崇山峻岭中开凿石窟,以便坐禅、修持之用。他们在石窟中设置佛塔、佛像、壁画等,既用于供养诸佛,又用于禅定观想。敦煌莫高窟、麦积山石窟、大同云冈石窟和洛阳龙门石窟,并称四大石窟。

敦煌莫高窟

莫高窟位于敦煌鸣沙山的断崖上,南北长约1600多米,上下排列5层,十分壮观。它是我国现存规模最大的佛教石窟,现有洞窟492个,壁画45000多平方米,彩塑像2000身。莫高窟中,到处都画着佛像、飞天、伎乐、仙女等精美壁画。

上述佛山、名寺、石窟,是古人留给我们的宝贵文化遗产。其中不仅蕴涵着多彩的佛教文化、佛教艺术,而且是研究古代宗教、文化、社会、政治、经济、军事以及民族关系等的重要历史资料。

⊙高僧大德——历代佛教中颇有成就者

佛教自传入中国以来,在漫长的发展过程中涌现出许多高僧。他们有的潜心苦修,有的译经著说,有的行善积德造福社会,不断推动中国佛教向前发展。

佛图澄,西域人,9岁出家,79岁时云游至洛阳,寿终116岁。他知见超群、学识渊博,不仅精通大小乘佛法,还深通瑜伽术和医术。在中原期间,他大力弘扬佛法,名僧道安、法雅等,都跋涉山川来听他说法。

道安,前秦高僧,当时著名的佛教领袖。他曾在襄阳住持檀溪寺,一边整理、注解深奥难懂的佛经,一边大力弘扬佛法,声名远播。前秦皇帝苻坚对他十分景仰,多次邀请他来长安弘法,都没有结果。后来苻坚竟强行将他掳走,安顿于长安五重寺。从此,道安便落脚在长安,继续翻译佛经,弘扬佛法。

唐代有成就的僧人,除了前文已提及的去西天取经的玄奘、禅宗六祖慧能、鉴真和尚等,还有大书法家怀素和尚和天文学家一行法师等。

颠张醉素

怀素虽是和尚,却喜好饮酒。每当酒兴大发,就不分墙壁、衣物、器皿,任意挥写。他把自己写秃的一大堆毛笔埋在屋前,号曰“笔冢”。其狂草笔势狂怪怒张,“如壮士拔剑,神彩动人”。他与同时代的草圣张旭并称“颠张醉素”。

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