戊戌变法失败，康有逃为去日本。香港《中国日报》记者丁禹辰在“谐部”版作诗讽刺：戊戌翻新政，飞鹰追老康，清廷唔讲理，英国大帮忙（康能脱险，得英教士助）。……若非煤炭尽，圣道久沦亡（时清廷派飞鹰舰追康，适“飞鹰”缺煤，故不能及）。
袁世凯未显时，以学生从张謇游。初登仕版，仍以弟子礼相谒；来往通信，亦称夫子大人函丈。自任山东巡抚后，书信遂改称“季直先生阁下”。其后，任直隶总督，对张致函，竟称“季直我兄”。张见之作书以答：“夫子尊称不敢，先生之称不必，我兄之称不像。”
1902年张之洞在武昌为西太后祝寿。席间，梁鼎芬奉旨唱《爱国歌》；当席辜鸿铭便缀集《爱民歌》讽刺，全词只有十六字：天子万年，百姓花钱；万寿无疆，百姓遭殃。
1904年，胡元倓为湖南明德学校礼聘自日本归国省亲的陈介任教。后期满，陈拟返日继续求学。胡无奈，竟于众人面跪于陈前。陈被感动，急扶胡，允继任教一年。
于右任初到上海滩是1904年春，举目无亲，囊中羞涩，寄宿在陕西乡党吴仲祺家里。后来于右任题诗云：“泾阳吴老字仲祺，其子知名号陀曼（即吴宓）。父为大侠子学者，我亡命时蒙蔬饭。”
冯自由14岁随父亲在日本横滨见到孙中山。孙中山得知他喜读小说，尤其是喜欢《三国演义》里的诸葛亮，就对冯父说，本会主张驱除满虏，即如诸葛亮之六出祁山，令郎能知顺逆，何不使之入会。由此冯称他加入兴中会，乃与小说有关。
范文澜十四五岁时，在小学（蕺山书院旧址）读书，每天见到明刘宗周的画像，认为他“清癯庄严，眉目愁蹙，使人感动”。
徐枕亚因写《玉梨魂》得名，以至刘春霖（中国最后一个状元）之女主动与他通信，并要他上北京求亲，后如愿。
吴趼人在1910年7月22日的《汉口中西报》上刊登为艾罗补脑汁做广告的文章《还我魂灵记》，受到时人訾议，称他此举亦是“二十年目睹之怪现状”之一。
辛亥革命后，黄冈四杰一一吴昆、刘子通、李四光、熊十力聚会于武昌雄楚楼。为抒发心志，他们顺次命笔：吴写李白《山中问答》；刘发挥《道德经》思想；李只写了《雄三楚》；熊则借佛经，写了“天上地下，唯我独尊”。
张伯苓喜吸烟，尤嗜雪茄。1914年，他训斥一个手指发黄的学生，但该生指着张桌上的烟袋反驳；张即将烟袋丢入痰盂，从此不再抽烟。
张伯苓在山东威海卫，目睹威海卫先被日本占领，后交还中国，中国又转租给英国。他后来说：“我正在那里，并且我看见威海卫的旗子两天之内换了三次，我看见龙旗替下了太阳旗，第二天我又看见龙旗被英国旗代替了，悲楚和愤怒使我深悲。”
章太炎在日本时，写一字条与汪允宗：“今已不名一钱，乞借银元两枚，以购香烟。”同室的蒋维乔说：“既已向人借钱，曷勿多借几元？”章回答说：“此君只有两元之交情。”
章太炎一生不知美，连自然之美也不知欣赏。有人邀请他游山，他说不知道山为何物，无论怎样提不起雅兴。
胡适本是章太炎的崇拜者，出名后也常向章请教。但是请教之后，一个问题解决了，马上便对章太炎来个反驳，来一次攻击，以之作为自己成名的手段。
胡适初到美国，在康乃尔农学院实习时，他花上两个半小时，才将30余种苹果分辨出20种，他只得转学文史了。
1914年，陶行知在金陵大学读书，很穷，向朋友借钱，但亲友回信引古诗：“十扣柴扉九不开”。陶收信后毫不介意，却把它改为“百扣柴门十扇开”。
1917年蔡元培被任命为北京大学校长。到校的第一天，校役们排队在门口恭恭敬敬地向他行礼；他也脱下礼帽，规规矩矩地向校役们鞠了一躬，打破了历任校长不理睬校役的惯例。
1919年5月9日，蔡元培辞去北京大学校长，悄然去了天津。并留有一纸“启事”，称：“我倦矣！‘杀君马者道旁儿’，‘民亦劳止，汔可小休’，我愿少休矣。”
1920年夏衍一口气写了5篇小说，寄给创造社，结果都被退回；从此改弦易辙不写小说，后以剧作家雄踞文坛。
罗隆基曾开玩笑自诩说：“九年清华，只赶校长。”清华是八年制，因闹风潮最后留了一年。闻一多说：“那算什么？我在清华前后各留一年，一共十年。”闻在清华第一年因未学英文功课留级一年，最后因闹风潮再留一年，所以是十年。
少年茅以昇爱桥，凡读古诗文，有关于桥的文句，便摘抄成册，见到有桥的图画也剪贴归集。
张宗祥称蒋百里少年时曾劝其读《野叟曝言》，蒋且以文素臣自居。张以为文贪多务得，予所难能；而蒋此后却政治、哲学、文学、外语、美术靡不研讨。
熊希龄当北洋政府国务总理时，一天请王闿运游北京中海。当时国务院设在集灵囿。王问这是什么地方，熊说这是集灵囿。王就说：“呵，四灵除你凤麟龙。”
宋春舫做过官。他说做官也是一种职业；非内行的做官，不但捞不到钱，而且还要出乱子、闹笑话。民国九、十年间，上海曾有一本《官学》，可见做官不但是一种职业，而且是一种学问。
宋春舫在北平、上海当过十多年教授。他说：“凭我这一两年耳闻目睹的种种怪现状，做教授的不但要会教书，而且要有‘合纵连横’政客的策略才行。”
恽铁樵因3个儿子患伤寒致死，遂弃文研究伤寒病学，后遂以一方治愈第四子伤寒，从此正式挂牌行医，并主编《铁憔医学月刊》。
沈宗瀚在浙江甲种农业学校读书时，实习制造堆肥。一日，有同学践踏时将牛尿溅至其口，对沈说：“尿味如盐？”沈说：“尝得尿味，证明其为盐基性肥料，可喜之至。”从此，沈放弃文学，立志专攻农业科学。
成舍我被张宗昌逮捕，险遭杀害。后成偶遇已下野的张，张连声道歉，成则狂笑。他后来说：“这一次笑，是出自心坎最真诚和永不会忘记之一笑。”
张耀翔少年时爱玩七巧板、九连环、围棋。他说，从这些游戏里，可以测知人们智力的差别和学习、办事的能力。并自编了“常识问答”游戏，名为“养脑片”，用以测量人们的反应快慢。
林语堂在20岁前，就知道古犹太国约书亚将军吹倒耶利哥城等故事；可是直到30余岁，才知道后羿射日、嫦娥奔月、孟姜女哭夫以至泪毁长城的故事。
盛成自从西亚沙漠旅行之后，觉得宇宙间最可读的书，就是自然；后来他到丹麦后，曾爱读安徒生的童话集，觉得“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
闻一多在美国留学时，曾对同学潘光旦说：“你研究优生学的结果，假使证明中华民族应当淘汰灭亡，我便只有先用手枪打死你。”
物理学家吴大猷高小时爱读旧小说，第一本是《粉妆楼》，第二本是《说岳全传》。因此他历史、地理成绩最好，而成绩最劣是算术，四则题完全不懂。
林庚称，他由清华大学物理系转读中文系，是受郁达夫小说和丰子恺漫画的影响。
谭其骧在读大学时，从自身的实际出发，转了三次系才决定了自己的专业。他第一年读的是社会学，第二年读的是中文系，第三年头两个星期读的是外文系，到第三个星期才转入历史系。
熊佛西在燕京大学读书时，每每喜于课堂打瞌睡。一次，地理教员讲罗马尼亚一节，先询问谢冰心的意见。谢尚未答，教员转而问熊。熊因瞌睡，根本不知教员讲的什么，于是情急生智，回答：“我同谢女士的意见完全一致。”弄得满堂大笑。
林汉达有感于蒋梦麟、朱经农说他“连个博士学位也没有，还谈什么教育”，便在37岁时到美国留学，获得了硕士和博士学位，并得到了“金钥匙”奖。
沈从文在上海吴淞中国公学教书，第一次上讲台，看见学生挤得满满的，他涨红了脸，好半天才拿起粉笔，在黑板上写道：“我第一次上讲堂，看见你们人多，害怕了。”
谛闲和尚在北京讲《楞严经》，袁世凯阴谋复辟，授意寺庙参与劝进，谛闲拒绝，说：“僧人惟知幸持佛法，不知有民主、君主。”
熊佛西平日出门作客，戴毡帽，着长袍，谈起话来声音洪亮，很像一位老法师。赵景深著文写到：“每见到他，我几乎想合十向他念一声‘阿弥陀佛’，作为见面时的敬礼。”
蓝公武在北平中国大学教书，用《资本论》体系讲授经济学；后来他受日本当局迫害，经济窘迫，靠典当维持生计，以至拿金牙托换了苞米面。
陈遵妫说他与张钰哲是“七十载五同老友”：（1）同是福建闽侯人；（2）同在北京宣武门外大街直隶会馆畿辅中学读书；（3）抗战前同在中国天文学会出版的《宇宙》杂志共事；（4）1941年同在国立中央研究院天文研究所工作；（5）在昆明凤凰山天文台时，两人朝夕相处。但是两人性格迥异，在处理问题时常是见仁见智。然而绝无私人芥蒂。
王国维在清华国学研究院时，每日出寓至研究院，均要经过颐和园。但他工作完毕即返家，如此3年。他说：“吾自来此处，未窥颐和园。”但他没想到，他最终还是在数年后（1927年）投了颐和园昆明湖自尽。
早年的蔡尚思，由于失业入住国学图书馆（南京），在馆中批了自己的五大册集部《图书总目》，以后写出了《中国思想研究法》一书。颐颉刚说蔡尚思是“得业”不是失业，是“大幸”不是“不幸”。
