北静王很关心文学，据红学家考证出来，他的名字叫水溶，有可能是乾隆的七皇子永瑢，那就更是清时文坛的龙头老大了，还让宝玉到他的文学沙龙去坐坐，可见他挺看重贾宝玉。尽管他说，“将来‘雏凤清于老凤声’，未可量也”，其实，话里话外，并不把贾政的文学成就看在眼里，他虽属资质平平，可并不傻，不是听不出来，在这个位置上，又无法不应酬。
再有，他女儿元妃省亲，这是大家庭得沐天恩的光荣，做父亲的他自是更有天大的面子。但作为“代”家长来接驾，又不得不一口一声地称臣，行安问参。按封建社会的三纲五常，长门长子是那位想成仙的贾敬，即使这省亲大典是荣国府的事，论理也该贾赦出头，他是长房，他该跪下叩问圣安。可是贾政越过了他，越过又如何呢，也并非真正的家长，仍有“代”字在前面挂着，因而，很“生的门答”。
为此，他要规行矩步，要匡正世道人心，要维护封建统治，要管束像贾宝玉这样的年轻人可能萌生异端思想。挺忙，挺正经（至少在装正经），处处得他出面，事事得他说话。虽然，他晓得他不受欢迎，尤其不受年轻一代欢迎，甚至被视做一个多余的碍事的人。有一次元宵灯谜晚会，他也想凑热闹，乐一乐，弄得年轻人好嫌他，一个个对这位权威，“钳口禁语”。最后老家长把他撵了，他甚至很痛苦。“今日原听见老太太这里大设春灯雅谜，故也备了彩礼酒席，特来入会。何疼孙子孙女之心，便不略赐予儿子半点？”
可见他的“生的门答”的心绪了。
当然贾政未必不羡慕别的老爷、少爷们那样花天酒地，妻妾成群，何况在那个社会的那个阶层里，“一味高乐不了”，并不稀奇。贾政是人，岂能例外？看他为“丁香结子芙蓉绦，不系明珠系宝刀”的林四娘，搞诗歌大联唱的积极性，组织了对这位巾帼英雄的追思礼拜，那难得流露的一往情深的样子，多少可以窥见其内心奥秘。证明他并非清教徒，如此膜拜一位英武的女性，难免有些“弗洛伊德”主义的。
第三十三回《不肖种种大承笞挞》，对他儿子实施管教，应名是“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，逼淫母婢”，但贾政对儿子作为一个男人的风月事，并不过于计较，只是恨贾宝玉，“那琪官现是忠顺王爷驾前承奉的人，你是何等草莽，无故引逗他出来，如何祸及与我？”这才下死手揍的。要害在于“祸及”到他，他才大动干戈。最后他在众人拦劝时说：“明日酿到他弑父弑君，你们才不劝不成？”考虑的仍是他个人安危，而且还上纲上线，拉上皇帝老子。看来，他并不反对风流，只是反对儿子风流错了对象。
贾政非但不敢学他侄儿贾琏，在小花枝胡同置了座外宅，偷娶尤二姐；也不敢学他胞兄贾赦，非要讨老太太的贴身鬟，没能如愿，再去买个小妾嫣红。最不兴的就是这个贾政了，难怪他“生的门答”。那么，惟一能够断定贾政必须装个正人君子，怕是由于畏惧王夫人的“阃威”了。
这倒有点冤枉王夫人了。
第七十五回的中秋晚会上，贾政讲过一个笑话，而且是个怕老婆的笑话。假如王夫人果真是河东狮吼的太太，贾政绝无胆量以身试法的。另一点还可佐证王夫人对于这类事情不太介意，那就是她放纵袭人的政策。她比较早地选拔了这个鬟给自己儿子做候补小老婆。侍妾身份未明，当母亲的把话说到如此赤裸裸的程度，令人吃惊。她说：“我索性就把他交给你了。好歹留点心儿，别叫人糟蹋了身子才好。”听这话，简直有点教唆犯的味道。对儿子尚且撒手，哪有对丈夫不宽容之理？
在曹雪芹笔下提到贾政私生活惟一的地方，是七十三回开头两行文字，极含蓄，但颇传神。“话说那赵姨娘和贾政说话，忽听外面一声响，不知何物，忙问时，原来是外间窗屉不曾扣好，滑了屈戍，掉下来，赵姨娘骂了丫头几句，自己带领丫鬟上好，方进来打发贾政安歇。不在话下。”所以，王夫人生了个衔玉的儿子后，便不再生育；而赵姨娘却接连生了一个女儿探春，一个儿子贾环。从这段隐约的文字里，便可见贾政全部可怜的浪漫。
说了归齐，贾政并非没有领略一番旖旎风光的欲望，除了假道学之外，根子就在他实实在在的无能了。所有无能而又不肯承认无能的人，都常用假道学来掩饰自己的无能，道貌岸然倒不失为一种伪装的法子。
这个一本正经的贾政，其实材质庸劣，虽说酷爱读书，但科举功名无望。由于“皇上怜念先臣”，才“赐了个额外主事职衔”，后来升到了郎中。终其生，放过一任学差，做过一任粮道，仅此而已。说起来，这官职和贾府赫赫扬扬的门阀地位，极不相称。尤其和他那位担任京城城防司令的内兄王子腾比，是小而焉之的角色。即使这么一个官，也当不好，差点捅了纰漏。凡无能的官僚，一般都是轻信小人，被巧言令色的奸佞之徒包围，哄得团团转，还自以为得计。冲他对兴隆街二爷，也就是贾雨村那份赏识、引荐、敬赖，就证明了他不但脓包而且糊涂。
贾政到任后，重用一个品质很坏的李十儿，俗话说：“武大郎玩夜猫子，什么人玩什么鸟”，事属正常。最后受其蒙蔽丢了官，也是活该。而且利益未沾到，反贴了老本，能不教政老前辈“生的门答”吗？他被参回京，谢罪出来时“满头的汗”，说话吐舌头，连称：“吓死人，吓死人！”活活画出狼狈窝囊的德行。但也不必可怜他，贾政在培养告密者，亲信谗言方面，并不逊色。无能之辈，一旦掌握权柄，多半借此来进行统治。贾政甚至在家庭中，也惯用这类伎俩。第三十三回的一段描写，是很活灵活现的。“贾环忙上前拉住贾政袍襟，贴膝跪下，道：‘老爷不用生气。此事除太太屋里的人，别人一点也不知道。我听见我母亲说--说到这里，便回头一看。贾政知其意，将眼色一丢，小厮们明白，都往两边后面退去。”无能者和白痴的区别就在这里，一般来说，无能又不承认无能的人，成事不足，败事有余，搞些令人齿冷的名堂，还是有办法的。
当官不成，治家同样不行。他哪有王熙凤机关算尽的聪明，应变的能力和狠毒的手段。所以，贾政应名是主持家务，但他一脑袋糊涂糨子，根本也管不了这个家，惟有在外书房说嘴的份，权力中心早转移了。他也乐得不管，这种假托清高，其实无能的人并不乏见。若是一旦出了问题，例如一百五回《锦衣军查抄宁国府 骢马史弹劾平安州》，像贾政这样始则魂飞魄丧，乱了阵脚；继则推卸责任，洗脱自己，和所有这类无能之辈，在大难临头时保护自己的本能反应一样，是毫不意外的。
“此时贾政魂魄方定，犹是发怔。”
“贾政在外，心惊肉跳，拈须搓手的等候旨意。”
“贾政听着，虽不理他，但是心里刀绞一样，便道：‘完了，完了，不料我们一败涂地如此！’”
接着，他便要把自己摘出来。
“贾政没有听完，复又顿足道：‘都是我们大老爷忒糊涂，东府也忒不成事体！’”
“贾政不看则已，看了急得跺脚道：‘这还了得，我打量琏儿管事，在家自有把持，岂知好几年头里，已经寅年用了卯年的。’”
此刻，他更像毫无干系的局外人了，他似乎有权责备别人了。“我瞧这些子侄没一个长进！”他仅承认过一次错误：“只恨我自己为什么糊涂若此！”但马上又怪罪开去：“倘或我珠儿在世，尚有膀臂；宝玉虽大，更是无用之物。”老前辈“想到那里，不觉泪满衣襟。”这种“生的门答”心态，别人看来，自然有些可笑的成分了。
贾政对宝玉的诗，评语是“到底词句不雅”。对贾环的诗也不中意，批评为“难以教训”。这“难以教训”四字，足以代表一些称不上大家手笔，多少有些没落的文学前辈，对朝气充沛的后来者的嫉恨之情。其实，文学史上许多令人高山仰止的大师，都是十分奖掖后进、不遗余力地提携青年一代。只有像贾政这样一辈子只写了一篇《归省赋》的诗人，无才无能，自负变为褊狭，才会认为谁要不按他规定下的路走，便是不可救药。好像上帝赋予了他教诲和训斥别人的使命，人人都得对他恭而敬之，不得抗违。
他永远声严色厉：“哪怕再念三十本《诗经》，也是‘掩耳盗铃’，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说的，什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事；只是先把《四书》一齐讲明背熟，是最要紧的。”凡是这类原教旨主义者，只有维护正统观念这一点点本钱。可时代在变，社会在变，文学也会变，大观园里的年轻人，如醉如痴地迷上了《西厢记》、《牡丹亭》这一类在当时是毫无疑义的新潮作品，并努力运用到自己的创作实践中去。根本不再以他马首是瞻，对他的“东风射马耳”式的谆谆教诲，实际上置若罔闻。
这使得政老前辈不得不吼了，然则吼有何益？他骂贾宝玉“无知的畜生”“、孽障”“、无知的蠢物”“、你这畜生”，并且“气的喝命：‘叉出去！’才出去，又喝命回来，命：‘再题一联，若不通，一并打嘴巴！’宝玉吓得战兢兢的半日。”这是《大观园试才题对额》中的现场描写。今天的青年作者可要幸运得多，不至于随便有被掴嘴的危险。这说明时代是在进步，这位“代”家长的恫吓，到底有多少人买账，连他自己也知道根本无人在乎的了。
吼归吼，但结果大观园里的匾额，仍旧采用了宝玉拟就的题名对联，贾政只好自惭弗如。最可笑的，省亲当夜，元妃亲自主持了一次诗歌大奖赛，既未让贾政来首应景诗唱和，也不给他一个评委当当。对他的《省亲颂》不置一词，元妃也真叫她老爹栽面的了。不过，好在贾政能领会上头精神，既然元妃夸好，他也对年轻人的诗“称颂不已”了。
让他最苦恼的，还是那次元宵灯谜晚会。诗谜就是诗谜，本是游戏之作。年轻人嘛，什么都想尝试尝试，其中不免有些虚无出世、伤情悲观的词句，政老前辈也看得太重了，他认为文章乃千秋之大业，这怎么可以呢？忧心忡忡，“小小年纪，作此等言语，更觉不祥。看来皆非福寿之辈！”他也未免想得太多太远太沉重了。而且令他失望的，非但得不到呼应，还要撵他走。看来，拥有读者和观众的还是这些年轻人。他“想到此处，甚觉烦闷，大有悲戚之状，只是垂头沉思”。
年轻人的作品他不喜欢，他自己又写不出来，这就是贾政的最大的“生的门答”了。
