第16章 心智学(1)

《明清民间宗教思想研究：以神灵观为中心》由于种种原因，在民间宗教的研究领域，对其宗教思想的研究显然滞后于宗教教派演变的研究；而在宗教思想的研究中，对其神灵（学）思想的研究，更是未能得到充分的重视而鲜有人问津。鉴于明清时期是中国社会中民间宗教的高发期和繁盛期，因此，《明清民间宗教思想研究：以神灵观为中心》尝试从现代宗教学的角度，以神灵观为中心，结合明清民间宗教各教派的主要经卷宝卷以及其他相关材料，进行认真解读和仔细分析，分别以神灵谱系、神话理论、救赎观念、伦理思想四个部分依次展开。

眼睛所见受物质世界限制，如何达到心所见而无所不及？何又为佛家“五”眼？如何禅坐，才能由身体的平静达到心灵的静谧？贤宗法师尽毕生修行所悟，引据佛家典籍，为读者们讲述如何看透尘世苦难，开阔心境，收获快乐人生。

释然是个刚刚经过了成人礼的小和尚，对他来说，佛法和尘世全部一股脑儿摆在了尚未准备充足的自己面前。于是，烦恼氆就接踵而至。

居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。

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她原本是多尔衮的女儿，万人之上。却因为多尔衮的死亡，被逐出宗室，贬为奴隶，饱受欺凌……在一次护国寺上香中巧遇良人，逃亡民间，史书便再无记载，听说爱情是一座城，时而坚不可摧，时而柔若无骨。她与他的爱情，究竟要走到哪里？

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人、神、亚人、古遗族及到达地球的各种外星生物究竟是为了什么而来？沉睡的太初装甲又隐藏着什么秘密？当基徒的光芒再现就是众神拜服之时。

（搞笑+脑洞+反套路文）外星妖艳贱货扑了地星大总裁，从此过上没羞没臊的日子？唐夕夕告诉你，童话很美好，现实很骨感。第一次她是尾随痴汉，跟踪到一半，挂了！于是，她重生再来，步步为营，小心算计，刚表白完，她又挂了！于于是，她继续重生，可是过马路被车撞死是什么鬼？唐夕夕：“骁哥，咱能管好这张乌鸦嘴吗？”叶骁：“……”没遇上叶骁之前，唐夕夕是高管局女流氓，天不怕地不怕。遇到叶骁之后，她是地星精分影后，每天的目标就是睡叶骁。可是真正睡到之后，双腿发软，她又想求饶。唐夕夕：“骁哥，休战可以吗？”叶骁清冷的眸子微微一眯：“大战三百回合，还不够！”唐夕夕：“！！！！”

潘家华诗文选是潘家华的一部纪实文学作品，生活气息浓烈，文学功底深厚，内容真实感人。管道作家杨德勇为文选作序。潘家华希望在纪念“八三”工程会战40周年的时候，将这本书奉献给为中国能源通道建设作出突出贡献的石油管道人。

生是在向着死而行，死是否就是一个终点？或许，死依旧只是一个起点，一个更广阔的起点。秦烨在死后，被拘进了深渊之中，等待他的是一个个名为‘试练’的玩意，这究竟是为了什么？有人将其看作玩乐，有人将其视作重生，也有人在探寻着此中或许存在的深意。

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