第60章 笑谈待人接物与技巧(2)

“临渊慕鱼，不如退而结网”，人生中会有很多问题需要我们去解决，在适当的时机，明智地掩盖自己的锋芒，转个身，退一步，你会发现，你已积聚了更多的能量。退而修行，凡事少与人争，这样，偶尔的迂回也许会让我们发现异样的精彩。

本书从当代人的生活状况出发，剖析了人们工作、情绪、生活失衡的种种现象，揭示其背后隐藏的内在原因，同时提供了一系列掌控工作、情绪、生活的高效方案，为广大读者提高工作效率、调控思想情绪、优化生活秩序指明了便捷的通道。全文事理结合，告诉大家如何改变现状，释放忧郁、焦虑，排解烦恼、苦闷，游刃有余于工作和生活之间，从工作中找到快乐，在生活中获得幸福，彻底改变自己的人生命运！

本书从著名成功学家、演讲家卡耐基的著作中选择关于女性励志的内容，编辑成书，全书根据女性心理和生理特点而编写。

人生犹如一个竞技场，谁也无法预知结果。你若想笑到最后，就必须进行不懈努力的长途跋涉。无论是谁，放弃了努力，即使走过长长的一生，仍会两手空空；只有坚持不懈，才会得到应有的回报。只要你真正努力了，无论结果如何，你都不必后悔。阅读本书，你所得到的也一定不会让你后悔。

无论是生意场、官场、职场、情场，还是社交场、朋友场，都存在江湖。有江湖就有争斗，有陷阱。尤其是20几岁的年轻人，阅历浅，难免会走一些弯路、碰一些钉子、上一些当；也难免在残酷的生意场、官场、职场、情场、社交场等方面的竞争中吃亏，又或者因为不懂某些规矩而得罪人、办错事。

宝玉听曲，悟了个“赤条条来去无牵挂”，拉开红楼人物谈禅的序幕。黛玉葬花、湘云醉卧、宝玉出家……，隐晦而微妙地透露出浓厚的禅意。本书通俗易懂地讲述了《红楼梦》与禅的关系，区分了续书与前八十回书中真伪之禅，勾勒出《红楼梦》里“雪芹禅”的真意。红学大师周汝昌说：“归智此书，就质量水平而观之，当推龙首。”

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在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。知行合一并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，最终砥砺出的生命境界。在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险；荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。

山寺的惊鸿一瞥，他对她心生无尽爱慕之情。小僧的一语道破，他始知这定是一段无果姻缘。但，心底的倾慕，促使他忘记后宫佳丽三千，即使，她是他最恨的权臣之女。竹林的狭路相逢，她认他为知音知己之人。悄悄收下的绯紫玉佩，隐藏了她柔情似水的一片春心。但，显赫的出身，婚姻的不能自主，促使她忘记有这样一个人。此情可待成追忆，此情，已自成追忆。即使，他与她，同在那寂寂深宫中；即使，他是皇帝，她是皇后，也只有相知相对，不相识。

《杜甫诗选》作者杜甫，唐代诗人，字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎；后世称之为杜少陵，杜工部。杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名。20岁以后可分4个时期。玄宗开元十九年（731）至天宝四载（745），杜甫过着“裘马清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吴越和齐赵一带。其间赴洛阳考进士失败。天宝三载，在洛阳与李白结为挚友。次年秋分手，再未相会。杜甫此期诗作现存20余首，多是五律和五古，以《望岳》为代表。

十七岁的花季少女王紫怜，在一夜之间惨遭毁容。昔日姣好的容颜，如今已是血肉模糊、面目全非。从已经辨认不出身份的那张脸可以看出，伤口不像是被泼硫酸之类的腐蚀性液体所致，也不像是被别的什么凶器击打所伤。仔细地观察那张恐怖至极的脸，你会发现脸上的伤口更像是被某种残暴的东西疯狂撕咬造成的。身为神风岭市最有势力的四大家族之一，王紫怜的父亲已经扬言，将不惜一切代价，一定要让伤害自己女儿的那个罪该万死的人，后悔来到这个世界上。然而，当凶手即将要浮出水面的时候，王紫怜的父亲竟然发布了一条撤销重金悬赏缉拿凶手的通告……

第一世她出身于平安家庭，因为热爱走上演员之路，演技高超却没有背景，遭人打压从此消声灭迹，重生到一位同名千金身上，遇到致爱，再入娱乐圈一展女神风范，成为人生赢家！

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梁漱溟是现代中国著名思想家和社会活动家。梁漱溟先生述山东乡村建设研究院之工作”五个方面介绍梁漱溟自己的成长过程、人生经历和思想形成，通过他的人生实践，使读者具体感受其做人的品格、一生的追求和境界。梁漱溟一生主要研究人生问题和社会问题，把孔子、孟子、王阳明的儒家思想，佛教哲学和西方柏格森的“生命哲学”糅合在一起。梁漱溟把整个宇宙看成是人的生活、意欲不断得到满足的过程，提出以“意欲”为根本，又赋予中国传统哲学中“生生”概念以本体论和近代生物进化论的意义，认为“宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也”，“生活就是没尽的意欲和那不断的满足与不满足罢了”。