第12章 价格策划(2)

每个深谙中国历史的人都知道，自古以来，历朝历代凡成就大业的领导者不以“江山社稷、用人为先”为准则，从而因用人而兴——齐桓公重用管仲，成就了一番春秋霸业；秦始皇利用韩非、李斯横扫六国，一统天下；刘邦有张良、韩信的“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的智谋而成为西汉的开国之君；刘备以隆中对识得诸葛亮，而得“三分天下”之势；唐太宗正是采用“慎择”的用人方式，终有“贞观之治”的盛景；朱元璋凭借自己的真诚感到了心如死灰的前朝落魄士子刘温，使他终归自己账下……举不胜举的领导者在挥洒着他们的用人艺术，以至于无数后人为此拍案叫绝。

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围绕着德鲁克与通用汽车的这段案例公案，直到20世纪80年代仍然余音袅袅。在《公司的概念》1983年版本的跋记中，德鲁克仍然语带讥讽地写道：通用汽车公司的主管们不能接受我对管理学的基本观点，他们自诩为这门学科的急先锋，所以，他们完全不能接受《公司的概念》所贯穿的观念：管理首先是一种实践，虽然它与医学一样，把很多科学研究的方法当作工具使用。一家伟大公司与一位伟大管理学家之间的这段案例风波已成前尘旧事，而对于所有的公司研究者而言，它所留给我们的却是争论焦点以外的另外一些启迪：我们应该以一种怎样的姿态去研究企业？在相互尊重与学术独立之间，是否存在着某种平衡？

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《爱的教育》是一部极富感染力的小说，世界公认的富有爱心和教育性的读物，通过四年级小学生恩利科所经历的众多感人故事，展现学习与生活中的所思所想，铺开人与人之间于品性上的淳厚、质朴。本书以“爱”贯穿起整个故事，以“爱”为本，去感受生活中的每一个时刻，将“爱”的各种面貌展现得淋漓尽致。本书采用日记体形式书写，以孩子的口吻、孩子的笔触呈现孩子的生活与思想，因此更容易被孩子们接受。这是一本爱的教育的经典，从做人之根本处启蒙孩子。对于父母、师长等也是一部值得一读的作品。《爱的教育》问世以后，一直畅销不衰，读者遍及世界各地。

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一语天下安，一怒乾坤变。五代十国后周幼主柴宗训喝下毒药诈死，骗过陈桥驿兵变的赵匡胤，化名宗羽入江湖，登庙堂，周旋江湖、南唐、北汉、北宋、契丹各国，积累势力成就一代霸主，作品以北宋初年为背景，带你走进五代十国的乱世情仇，体味一番不同的历史故事。

当森林里的部落暴露于世界，将是人类王国的尽头；兽人氏族的末日；弱小者们的曙光。且看一个原始的野蛮人部落，如何一步步接纳各个种族，在他们身具双魂的酋长下，逐渐成长为无可匹敌的帝国。{PS：异界！领主！种田！全战！暴兵！魔法！黑科技！}

“紫霄观那个道士说我三日内必有灭门之灾，现在已经过了二日半，怎么连一点动静都没有？”当朝驸马、宣武侯秦颙拈着胡须，站在花厅上仰面大笑：“除非此刻天火降临，连人带房子统统烧光，否则灾从何而来？老王，你说呢？”老总管王福禄笑道：“那个道士分明是在讲疯话！老爷深沐皇恩，谨言慎行，哪来的灾祸？荒谬！简直荒谬！”“约定的时辰就快到了，老王，你带上那份文书，准备好棍棒绳索，待我砸烂那贼道士的招牌，以妖言惑众之罪将他扭送刑部！”秦颙吩咐毕，倒背着手朝内堂踱去，嘴里还在哈哈地笑个不停。

她有出尘容颜，沉寂在他的身边，直至恩宠加身，她徐徐问：“你何时知晓？”…….…………六国霸主冷漠一笑，“本主在你眼中仅是如此…….”——戴着面具的王妃坐拥三军，她是刁妃，还是妖妃？六国江山举手可得。敌国与故国，良人与仇人之间，她百难抉择。“风月镜，正可照美人面；反可西北望，射天狼！”雪嘉国圣湖，传说中的风月姻缘，谁望与她生死两不相忘无弓箭，天狼星出世，今生是谁守护谁，“失去了我与你相识的容貌，十年生死，你用什么寻我？”………她能辗转寻觅伴她一世的良人吗？风轻云淡之时，牵谁的手了一世尘缘。轻语一句：“妾是明月犹照君。”

空旷草地上，几个人开始排练，我想加入，向编导说明自己的心愿，她同意了。我等待着，看大家手舞足蹈转圈圈，我同编导面对面站着观看，仿佛我也在指导这支舞蹈队。“张怀伟，该你了，我要看看你该不该留下？”编导喊我，但我不叫张怀伟，张怀伟此时又的确是我，一个男人的名字。我紧张起来，不是已经同意了么？怎么还要看看该不该留下？排练的人散开，我独自走进草场，想着一定要跳好，跳不好，编导不要，我就跳不成舞了。我恐慌着，想着怎么让自己发挥到极致。我的虚荣心告诉我，一定要跳好！一定要跳好！我的担心是多余的，手脚不但听使唤，还灵活自如，肢体柔韧有度，舞姿还算优美。

黄君君怔怔地看着李红旗，好像怀疑那话是从他嘴里说出的，因为现在的李红旗不像是一个刚康复的精神病患者，而是一个哲人。她忽儿被感动了，她坚决地说，李红旗，你放心好了，我可以负责任地告诉你，你一定会回家的，回到你那套95平米的房子里。黄君君的眼前，好像真的浮现出了李红旗曾经的家，因为他不止一次地向她描述过，房子的地上全都铺木地板，赤脚走一直可以走到阳台上，因为阳台上也铺着木地板，他喜欢让阳光照在木地板上，也照在坐在地板上看书的他身上……

本书分两部分，第一部分对20世纪俄苏文学理论框架下的高尔基巴赫金进行了理论梳理，更加清晰的突出苏俄文学的世纪理路；第二部分是“文化研究”，采取补充、接续的立场阐述了中国“文化研究”与欧陆学术传统的关系。