第164章 病以自养自医为主，不靠药力挽救

本书是目前篇幅最大的一部历代赋注评本。书中对入选作家的生平和作品的背景均作了介绍。第一卷开篇除以“总序”对赋的特质及其同汉语与中华文化的血肉关系、赋在中国和世界文学史上的地位作了概括论述之外，还在评注前撰文《赋体溯源与先秦赋概述》，以下各卷在评注前也都有“概述”，对该时期赋的主要作家、重要作品、创作成就和主要特色等有简略而精当的论述，以与书中的作者简介、各篇题解及品评形成点、线、面结合的关系，从而便于读者在阅读作品及评注过程中形成对该时期赋吏的整体认识。

《孽海花》以苏州状元金汮和名妓傅彩云的经历为线索，展现了同治初年至甲午战争这三十年中国社会政治文化生活的历史变迁。书中笔墨最为集中也最成功的是对封建知识分子与官僚士大夫的刻画，写他们的虚伪造作，写他们面对西方文明冲突时的庸腐无能。和其他三部谴责小说相比，本书突出的特点是所写大都影射真人真事，书中的人物可以和近代一些名人一一对应，如金汮指洪钧，傅彩云指赛金花，翁叔平指翁同龢，梁超如指梁启超等，具有强烈的时代感。

本书的读者对象是要求学习和阅读中医古籍，领会和参悟医道原理，以提高中医理论水平和实践能力的广大中医工作者，也包括具备一定古汉语水平的中华文化热爱者和中医爱好者。本书的目的是为广大读者提供一部系统、准确的中医古籍原文及现代汉语译注本，并进一步提供各种外国语译注本。以期正本清源，弘扬医道，泽被圜州，造福桑梓。

本书收入四种崇明地方名人著作。《秦约诗文集》是辑录了秦约的诗文作品；《海运奏疏》收录了沈廷扬关于开海运的多封奏疏；《求己堂诗文集》是清末崇明诗人施彦士的作品，乃合《求己堂诗集》与《求己堂文集》而成；《沈汝梅诗文集》则是辑录了民国著名教育家沈汝梅散见于地方报刊的诗文作品。四种著作并收入了辑录的相关生平传记资料。

《一本书通晓国学》是一本辅助广大年轻国学爱好者初入国学之门的书籍，将浩瀚无穷的国学知识融入到一个又一个颇有趣味的小故事中，既涉及品性修为方面的启发，也有处世方圆技巧的渗透，还包含有为学重孝理念的传达，覆盖面广，可读性强，旨在帮助更多的人了解国学、认识国学并在领略国学精华魅力的同时对个人的成长和发展有所启发。国学是古老文化的智慧结晶，是中国文化和中华精神形成的基本根源，也是我们应该生生不息传递的瑰宝。愿每一位读者都能从本书中学有所得，感受到国学精华的滋养。本书由苏陌编著。

末世，妖怪纵横全球。失‘手’错成千古恨，不慎被反吃，尸骨无存。 一朝穿越，她重回巅峰，身旁美男作伴，一路追随。 “这是你笔下的我？”美男笑了，颠了众生。 “哼！谁让你长得辣么好看，我就画下来了。”少女傲娇哼哼道。 “哦……”美男意味深长的看着少女，“原来我在你心里这么重要，是酱紫的模样？”

《金阳光新农村丛书》围绕农民朋友十分关心的具体话题，分“新农民技术能手暠“新农业产业拓展暠和“新农村和谐社会暠三个系列，分批出版“新农民技术能手暠系列除了传授实用的农业技术，还介绍了如何闯市场、如何经营；“新农业产业拓展暠系列介绍了现代农业的新趋势、新模式；“新农村和谐社会暠系列包括农村政策宣讲、常见病防治、乡村文化室建立，还对农民进城务工的一些知识作了介绍。全书新颖实用，简明易懂。

茶文化是中国文化中别有情韵的一部分。通过茶道可以修身养性、品味人生、参禅悟道，最终使精神得到升华，人格得到陶冶。所以，只有通过茶道人才能体味茶的妙处，才能体会到以茶为载体的思想和美学境界。《中国茶文化》集趣味性与实用性于一体，让读者领略茶文化的精神内涵。

本书主要内容包括：导论，研究马克思主义生态哲学思想的意义，马克思主义生态哲学思想相关研究现状，研究马克思主义生态哲学思想的思路与方法，马克思恩格斯生态哲学思想的历史演进，马克思恩格斯生态哲学思想的萌芽，马克思恩格斯生态哲学思想的形成，马克思恩格斯生态哲学思想的成熟，马克思恩格斯生态哲学思想的发展等等。

一个退伍的战士为了替自己姐姐报仇，不惜以整容的代价混进了国强乳业，他凭借职业之利在公司各个部门中暗自调查，随即牵引出一番不为人知的秘密，一切拷问道德现实的问题暴露了出来，尽在偷窥无罪！

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本书为“中国当代故事文学读本”社会写真系列之四，不仅收入了当今故事界优秀作者的短篇精品力作，还首次整合了《故事会》杂志创刊以来尚未开发的社会写真中篇故事资源。故事严肃深刻，在反映社会现实方面鞭辟入里，让热爱社会写真故事的读者尽享故事的乐趣。

谨以此书与红楼爱好者共同探讨！从《红楼梦》作者的身世到书中人物的各种追寻探密。敬请不要较真，纯属个人看法和观点，并非学术研究。

当年抓到黎源劈腿，杨艾没有手撕小三，爆打劈腿男。而是默默的回到一个人的世界，疗伤四年后为了躲他，她还跑去了离家遥远的沿海城市。结果上班的第一天就遇到了他……

在20世纪90年代以前，当代音乐艺术的基本格局与其他艺术种类相似，是现代与传统之对立、变革与保守之间之冲突，这一逻辑在更早的时候表现为“革命”与“守旧”之间之对立。尽管性质不同，但关于音乐艺术的基本评价皆是以时间逻辑为标尺的，谁在“新”的序列中占据了前沿，谁就占据了价值的制高点。而近些年来，这种时间之神话——音乐艺术之流动性特征——越来越不明显了，日益明显的则是空间之丰富性与差异性之展开、地方性与地域民族性之扩张。