趺阳脉浮，浮则为虚，浮虚相抟，故令气，言胃气虚竭也。脉滑，则为哕。此为医咎，责虚取实，守空迫血。脉浮、鼻中燥者，必衄也。趺阳脉浮为，脉滑为哕，皆医之咎，责虚取实之过也。《内经》曰：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。暠发汗攻阳，亡津液，而阳气不足者，谓之守空。《经》曰：
“表气微虚，里气不守，故使邪中于阴也。暠阳不为阴守，邪气因得而入之，内抟阴血，阴失所守，血乃妄行，未知从何道而出。若脉浮、鼻燥者，知血必从鼻中出也。
诸脉浮数，当发热而洒淅恶寒。若有痛处，饮食如常者，畜积有脓也。浮数之脉，主邪在经，当发热而洒淅恶寒。病人一身尽痛，不欲饮食者，伤寒也。若虽发热恶寒，而痛偏着一处，饮食如常者，即非伤寒，是邪气郁结于经络之间，血气壅遏不通，欲畜聚而成痈脓也。
脉浮而迟，面热赤而战惕者，六七日当汗出而解，反发热者，差迟。迟为无阳，不能作汗，其身必痒也。
脉浮、面热赤者，邪气外浮于表也。脉迟、战惕者，本气不足也。六七日为邪传经尽当汗出而解之时，若当汗不汗，反发热者，为里虚津液不多，不能作汗。既不汗，邪无从出，是以差迟。发热为邪气浮于皮肤，必作身痒也。《经》曰：以其不能得小汗出，故其身必痒也。
寸口脉阴阳俱紧者，法当清邪中于上焦，浊邪中于下焦。清邪中上，名曰洁也；浊邪中下，名曰浑也。
阴中于邪，必内栗也，表气微虚，里气不守，故使邪中于阴也。阳中于邪，必发热、头痛、项强、颈挛、腰痛、胫酸，所为阳中雾露之气，故曰清邪中上。浊邪中下，阴气为栗，足膝逆冷，便溺妄出，表气微虚，里气微急，三焦相溷，内外不通，上焦怫郁，藏气相熏，口烂食龂也。中焦不治，胃气上冲，脾气不转，胃中为浊，荣卫不通，血凝不流。若卫气前通者，小便赤黄，与热相抟，因热作使，游于经络，出入藏府，热气所过，则为痈脓。若阴气前通者，阳气厥微，阴无所使，客气内入，嚏而出之，声嗢咽塞，寒厥相逐，为热所拥栙，血凝自栙拥，同壅。下同。
下，状如豚肝。阴阳俱厥，脾气孤弱，五液注下，下焦不阖，清便下重，令便数难，脐筑湫痛，命将难全。浮为阳，沉为阴。阳脉紧，则雾露之气中于上焦；阴脉紧，则寒邪中于下焦。上焦者，太阳；下焦者，少阴也。发热、头痛、项强、颈挛、腰痛、胫酸者，雾露之气中于太阳之经也。浊邪中下，阴气为栗，足胫逆冷，便溺妄出者，寒邪中于少阴也。因表气微虚，邪入而客之，又里气不守，邪乘里弱，遂中于阴，阴虚遇邪，内为惧栗，致气微急矣。《内经》曰：
“阳病者，上行极而下；阴病者，下行极而上。暠此上焦之邪，甚则下于中焦，下焦之邪，甚则上于中焦，由是三焦溷乱也。三焦主持诸气，三焦既相溷乱，则内外之气俱不得通。膈中为阳气之海，气因不得通于内外，拂郁于上焦而为热，与藏相熏，口烂食龂。《内经》曰：“膈热不便，上为口糜。暠中焦为上下二焦之邪溷乱，则不得平治。中焦在胃之中，中焦失治，胃气因上冲也。脾，坤也，坤助胃气，磨消水谷，脾气不转，则胃中水谷不得磨消，故胃中浊也。《金匮要略》曰：“谷气不消，胃中苦浊。暠荣者，水谷之精气也。卫者，水谷之悍气也。气不能布散，致荣卫不通，血凝不流。卫气者，阳气也。荣血者，阴气也。阳主为热，阴主为寒。卫气前通者，阳气先通而热气得行也。《内经》曰：
“膀胱者，津液藏焉，化则能出。暠以小便赤黄，知卫气前通也。热气与卫气相抟而行，出入藏府，游于经络，经络客热，则血凝肉腐而为痈脓，此见其热气得行。若阴气前通者，则不然，阳在外，为阴之使，因阳气厥微，阴无所使，遂阴气前通也。《内经》曰：“阳气者，卫外而为固也。暠阳气厥微，则不能卫外，寒气因而客之。鼻者，肺之候，肺主声，寒气内入者，客于肺经，则嚏而出之，声嗢咽塞。寒者，外邪也。
厥者，内邪也。外内之邪合并，相逐为热，则血凝不流。今为热所拥，使血凝自下，如豚肝也。上焦阳气厥，下焦阴气厥，二气俱厥，不相顺接，则脾气独弱，不能行化气血，滋养五藏，致五藏俱虚，而五液注下。
《针经》曰：“五藏不和，使液溢而下流于阴。暠阖，合也。清，圊也。下焦气脱而不合，故数便而下重。脐为生气之原，脐筑湫痛，则生气欲绝，故曰命将难全。
脉阴阳俱紧者，口中气出，唇口干燥，蜷卧足冷，鼻中涕出，舌上胎滑，勿妄治也。到七日已来，其人微发热，手足温者，此为欲解。或到八日已上，反大发热者，此为难治。设使恶寒者，必欲呕也。腹内痛者，必欲利也。脉阴阳俱紧，为表里客寒。寒为阴，得阳则解。口中气出，唇口干燥者，阳气渐复，正气方温也。虽尔，然而阴未尽散，蜷卧足冷，鼻中涕出，舌上滑胎，知阴犹在也。方阴阳未分之时，不可妄治，以偏阴阳之气。到七日已来，其人微发热，手足温者，为阴气已绝，阳气得复，是为欲解。若过七日不解，到八日已上，反发大热者，为阴极变热，邪气胜正，故云难治。阳脉紧者，寒邪发于上焦，上焦主外也。阴脉紧者，寒邪发于下焦，下焦主内也。设使恶寒者，上焦寒气胜，是必欲呕也。腹内痛者，下焦寒气胜，是必欲利也。
脉阴阳俱紧，至于吐利，其脉独不解，紧去人安，此为欲解。若脉迟，至六七日不欲食，此为晚发，水停故也，为未解；食自可者，为欲解。脉阴阳俱紧，为寒气甚于上下，至于吐利之后，紧脉不罢者，为其脉独不解，紧去则人安，为欲解。若脉迟，至六七日不欲食者，为吐利后脾胃大虚。《内经》曰：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。暠脾胃气强，则能输散水饮之气。若脾胃气虚，则水饮内停也。所谓晚发者，后来之疾也。若至六七日而欲食者，则脾胃已和，寒邪已散，故云欲解。病六七日，手足三部脉皆至，大烦而口噤不能言，其人躁扰者，必欲解也。烦，热也。传经之时，病人身大烦，口噤不能言，内作躁扰，则阴阳争胜。
若手足三部脉皆至，为正气胜，邪气微，阳气复，寒气散，必欲解也。
若脉和，其人大烦，目重，睑内际黄者，此为欲解也。
《脉经》曰：“病人两目眦有黄色起者，其病方愈。暠病以脉为主，若目黄、大烦，脉不和者，邪胜也，其病为进。目黄、大烦而脉和者，为正气已和，故云欲解。
脉浮而数，浮为风，数为虚，风为热，虚为寒，风虚相抟，则洒淅恶寒也。《内经》曰：“有者为实，无者为虚。气并则无血，血并则无气。暠风则伤卫，数则无血。浮数之脉，风邪并于卫，卫胜则荣虚也。卫为阳，风抟于卫，所以为热。荣为阴，荣气虚，所以为寒。风并于卫者，发热、恶寒之证。
脉浮而滑，浮为阳，滑为实，阳实相抟，其脉数疾，卫气失度，浮滑之脉数疾，发热汗出者，此为不治。浮为邪气并于卫，而卫气胜，滑为邪气并于荣，而荣气实。邪气胜实，拥于荣卫，则荣卫行速，故脉数疾。一息六至曰数，平人脉一息四至，卫气行六寸，今一息六至，则卫气行九寸，计过平人之半，是脉数疾，知卫气失其常度也。浮滑数疾之脉，发热汗出而当解，若不解者，精气脱也，必不可治。《经》曰：脉阴阳俱盛，大汗出，不解者死。
伤寒，咳逆上气，其脉散者死，谓其形损故也。《千金方》云：“以喘嗽为咳逆上气者肺病，散者心脉，是心火刑于肺金也。暠《内经》曰：“心之肺，谓之死阴，死阴之属，不过三日而死。暠以形见其损伤故也。
平脉法第二
问曰：脉有三部，阴阳相乘。荣卫血气，在人体躬。呼吸出入，上下于中，因息游布，津液流通。随时动作，效象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪。察色观脉，大小不同，一时之间，变无经常，尺寸参差，或短或长，上下乖错，或存或亡。病辄改易，进退低昂。心迷意惑，动失纪纲。愿为具陈，令得分明。
师曰：子之所问，道之根源，脉有三部，尺寸及关。
寸为上部，关为中部，尺为下部。荣卫流行，不失衡铨。衡铨者，称也，可以称量轻重。《内经》曰：“春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。暠荣行脉中，卫行脉外，荣卫与脉相随，上下应四时，不失其常度。
肾沉心洪，肺浮肝弦，此自经常，不失铢分。肾，北方水，王于冬，而脉沉。心，南方火，王于夏，而脉洪。肺，西方金，王于秋，而脉浮。肝，东方木，王于春，而脉弦。此为经常，铢分之不差也。
出入升降，漏刻周旋，水下二(百)刻，一周循环。
人身之脉，计长一十六丈二尺，一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，一呼一吸为一息，脉行六寸。一日一夜，漏水下百刻，人一万三千五百息，脉行八百一十丈，五十度周于身。则一刻之中，人一百三十五息，脉行八丈一尺，水下二刻。人二百七十息，脉行一十六丈二尺，一周于身也。脉经之行，终而复始，若循环之无端也。当复寸口，虚实见焉。经脉之始，从中焦注于手太阴寸口，二百七十息，脉行一周身，复还至于寸口。寸口为脉之经始，故以诊视虚实焉。《经》曰：虚实死生之要，皆见于寸口之中。
变化相乘，阴阳相干。风则浮虚，寒则牢坚；沉潜水滀，支饮急弦；动则为痛，数则热烦。风伤阳，故脉浮虚；寒伤阴，故脉牢坚；畜损于内者，谓之水畜，故脉沉潜；支散于外者，谓之支饮，故脉急弦。动则阴阳相抟，相抟则痛生焉。数为阳邪气胜，阳胜则热烦焉。
设有不应，知变所缘，三部不同，病各异端。脉与病不相应者，必缘传变之所致。三部以候五藏之气，随部察其虚实焉。
太过可怪，不及亦然。邪不空见，中必有奸，审察表里，三焦别焉。知其所舍，消息诊看，料度府藏，独见若神。为子条记，传与贤人。太过、不及之脉，皆有邪气干于正气，审看在表在里，入府入藏，随其所舍而治之。
师曰：呼吸者，脉之头也。《难经》曰：“一呼脉行三寸，一吸脉行三寸。暠以脉随呼吸而行，故言脉之头也。初持脉，来疾去迟，此出疾入迟，名曰内虚外实也。初持脉，来迟去疾，此出迟入疾，名曰内实外虚也。外为阳，内为阴。《内经》曰：“来者为阳，去者为阴。暠是出以候外，入以候内。疾为有馀，有馀则实；迟为不足，不足则虚。来疾去迟者，阳有馀而阴不足，故曰内虚外实；来迟去疾者，阳不足而阴有馀，故曰内实外虚。
问曰：上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之，愿闻其说。
师曰：病家人请云，病人苦发热，身体疼，病人自卧。师到，诊其脉，沉而迟者，知其差也。何以知之？
表有病者，脉当浮大，今脉反沉迟，故知愈也。望以观其形证，问以知其所苦，脉以别其表里。病苦发热身疼，邪在表也，当卧不安，而脉浮数。今病人自卧而脉沉迟者，表邪缓也，是有里脉而无表证，则知表邪当愈也。假令病人云，腹内卒痛，病人自坐。师到，脉之，浮而大者，知其差也。何以知之？若天地合气六节分而万物化生矣里有病者，脉当沉而细，今脉浮大，故知愈也。腹痛者，里寒也。痛甚则不能起，而脉沉细。今病人自坐而脉浮大者，里寒散也，是有表脉而无里证也，则知里邪当愈，是望证、问病、切脉三者相参而得之，可为十全之医。《针经》曰：知一为上，知二为神，知三神且明矣。
师曰：病家人来请云，病人发热，烦极。明日师到，病人向壁卧，此热已去也。设令脉不和，处言已愈。发热烦极，则不能静卧。今向壁静卧，知热已去。
设令向壁卧，闻师到，不惊起而盼视，若三言三止，脉之，咽唾者，此诈病也。设令脉自和，处言此病大重，当须服吐下药，针灸数十百处乃愈。诈病者，非善人，以言恐之，使其畏惧则愈。医者，意也，此其是欤？
师持脉，病人欠者，无病也。《针经》曰：“阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故欠。暠阴阳不相引则病，阴阳相引则和。是欠者，无病也。脉之，呻者，病也。呻为呻吟之声，身有所苦则然也。
言迟者，风也。风客于中，则经络急，舌强难运用也。摇头言者，里痛也。里有病(痛)欲言，则头为之战摇。行迟者，表强也。表强者，由筋络引急，而行步不利也。坐而伏者，短气也。
短气者，里不和也，故坐而喜伏。坐而下一脚者，腰痛也。《内经》曰：“腰者，身之大关节也。暠腰痛为大关节不利，故坐不能正。下一脚，以缓腰中之痛也。里实护腹，如怀卵物者，心痛也。
心痛则不能伸仰，护腹以按其痛。
师曰：伏气之病，以意候之。今月之内，欲有伏气。假令旧有伏气，当须脉之。若脉微弱者，当喉中痛似伤，非喉痹也。病人云：实咽中痛。虽尔，今复欲下利。冬时感寒，伏藏于经中，不即发者，谓之伏气。至春分之时，伏寒欲发，故云：今月之内，欲有伏气。假令伏气已发，当须脉之，审在何经。得脉微弱者，知邪在少阴，少阴之脉，循喉咙，寒气客之，必发咽痛。肾司开阖，少阴治在下焦，寒邪内甚，则开阖不治，下焦不约，必成下利，故云：虽尔咽痛，复欲下利。
问曰：人病恐怖者，其脉何状？
师曰：脉形如循丝累累然，其面白脱色也。《内经》
曰：“血气者，人之神。暠恐怖者，血气不足，而神气弱也。脉形似循丝累累然，面白脱色者，《针经》曰：“血夺者，色夭然不泽。暠其脉空虚，是知恐怖为血气不足。
问曰：人不饮，其脉何类？
师曰：脉自涩，唇口干燥。涩为阴难，主亡津液，而唇口干燥，以阴为主内，故不饮也。
问曰：人愧者，其脉何类？
师曰：脉浮而面色乍白乍赤。愧者，心也。愧则神气怯弱，故脉浮而面色变改不常也。
问曰：《经》说脉有三菽、六菽重者，何谓也？
师曰：脉者，人以指按之，如三菽之重者，肺气也；如六菽之重者，心气也；如九菽之重者，脾气也；如十二菽之重者，肝气也；按之至骨者，肾气也。菽，豆也。
《难经》曰：如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也；如六菽之重，与血脉相得者，心部也；如九菽之重，与肌肉相得者，脾部也；如十二菽之重，与筋平者，肝部也；按之至骨，举指来疾者，肾部也。各随所主之分，以候藏气。假令下利，寸口、关上、尺中悉不见脉，然尺中时一小见，脉再举头者，肾气也。若见损脉来至，为难治。《脉经》曰：“冷气在胃中，故令脉不通。暠下利不见脉，则冷气客于脾胃。今尺中时一小见，为脾虚肾气所乘。脉再举头者，脾为肾所乘也。若尺中之脉更或减损，为肾气亦衰，脾复胜之，鬼贼相刑，故云难治，是脾胜不应时也。
问曰：脉有相乘，有纵、有横，有逆、有顺，何也？
师曰：水行乘火，金行乘木，名曰纵；火行乘水，木行乘金，名曰横；水行乘金，火行乘木，名曰逆；金行乘水，木行乘火，名曰顺也。金胜木，水胜火。纵者，言纵任其气，乘其所胜；横者，言其气横逆，反乘所不胜也。纵横，与恣纵、恣横之义通。水为金子，火为木子，子行乘母，其气逆也；母行乘子，其气顺也。
问曰：脉有残贼，何谓也？
师曰：脉有弦、紧、浮、滑、沉、涩，此六者名曰残贼，能为诸脉作病也。为人病者，名曰八邪，风、寒、暑、湿伤于外也，饥、饱、劳、逸伤于内也。经脉者，荣卫也。荣卫者，阴阳也。其为诸经脉作病者，必由风寒暑湿伤于荣卫，客于阴阳之中。风则脉浮(弦)，寒则脉紧，中暑则脉滑，中湿则脉涩。伤于阴则脉沉，伤于阳则脉浮。所以谓之残贼者，伤良曰残，害良曰贼，以能伤害正气也。
问曰：脉有灾怪，何谓也？
师曰：假令人病，脉得太阳，与形证相应，因为作汤。比还送汤如食顷，病人乃大吐，若下利，腹中痛。
师曰：我前来不见此证，今乃变异，是名灾怪。
又问曰：何缘作此吐利？
答曰：或有旧时服药，今乃发作，故名灾怪耳。医以脉证与药相对而反变异，为其灾可怪，故名灾怪。
问曰：东方肝脉，其形何似？
师曰：肝者，木也，名厥阴，其脉微弦濡弱而长，是肝脉也。肝病自得濡弱者，愈也。《难经》曰：“春脉弦者，肝，东方木也。万物始生，未有枝叶，故脉来濡弱而长，故曰弦。暠是肝之平脉。脉(肝)病得此脉者，为肝气已和也。
假令得纯弦脉者死，何以知之？
以其脉如弦直，是肝藏伤，故知死也。纯弦者，为如弦直而不软，是中无胃气，为真藏之脉。《内经》曰：死肝脉来急益劲，如新张弓弦。
南方心脉，其形何似？
