第一篇 美德篇5
待人礼仪——有礼才会有理，人情但不世故
谚语
【败军之将，不敢言勇】
谚语释义：战败的将军，不好谈论勇敢的事了。比喻在某方面失败过，没脸面再谈论这方面的事了。
作品链接：汉？赵晔《吴越春秋？勾践入臣外传》：“臣闻亡国之臣，不敢言政；败军之将，不敢言勇。”《汉衣冠》七：“王爷少年英俊，先声夺人；我，我是败军之将，不敢言勇了。”亦作“败兵之将，不可以言勇”。《史记？淮阴侯列传》：“臣闻败军之将，不可以言勇；亡国之大夫，不可以图存。”亦作“败兵之将，不足以言勇”。《三宝太监西洋记》第二十七回：“你败兵之将，不足以言勇，反来摇唇鼓舌，惑乱我的军机！”
点睛之评：胜败乃兵家常事，败了一仗就不敢言勇了，那恐怕是他本来就不“勇”的缘故。其实“败军之将，不可以言勇；亡国之大夫，不可以图存”这句话是广武君对韩信说的，这不过是一种谦虚的说法，后来他还是“言勇”了，并给了韩信一个很“勇”的计策，让他兵不血刃就摧城拔寨。曹沫屡战屡败，按说完全无勇可言，然而在诸侯盟会上一下把齐桓公给劫持住，又把丢掉的土地全给收回来了，这难道不是勇？所以只要勇气没丢，尽可以继续奋斗，继续言勇。
【关公面前耍大刀】
谚语释义：关公：关羽，三国时蜀国大将，善使大刀。比喻在高手、行家面前卖弄本领。
作品链接：刘波泳《秦川儿女》第三十六章：“你这套茶经，才真是鲁班门前弄大斧，关公面前耍大刀。”
点睛之评：自己不估量自己的能力，过高地估计自己的力量，真可谓班门弄斧。在关公门前耍大刀是没有问题的，只要不在刀法成熟之前去找他决斗就成，不然会有性命之虞。其实要想进步，不在行家面前显摆显摆，让其指点一二，那又如何进步呢？但是社会上就是有这样一些人，总认为自己很了不起，目中无人，等到吃了亏才知道后悔。
【鲁班门前弄大斧】
谚语释义：鲁班：古代巧匠。比喻在行家面前卖弄本领。
作品链接：明？梅之焕《题李太白墓》诗：“采石江边一堆土，李白之名高千古。来来往往诗一首，鲁班门前弄大斧。”亦作“鲁班门前调大斧”。《水浒传》第二十一回：“这唐牛儿捻泛过来，你这精贼也瞒老娘！正是鲁班门前调大斧。”亦作“鲁班门前耍斧头”。姚雪垠《李自成》第二卷十六章：“你这小娃儿不知天高地厚，敢在鲁班门前耍斧头，难道不怕列位看客笑你武艺不佳，一哄而散么？”
点睛之评：如果让鲁班到关公门前耍大刀，让关公到鲁班门前弄大斧，不知道结果会如何。韩愈说，闻道有先后，术业有专攻，每个人都有优点，也有不足。如果怀着改进不足的目的去行家面前卖弄，那就无可非议，而且应该鼓励。但如果明知人家是大师却非要跑到他那里卖弄，妄图博得金口一赞，那就太荒唐了。
【只知有己，不知有人】
谚语释义：自私自利，只考虑自己，不考虑别人。
作品链接：明？李盘《汤金借箸十二筹？训练》：“世间有等刻薄的人，淡人之短，利人之灾。凡事只知有己，不知有人。人人怨他恨他。”
点睛之评：自私自利的人本来是为了最大限度地争取自己的利益，然而人们一旦发现一个人自私自利，就不会再与其交往。其实人与人之间的关系应该是“互惠互利”的关系，每个人都有义务，每个人也都有权利。若是只想享受权利而不履行义务，必然会遭人唾弃。
【虚心的人总是学十当一，自满的人总是学一当十】
谚语释义：虚心的人学了很多却觉得学得很少，自满的人学了一点就觉得学了很多。意思是真正好学的人才永不自满。
点睛之评：好学的人永远有一种饥饿感，总是不满足，总是想学到更多的东西。由于“贪得无厌”，所以越是学的多，越觉得掌握的少。而骄傲自满的人正好相反，他们学了一点就觉得是全部了。
【长者赐，少者不敢辞】
谚语释义：对于长辈的赏赐，晚辈人不能推辞不接受。
作品链接：张恨水《金粉世家》：慧厂笑道：“几毛钱总不像样子，我们一个送他一块钱罢。”燕西笑道：“长者赐，少者不敢辞。无论一块或一毛，那都是好的，我当然拜领。”
点睛之评：对长者的尊敬，是养成谦恭品德的第一步。若是连长者都不尊敬，那就不可能对别的任何人能发自内心地尊敬，这个人就不可能是个谦恭有礼的人。长者赐，少者不应辞，体现了年轻人尊敬长者的优良品德。但是金无足赤，人无完人，因此无须盲目、无条件地唯长者是从，如果长者的意见不正确，也应该委婉地拒绝，而不能一味地“不敢辞”，这样才是真正尊敬长者。
【不知天高地厚】
谚语释义：不了解客观实际情况，也用以讽刺人盲目自大。
作品链接：汉？韩婴《韩诗外传》卷八：“子贡曰：‘臣终身戴天，不知天之高也；终身践地，不知地之厚也。”《带印奇冤郭公传》第四十二回：“他疯子不知天高地厚，必要又假了违旨的大题目，复行京控，不是还要与疯子淘气么？”亦作“不知天有多高，地有多厚”。《红楼梦》第六十八回：“不知天有多高，地有多厚，成日家调三窝四，干出这些没脸面、没王法、败家破业的营生。”
点睛之评：其实以现代科学技术，天有多高，地有多厚，这完全可以丈量出来，但是世界是无限的，奥秘是无穷的，未知的知识是永远存在的，如果人骄傲自大，以为自己无所不知，无所不能，那就无异于井底之蛙。正如《庄子？秋水》中的那个河伯，天一下雨，河水横流泛滥，就觉得自己非常了不起，直至到了入海口，望见了大海的无垠和博大：“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。”这时才望洋兴叹，茫然自失。有志者当谦以自牧，千万不要学河伯，免得当了井底之蛙，还得意洋洋。
歇后语
拉胡子过街——牵须（谦虚）
点睛之评：谦虚的人胸怀像大海，接纳百川，永不满盈。香港首富李嘉诚，当年为了研究制造塑料花的技术，曾经去某个厂子里做一名普通的小工，勤勤恳恳，谦虚谨慎，终于掌握了全部流程，并因此赚了一大笔钱。如果他不谦虚，他就做不到这些。
拽着胡子过河——牵须（谦虚）过渡（度）
点睛之评：有时候谦虚过度等于讨厌。因为本来谦虚是一种态度，是一种永不满足的学习的态度，而学习的目的就是获得本领，然后学以致用。然而学到本领以后，该出手时不出手，过度谦虚，真是国人皆曰可杀，就犯了鲁迅先生发明的“可恶罪”了。
半道上捡个喇叭——有的吹啦
点睛之评：“吹牛皮”的说法来自于皮筏。人们在屠宰时，先设法剥下羊或牛的整张毛皮，然后经过一系列工序，使之变得松软后用细绳将其缝扎成袋状，只留一小孔，待吹足气后将小孔封紧，然后再以木板条将数个皮袋串绑起来，皮筏即告做成。在古代，人们没有打气筒和气泵之类的东西，要想给皮筏充气，办法只有一个——用嘴吹。羊皮袋体积小，可以用嘴直接吹起。但即便是羊皮袋，一般也只有体格非常健壮、肺活量很大的人才能吹得起。而牛皮袋子由于体积过大，直接用嘴是吹不起来的。因此，在黄河上游一带，如果有人说他能吹起牛皮袋子，就会被人们认为是在说大话；而那里的居民在不耐烦别人的夸口言行时，也往往会对其说：“你有本事就到黄河边上去吹牛皮好了！”久而久之，“吹牛皮”就逐渐成了“夸口、说大话”的代名词，并逐渐流传开来。
抱着擀面杖当箫吹——一窍不通
点睛之评：“一窍不通”这个词语出自《吕氏春秋》，《吕氏春秋？过理》：“杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：‘其窍通，则比干不死矣。’高诱注：‘纣性不仁，心不通，安于为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。’”意思是纣王不仁，心窍是被封闭着的，所以他安于为恶，把比干杀了。孔子说，如果他的心能有一窍是开的，他就不会杀比干了。于是后人就用“一窍不通”来形容一个人的昏庸糊涂。人一方面要谦虚，免得自己一窍不通还不可一世；一方面要自强不息，不断学习。
半天里响鞭炮——放空炮
点睛之评：放空炮是发射出去的炮弹未击中目标，比喻说话未达目标，也就是所谓的说大话。放空炮有时候是作为一种策略，那自然无可非议，但有时确实肚中无货，但是硬要扯着嗓门说大话，“天桥的把式，光说不练”，那就不应该了。做事应该说到做到，如果做不到，那就不要去说，说了而做不到又有何意思？不仅自己丢了面子，而且还会遭到别人的嘲讽。
附录
高者不说，说者不高：意思是谦虚的人总是不愿意夸耀自己。
桃李不言，下自成蹊：好东西，不用自卖自夸，自然有人欣赏。
满招损，谦受益：骄傲自满会招来损失，谦虚是对人有益的。
自称好，烂稻草：人要谦虚。
志不可满，傲不可长：人不要傲气太重。
不怕不足，只怕满足：人要积极进取，不满足是进取的动力。
谦虚日久人人爱，骄傲日久人人憎：谦虚使人进步，骄傲使人落后。
水深河寂静，博学人谦逊：学识渊博的人反而很谦虚。
平易近人，人必归之：性情平和，态度可亲，使人容易接近，人心所向。
孔夫子搬家——迁书(谦虚)：孔夫子不耻下问，确实很谦虚。
拉马不骑——过牵(谦)了：形容过度谦虚。
庙里的菩萨——从来不出门（名)：意思是淡泊名利。
司马夸诸葛——甘拜下风：形容心悦诚服。
头顶上长眼睛——旁若无人：身旁好像没有人。形容态度傲慢，自高自大，不把别人放在眼里，也形容态度自然、镇静自如的样子。
瞎子坐上席——目中无人：眼里只有自己，没有他人。
