每个人都程度不同地怀有童心，只是名缰利索和各种“角色意识”让我们习惯了紧绷着脸，故作正经，让我们不能随心所欲。久而久之，除了身心疲惫，还会变得越来越世故，越来越虚伪。
明末大思想家李贽在《童心说》中写道：“夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也……”意思是说，童心实质上是真心，如果认为人不该有童心，就是认为人不该有真心。童心其实是人在最初未受外界任何干扰时一颗毫无造作，绝对真诚的本心。如果失掉童心，便是失掉真心；失去真心，也就失去了做一个真人的资格。而人一旦不以真诚为本，就永远丧失了本来应该具备的完整的人格。
有人认为，保持童心在一定程度上等于不成熟。其实不然，一个人到了成年乃至老年以后，还能拥有纯净的童心，反而是成熟进而超脱的最好表现。人不能永远处于儿童时代，但他可以永远拥有童心。保持童心就是保持对生活的热情之心、对生活保持着激情与乐观。
很多人都知道美国的大选，鲜为人知的是，每次大选，差不多总有一万多人会把选票投给一只虚拟动物——米老鼠！这些拥有选举资格的成年人并不是存心捣蛋，而是一群长不大的孩子。他们的行为也不难理解，《西游记》不就是个神话故事吗？跟小孩子们看的动画片没什么本质上的区别，但我们看了一遍又一遍，看完了还要相互比较。由此看来，美国人给米老鼠投选票，是人类向往快乐的普遍印证。
不要以为童心只与快乐有关，童心还是一种生产力。笔者有一个朋友，夫妻俩在农村走村串镇做生意，两个孩子从小被锻炼得自理能力超强。一个星期天，朋友出门前嘱咐10岁的女儿，在家照看好弟弟，做好作业，有时间就多烙几张饼。结果夫妻俩一回家，小姑娘一口气给父母端出了47张小饼！并说：原本准备多烙些，可惜炉子熄了……
同样的事情发生在成年人身上，人们肯定会说他是“冒傻气儿”，然而事实证明，世界上很多成功人士，年少时甚至成年后都或多或少地冒过“傻气儿”，甚至超乎想像。
作家余泽民在《没长大的莫扎特》一文中写道：“读莫扎特传记，有一个细节，让我笑喷了。1777年12月3日，莫扎特给表妹写了封信，信的开头是这样的：‘亲爱的表妹，在我坐下写信之前，先去了趟茅房。现在，已经解决了。感到轻松无比！心里一块石头落了地，我又可以填满我的大脑了……如果你闹肚子，抬腿就往厕所跑，如果你憋不住，那就拉到裤裆里……代我向我们的朋友们致以比臭屁还要臭的问候。”
接着，作者将莫扎特的生活细节一一罗列：喜欢跳舞、骑马、击剑、打台球；喜欢打扮、贪图热闹、嗜好养鸟，还教八哥唱歌；讲粗话、恶作剧、神经质、翻桌子、跳椅子、学猫叫、翻筋斗……
即使是与自己的老师海顿在一起，莫扎特也抑制不住自己的童心。有一次，莫扎特和海顿打赌，说他能写一首曲子，老师肯定弹不了。海顿自然不信。莫扎特用了不到5分钟，就写就了一首曲子，送到海顿面前。海顿若无其事的坐在琴凳上弹了起来，突然，他叫起来：“这是什么呀？我的两只手分别弹向钢琴的两端时，怎么会有一个音符突然出现在键盘当中呢？这个曲子根本弹不了。”“让我试试吧！”莫扎特微笑着坐在钢琴前，当弹到那个音符时，他轻轻地弯下腰，奇准无比地用他的大鼻子“弹”出了那个音符，看得海顿目瞪口呆。
在文章的最后，作者感慨道：“许多人都把莫扎特的幼稚说成是美中不足，其实不然，正是这种幼稚，创造出了他的美。”尼采说：“艺术家本来就已经是一种停滞的生灵，因为他停留在少年及儿童时代的游戏之中。”童年虽逝，童真犹在，我们或许成不了艺术家，但我们都应该做一个心怀赤诚的孩子，找回曾经失去的快乐。
想哭就哭出来，哭完就忘了它
如果不能忘，或者没有忘这个本能，那么痛苦就会时时刻刻都新鲜生动，时时刻刻像初产生时那样剧烈残酷地折磨着你。这是任何人都无法忍受下去的。
——季羡林（国学大师，曾任北京大学副校长）
《景德传灯录》中有一个“该哭该笑”的故事：
昙照禅师是个乐天派，平时他总是对门人说：“我真快活啊，我真快活啊”，但是他临终时却高声叫喊：“好痛苦啊，好痛苦啊……”一点儿不像得道高僧。一个弟子问：“老师，当初节度使把您扔到水中，您神色都不变。平日里您也总是对我们说自己很快活，怎么今天却叫起苦来了？”即将圆寂的昙照禅师举起枕头问他：“你说我是当时对呢？还是现在对？你说我是该哭呢？还是该笑呢？”说完不待弟子回答，禅师便圆寂了。
真情流露有什么不好？只要是人，就应该有人的正常感受和表达。高兴就笑，痛苦就喊，这是再正常不过的事情。明明很高兴还故意表现的很平静，明明很痛苦还强颜欢笑，那不是悟道，那是压抑。孩子们之所以让人羡慕，就在于他们不懂事，遇到不高兴的事情就会哭闹。大人们对此往往感到头疼，其实这是好事，谁都有不愉快的时候，把坏情绪积压在心底，别说是孩子，就是大人，时间长了也难以承受。
哭闹是孩子最好的发泄方式，在这一点上，我们应该向孩子们学习，当然，不是学习耍赖撒沷，而是学习他们排解坏情绪。有一则故事，说有一位腰缠万贯的大老板在一次失意后，心里极为难过，但哭了半天，却一滴泪也挤不出来。他的“欲哭无泪”其实一点儿也不奇怪。可以想象，一个曾经指挥着千军万马的大老板，在众多员工面前，时时刻刻都要表现得坚强、镇定、意气风发。他所处的位置让他无法哭。理由很简单，哭，是弱者的象征。可是，我们毕竟是伴着哭声来到这个世上的，为什么我们就不能像孩子那样，在伤心、痛苦的时候哭一哭？泪水是情感的珍珠，它代表着我们内心的喜怒哀乐与悲欢离合。当我们失去或者拥有了曾经苦苦追求过的美好事物时，我们连泪水都没有，这到底是我们的身体出了毛病，还是我们的生活出了问题——仔细想想，我们已经远离了孩子般本真的生活。
痛痛快快地哭一场并不等于万事大吉，我们还应该像孩子一样，学会忘记，做到“事来则应，事过即忘”。
很多家长都抱怨自己的孩子“没记性”“屡教不改”“记吃不记打”，昨天学的滚瓜烂熟的知识，睡一晚上就全忘了；刚刚提醒过的事情，五分钟后又犯了……家长们总是为此头疼不已，其实我们前面说过，教育是一个长期的过程，孩子的成长需要时间，急不来。另外，家长们也往往想不通，怎么这孩子上一秒还哭得昏天黑地呢，下一秒就破涕为笑了？五分钟前还对父母恨恨不已，现在又和父母撒娇了呢？其实，这正是我们应该向孩子学习的地方。哲人说，人之所以会烦恼，是因为记性太好。没错，人生就像一场长途旅行，沿途有风景，也有崎岖，虽说往事是一笔财富，但有些故事也会成为我们的负担，人生就会过于负重，前路势必难行。
忘记，不仅是对自己好一点，也是一种难得的品格。
有一次，阿拉伯著名作家阿里和吉伯、马沙两位朋友一起旅行。三人行经一处山谷时，马沙失足滑落。幸而吉伯拼命拉住他，才将他救起。马沙立即在附近的大石头上刻下了一行字：“某年某月某日，吉伯救了马沙一命。”三人继续前行，来到一处河滩，不知什么原因，吉伯和马沙吵了起来，吉伯一气之下打了马沙一耳光。马沙强忍怒火，在河滩上写道：“某年某月某日，吉伯打了马沙一耳光。”旅行结束后，阿里好奇地问马沙为什么要把吉伯救他的事刻在石上，又将吉伯打他的事写在沙上？马沙回答：“有些事情必须牢记，有些事情必须忘记。写在石头上的字迹永远不会消失，我对他的感激之情也会永远存在。至于他打我的事，我会像沙滩上的字迹随着潮水迅速消失一样，忘得一干二净。”
我们的确应该记住某些事，但我们更应该学会忘记某些事。“不如意事常八九，能与语者无二三”，这是现实生活的真实写照。纵观芸芸众生，有谁能一生都活得春风得意，无波无澜？因此，我们应学会忘记，忘记生活中的不如意。不要轻易说“想要把你忘记真的好难”，只要退一步想一想，太阳也有黑子，我们就能渐渐忘记昨天的阴影，坦然地面对今天的太阳。
学会忘记吧！印度诗人泰戈尔说过：“如果你为失去太阳而哭泣，你也将失去星星。”忘记昨天，是为了今天的振作；忘记烦恼，你才能收获快乐；忘记忧愁，你可以尽情享受生活赋予你的乐趣；忘记痛苦，你可以摆脱纠缠，体味人生的缤纷；忘记他人对你的伤害，忘记朋友对你的背叛，忘记你曾有过的被欺骗的愤怒、被羞辱的耻辱，你会觉得你已变得豁达宽容，你已能掌握自己的心情和生活。
