仆少年溺于声伎,未尝刻意读书;以此文章浅薄,不能发明古人之旨。然其大略,亦颇闻之矣:大约秦以前之文主骨。汉以后之文主气。秦以前之文若六经,非可以文论也。其他如《老》,《韩》,诸子;《左传》,《战国策》,《国语》,皆敛气于骨者也。汉以后之文,若《史》,若《汉》,若八家,最擅其胜,皆运骨于气者也。敛气于骨者,如泰华三峰,直与天接;层岚峞蹬,非仙灵变化,未易攀陟;寻步计里,必蹶其趾;姑举明文如李梦阳者,亦所谓蹶其趾者也。运骨于气者,如纵舟长江大海间;其中烟屿星岛,往往可自成一都会;即飓风忽起,波涛万状,东泊西注,未知所底;苟能操舵觇星,立意不乱,亦自可免漂溺之失;此韩欧诸子所以独嵯峨于中流也!六朝《选》体之文最不可恃;士虽多而将嚣,或进或止,不按部伍;譬如用兵者,调遣旗帜声援,但须知此中尚有小小行阵,遥相照应,未必全无益;至于摧锋陷敌,必更有牙队健儿,衔枚而前;若徒恃此,鲜有不败。今之为文,解此者罕矣!高者又欲舍八家,跨《史》《汉》而趋先秦;则是不筏而问津,无羽翼而思飞举;岂不怪哉!顷见足下所为杜周张汤诸论,奇确圆畅,若有余力;仆目中所仅见!殚思著述,必当成名。然亦少有失;觉引天道报施汤周处,稍涉缕。行文之旨,全在裁制;无论细大,皆可驱遣。当其闲漫纤碎处,反宜动色而陈,凿凿娓娓;使读者见其关系,寻绎不倦。至大议论,人人能解者;不过数语发挥,便须控驭归于含蓄;若当快意时,听其纵横,必一泻无复余地矣!譬如渴虹饮水,霜隼搏空,瞥然一见,瞬息灭没;神力变态,转更夭矫。足下以为何如?
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