第20章 民国上海居士佛教的组织形态与地域性特征(3)

六祖慧能的一生，既是一个充满奇遇与追杀的故事，也是一场演绎人性与佛性的智慧之旅。

本书首次系统地对道教与基督教生态思想进行比较研究和当代审视。作者根据比较宗教学、生态伦理学、深层生态学的理论和研究方法，从不同角度和层面探讨了道教与基督教关于人与自然关系的思想、伦理道德规范及其实践活动。道教和基督教的生态思想以其神学为基础。本书梳理了不同历史时期道教与基督教的生态思想，重点比较了道教与基督教的生态神学思想、自然生态思想、社会生态思想及环境保护实践，剖析了道教与基督教生态思想的现代价值，并对道教与基督教生态思想异同的原因进行了分析。通过比较研究，旨在求同存异，探讨道教与基督教生态思想精神实质的一致，看到某种更深层的价值相通。

在我们生活中有很多老好人，处处被人压、骗，为什么？因为他没有智慧，仅仅有慈悲心，最后他没能真正做好自己的事情。所以我们要用智慧去引导我们的人生，但智慧来自哪里？来自眼光的高度，透视事物的深度，来自“空”的宇宙观。这就需要我们不断地观照自己，在现实生活中去修行，从日常的每件事做起，佛法虽然是出世间的，但并不离世，相反要在市井生活中去成就。所以说佛教离我们并不遥远，它和我们的生活息息相关。

本书以从先贤的思想中吸取营养，在创业时从实际出发、思虑周详，在事业发展过程中运筹帷幄、决胜千里，在职场竞争中认清形势、胜券在握，从而使我们能够在生活工作中捭阖纵横、潇洒自如，逐步达到人生的顶峰。

本书是弘一法师透悟佛学要义与人生真谛的集大成之作，书中除了弘一法师的著作之外，还包括他的演讲稿与处世格言，这些内容被梁实秋、林语堂等名家誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟”。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

她所拥有的能够伤害他的利器，居然就是他给予的爱。人气作家木浮生口碑成名作。读者公认深情温暖的言情经典。彼时，他是她的阿衍，她是他的写意。她像向日葵迎着暖阳一样，始终追随在他的身边。然而懵懂又无畏的初恋，一度输给无常的命运。十年的时间，回忆是发酵成美丽的果实，还是成为刻在心底的伤？或许都不重要。她只记得，在亿万人之中，他只会对她一个人这样笑，也只会对她一个人那样生气。如今，他还是她的阿衍。惟希望，她还是他的写意。

中国就好比这一棵树，虽被斩伐了许多枝条，但是新生出来的比原有的更多，将来成为比原来更大的大树。中国将来也能成为比原来更强的强国。

惊世盗神一朝穿越，将门府邸深深，庶姐姨娘陷害，且看素手一扬扭转乾坤！半路遇上邪佞护食王爷保驾护航，一路脚踩渣男渣女，在乱世中混的风生水起。“王爷大人桃花朵朵，小的不介意替主子分享几朵。”她身着男装,一脸痞样笑的幸灾乐祸。“哦？本王以为你早就知道本王的厉害了。”王爷大人不动声色来到她身边，大手一揽将她圈在怀中，不顾众人惊诧目光笑的一脸邪佞。好吧，在与无耻王爷比无耻这方面，她承认是她输了。【情节虚构，请勿模仿】

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刘笙和安子卿的爱情，有过刻骨铭心，也有过始乱终弃。刘笙曾想成全安子卿游园惊梦的梦，然而却将她送给了旁人；回念刘笙的安子卿，回到南京之时，刘笙迫于革命党的压迫，娶了亲。恰逢抗日战争爆发，安子卿跟随队伍做了战场的护士。再见到刘笙的时候，已经是时隔多年，安子卿见到刘笙的时候，是在战场上，一眼瞬间，所有的美好尽在眼前，然而战争以及宋茗的复仇还是将两人分开了。新中国成立，刘笙再见到安子卿的时候，刘笙已经失去了双腿，安子卿不再芳华，在北平落寞的戏台上，安子卿唱着那出游园惊梦，最终重逢。

【不一样的超燃玄幻】宇宙大劫，万界大战，人皇轩辕转世，誓要踏灭九天，将那万古第一女帝，踩落凡尘！杀神屠妖，斩仙戮魔，不过在主角一念之间！【天宇九阙凌云宵，唯我帝皇任逍遥！】【掌中乾坤星河舞，屠尽天下仙魔妖！】万族帝尊铁粉群：707052126（该群有大量萌妹子，而且会不定期发放红包，只要在QQ阅读正版看书就可以加入。）

茫茫浩劫，笼罩世间，神之怨气，魔之煞气。弱肉强食的定律不停的筛选着英豪，强者的世界、杀戮、残酷、暴力、残忍、阴谋、阳谋，踩蒂者一具具强者尸首，只为孤站巅峰。

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时间一晃就跨过了一个世纪，现在我已是四十好几奔五十岁的人了。这个年龄段的人，被世纪之河分成了两半，一半河东一半河西。按理也不算老态，但是麻白的头发，已经乱七八糟像经冬的枯草。发呆成了标志。在许多静谧的场合，我们总可以看到一张靠椅上躺着一个试图理清头绪的人，像是睡觉一样眯着眼睛，边上放着一杯浓茶，在深沉地想很多很多的心思。