第37章 空灵境界故事(7)

《蓟县文化志》主要讲述的是地方县——蓟县的一些地区文化和历史。

的现代化，即敦促教育国民由传统臣民向现代公民转变，是近一百多年来政府和社会各界都很关心也都在推动的社会大课题。清末民初的北京，作为全国观瞻所系的“首善之区”，在由传统帝都向民国首都转型的过程中，强力发起了从散漫、保守的传统“臣民”道德向具有公共意识与社会责任的现代“国民”道德转型的社会教化运动。这场运动明面上是伦理道德范畴的现代转型，实质上却是清末民初北京文化权力关系（传播谁的道德）、文化阶层关系（谁对谁传播道德）及文化社会关系（怎样传播道德）的深刻综合反映。

我们就是要通过彰显我国多姿多彩的民俗文化，保持中华民族的文化符号与特征，维护中华文化的本土化和多样化，这是具有伟大战略意义的事情。而对于每一个读者尤其是青少年读者来说，可以通过本书充分认识中华民族的辉煌文化，学习民族先人的聪明才智，树立正确的世界观、人生观、价值观，更加热爱祖国，热爱民族文化，并能够在继承前人的基础上进行新时代的文化创新和艺术创新。

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本书跳脱出以个别古代家训为主的说教式或文字释读式的写作方法，而将中国古代家训中的精髓提炼出来，将重要的家训内容与历史人物、典故融为一体，点面结合、寓理于情。作者身为大学教授，长期关注我国的教育体制，他主张现代教育应从中国古代传统文化，尤其要从家训家教中获得启示，汲取古人的智慧，促进学生的健康成长，改进家庭教育与学校教育的思路与方法。本书荣获2018第13届“文津图书奖”。

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慕容玖原本以为，离开家族，改名换姓，可以摆脱勾心斗角的人生。慕轻歌后来觉得，既然命中注定，那就别挣扎了。因为她才千方百计躲开了“虎口”，却又费尽心思入了“狼窝”。

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上古的一场旷世大战，无敌的至尊陨落了，纵横天下的圣王也喋血，放眼望去血染长空遍地伏尸，天在哭，地在泣，万族疯狂了......苍生撒血，怒问向天，遗世绝路，仙何在！一瞬入魔易，千年修仙难，意外的遭遇，李冲来到了仙侠世界五域，为了生存，为了回归，一场仙侠传奇就此开启......

初相见。他是江湖传言最最神秘的司星阁阁主，头戴面具，一身黑衣，冷漠毒舌；她是人称妙手无双魅公子的英俊少年，脸披人皮，女扮男装，游戏江湖。他请她易容扮作一位美貌女子，以偿相思之苦。她为了浇灌毒花四处寻毒，却不料他的血正是世间剧毒之物。一场名动江湖的鉴宝大会，两人心思各异，结伴同行。面具人皮之下，互不知对方是人是鬼，长相为何。一段传奇，就此拉开序幕。再相见。他是名动五国的天下第一美皇子加第一病秧子；她是毁誉五国据说谁娶了谁倒霉的蛮横丑公主。因一纸奇怪的箴言，她突然成了香饽饽，引无数皇子尽折腰，为了自由和美貌她选了那个病得快死的美皇子。原以为从此可以一生逍遥，寄情山水，可是……是不是嫁错人了？谁说他是病秧子的，给本公主站出来，我保证不毒死你！小剧场1：看着某人一拳打死了一只猎豹，苏子颜无语地问：“当初是谁说你手无缚鸡之力的？”某人悠闲地转了转拳头，淡定地指了指旁边站的人，薄唇轻吐：“你叫什么？”“回王爷，属下叫……小鸡。”苏子颜看着那个体壮如熊，走一步地都要抖三抖的呼伦奴，陷入了沉默。某人：“本王六岁时，确实手无缚‘鸡’之力。”苏子颜脸红扭头跑走：“不要脸。”某人：“……”小剧场2：苏子颜：“你为什么常年戴着银色面具？”某人：“因为本王太美，怕别人把持不住。”苏子颜：“……”某人：“那你为何戴着人皮面具？”苏子颜：“因为我是包子脸，怕被人捏。”某人双眼闪着精光：“谁捏过你的脸？”苏子颜：“……没，只是打个比方。”

有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有恩怨。为什么要拿起那把剑？我不是为了名利，而是为了我在乎的人不再需要拿起那把剑。

身为厨娘，冤死在厨房。重生一世，阿瑶却每日三省吾身：吃饱没？饱了；吃好没？好了；吃胖没？我没胖！人生两要事，吃得好嫁得妙，夫君养成很重要。谁知还没长大就惨遭分离，此后不断听说裴朔手段残暴，不近女色……不是她家又黏人又嘴馋的男人好吗？绝对是污蔑，污蔑！终于重逢，阿瑶整个人都不好了——造孽啊！上辈子栽在他手里，这辈子还要重蹈覆辙？（底图绘制：路边的栗子小哥，封面制作：落晓花开，特此鸣谢）

《大清律补遗》云：子抗父命，大逆不道，父惩子，顺天意，大道。当下已经没有骡马大市了，早些年的骡马大市比过节还热闹。三洞桥屯是个大屯落，有三百多户人家，村中的房子虽然都是尖顶的，但是烟囱都很别致，是红色的，都是村东两泉山上的红板石砌成的。这个屯子的屯长，也叫族落长，是屯子里的大地主刘洪甲。刘洪甲是一个心地很善的地主，也是一个绅士。在江北范学岐私塾学堂学过六年，后来又在国高读了两年。他原本是应该在县府衙门做文书的，但他家的地多，父亲又年迈，就回家主事了。

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