第32章 器物(3)

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。

在世界远古文明中，玛雅无疑最富有浪漫色彩。古代玛雅人制造了哥伦布之前美洲大陆上最引人惊奇的文明之一：它在气候并不宜人的热带雨林环境中萌芽、兴盛然后消亡，历经千载，遗留下数以百计的大型废墟，激起后人的惊叹和注意。

梅岭自越人开发后，成了中原汉人南迁的落脚点，中原文化逐步在梅岭生根开花，并向岭南传播开去。梅岭既是古战场，也是革命战争年代红军多次战斗过的地方，特别是陈毅同志带领部队在这一带坚持了三年游击战，并在临危之中写下了壮志凌云的《梅岭三章》，使梅岭的知名度更高。

中国人的名字，不仅是用来区别彼此的符号，而且还是中国文化的缩影。无论是我们通常所说的名字，还是名号、小名、浑号、笔名、艺名等等，无不含有丰富的中国文化知识。要想取个好名字，了解和掌握这些知识是完全有必要的。

浪子啊，你虽已死，但你能否说出，在你短暂的一生中，有多少次远足值得铭记？因为有着在戈麦高地上与康巴藏人一同游牧四野的传奇经历，作为一个汉人，柴春芽才敢于书写他对中国西部牧野生活的缅怀。因为漫游了西藏大地并最终皈依了藏传佛教，柴春芽才勇于坦露心迹，探索灵魂的深度与载力。

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不同的地域环境孕育了不同的文化，进而形成一个民族标志性的性格与思想，而不同的文化与风情催生了博大深远、风格迥异的民间风俗。《中华民俗全知道》堪称中华民俗文化的大百科，容纳了中华民族的智慧精华，为读者展开了一幅色彩斑斓的文化画卷。

歌德著的《少年维特的烦恼》讲述一个叫维特的青年的爱情和生活悲剧故事。 作为一个还不清楚自己人生目标的年轻人，维特来到了W城，并且爱上了美丽的姑娘绿蒂，但绿蒂却早 已是他人的未婚妻。后来他离开了这座城市，以避开绿蒂，为一座大 使馆工作了一段时间，但事务的死板和礼仪的拘束摧 毁了他的希望，他不能认同社会的上层和贵族的生活。他失望地重新回到W城，这时绿蒂已经结婚，维 特立即陷入万分苦恼之中。同时为爱苦恼的维特又与 世俗社会显得格格不入，双重绝望压迫下的维特最终 选择了自杀。

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懂得成功做人、智慧做事的人，其步履必然积极而阔大，其事业必然顺理而成章，其人生必然恢宏而壮丽。拥有成功做人的箴言，掌握智慧做事的方略，我们便能获得一片广阔的天地，成就一份完美的事业，更重要的是，我们能赢得一个涵蕴厚重、丰富充沛的人生。

本书不欲多袭前人的论断。但前人或当代的学者们的批评与论断，可采者自甚多。本书凡采用他们的论断的时候，自必一一举出姓氏，以示不敢掠美，并注明所从出的书名、篇名。

君墨需要儿子，苏沫需要钱，于是两人一拍即合，成了！本以为只是一场简单的利益交易，不想却陷入危险的豪门争斗中。苏沫在这场纷争中渐渐沦陷了自己的心，可到头来却得知他只将自己当做一颗棋子。一纸离婚协议，她带球绝望离开。五年后“爹地，妈咪要和别的男人结婚了！”“我君墨的女人谁敢娶？爹地带你抢婚去！”面对旧爱，苏沫冷笑：“先生，你是谁？”他在她耳边温柔呢喃：“我闭着眼睛也能指出你臀上的红痣在哪里，你说我是谁？”

陈穗没想到小小一个“星火”行动，点燃了她的生命，她的理想，她的爱情，她的信仰他是她的欢喜冤家，一腔深情抵不过命运的无常。他是她围追堵截的目标，情爱纠葛敌不过心中的信念。说白了就是一个卧底小马甲看什么时候会掉的小故事。

《新幻想故事选:高温危机》讲述幻想小学五年级（1）班的丁奇是个顽皮聪明的小男孩，这天他和爷爷万能博士用望远镜看传说中的九星连珠。突然看见一颗闪亮的流星落在他们家的院子里。接连几个晚上丁奇总是听到有人在哭泣，后来他果然在院子的小屋里找到了一个美丽的女孩，这个女孩抱着一个漂亮的盒子，她的名字叫潘多拉，来自远古的希腊。因为她放出了魔盒里的灾难，受到惩罚，她是在逃跑的时候被一股强大的力量吸引到这里来的。丁奇和神秘的潘多拉成了好朋友，并带她去学校，潘多拉有很多神力，让丁奇在学校里出尽风头。潘多拉的盒子能变出各种各样的东西，丁奇用这些东西对付捉弄同学，在学校里上演一幕幕闹剧。

黑暗魔君、永生石棺……关于历史谜团“法戈顿”，所有线索都指向莱魔的群山……它或是一段空白历史的真相；或是一件隐秘的物品；也或许根本不曾存在……但一切的一切，把众人引向了黑暗世界。