使土地肥美的方法，种上绿豆最好，其次是种小豆、芝麻。都要在五月、六月里密播，到七月、八月耕翻，掩杀在地里面。明年春天作为早谷子田，一亩可以收到十石，它的肥力同蚕沙、熟粪一样好。
秋收之后，如果牛力疲弱，没力量随即秋耕的，就在谷子、黍子、襟子、梁和秫的根茬下，赶紧把弱牛移用来锋地，进行浅锋灭茬。这样，锋过的地可以时常保持润泽，不至于坚硬；到了初冬，还常常可以耕翻、耱耢，不愁枯燥干硬。假如牛力实在少，就在九月、十月里耢一次，到明年春天不耕翻就这样播种也可以。
《礼记·月令》曰①：孟春之月，……天子乃以元日，祈谷于上帝。郑玄注曰：谓上辛日，郊祭天②。《春秋传》曰③：春郊祀后稷④，以祈农事。是故启蛰而郊⑤，郊而后耕。上帝，太微之帝⑥。乃择元辰，天子亲载耒耜，……率三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝籍⑦。元辰，盖郊后吉辰也。……帝籍，为天神借民力所治之田也。……一是月也，天气下降，地气上腾，天地同和，草木萌动。此阳气蒸达，可耕之候也。农书曰⑧：土长冒橛，陈根可拔，耕者急发也。……命田司司谓田唆⑨，主农之官。……善相丘陵、阪险、原隰，土地所宜，五谷所殖，以教导民。……田事既饬，先定准直，农乃不惑。
仲春之月，……耕者少舍，乃修阖扇。舍，犹止也。蛰虫启户，耕事少闲，而治门户。用木日阖，用竹、苇曰扇。……无作大事，以妨农事。
孟夏之月，……劳农劝民，无或失时。重力劳来之。……命农勉作，无休于都⑩。急趣农也。……《王居明堂礼》曰：无宿于国也。
季秋之月，……蛰虫咸俯在内，皆瑾（jìn）其户。瑾，谓涂闭之，此避杀气也。
孟冬之月，……天气上腾，地气下降，天地不通，闭藏而成冬。……劳农以休息之。党正一属民饮酒，正齿位是也。
仲冬之月，……土事无作，慎无发盖，无发屋室，……地气且泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫。大阴用事，尤重闭藏。按：今世有十月、十一月耕者，非直逆天道，害蛰虫，地亦无膏润，收必薄少也。
季冬之月，……命田官告人出五种。命田官告民出五种，大寒过，农事将起也。命农计耦耕事，修耒耜，具田器。耜者，耒之金，耜广五寸。田器，铉镆之属。是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，言日月星辰运行至此月，皆匝于故基。次，舍也；纪，犹合也。岁且更始，专而农民，毋有所使。而，犹汝也；言专一汝农民之心，令人预有志于耕稼之事；不可徭役，徭役之则志散，失其业也。
【注释】①下引《礼记·月令》，与今本稍有异文。引号内小注均郑玄注，亦稍有异文。均不碍原义。②古代帝王在京城南郊祭天叫做郊，在北郊祭地叫做社，合称郊社。③郑玄注引《春秋传》，语出《左传·襄公七年》。④这是社祭，祭土神和谷神。春社二月祭，祈求丰年；秋社八月祭，收获后报答神灵。后稷：相传是周代的始祖，出生后曾被认为不祥而被抛弃，因名弃。善于种植各种粮食作物，曾任尧和舜的农官。这里是后世怀念他播殖百谷的功劳，把他作为谷神来祭祀。⑤启蛰：即惊蛰，但是正月中节气，和现在以惊蛰为二月节不同。西汉以前的节气顺序是：立春、惊蛰、雨水、春分，现在的农历将中间的两个节气倒过来，那是西汉末刘歆（？～23）造三统历以后的事。⑥太微：我国古代天文学将全天分为三垣、二十八宿等天区，太微是三垣的上垣，又名天庭，中有五帝座，五个帝君，总称太微之帝。⑦帝籍：古代天子亲耕的籍田。天子推三下犁，象征性地表示亲耕。相传天子籍田千亩，其耕种的全功由征召的民力来完成。⑧郑玄注引农书，《月令》孔颖达疏称：郑所引农书，先师以为《汜胜之书》也。又《国语·周语上》土乃脉发下韦昭注也引到这条，都是节引。参见下文贾引《汜胜之书》（简称《汜书》）。⑨田唆：周代主管土地和生产的官员，又叫田大夫。⑩都：邑城，犹言街坊。下文中国字意同。古代有五亩之宅的制度，后人解释其中2．5亩的宅地在田野，即所谓庐，就是《诗经·小雅·信南山》说的中田有庐；另2．5亩的宅地在廛，即邑城，因亦称其宅地为廛，就是《诗经·豳风·七月》说的曰为改岁，入此室处。农夫春夏耕作时住在田野的庐，秋冬收获后住进城中的廛，犹如后世的街坊。这里是说四月进入农忙，不可让农民停留在廛里，要赶紧下地劳动。见《周礼·地官·党正》，以意掇引，非原文。古代地方组织以五百家为一党，由党正掌管。党内百姓三季务农，十月收获后举行饮酒礼，按年龄入座，以示慰劳，同时以上面的政令法规教育大家。此是贾思勰按语。耦耕：《周礼·考工记·匠人》：耜广五寸，二耜为耦，一耦之伐，广尺深尺。但二耜究竟怎样耦法，古人解释也有不同，或说是二人并肩而耕，或说是一前一后各执一耜翻土。到现在，说法更多，莫衷一是。但无论如何是两人配合为一组的，所以说要组合耦耕的事。徭役之，各本均脱此三字，据郑玄注补。
【译文】《礼记·月令》说：孟春正月，……天子在一个好日子，向上帝祈求好收成。郑玄注解说：这是说在正月上旬的辛日，在京城郊外祭祀天帝。《春秋左氏传》说：春天在郊外祭祀后稷，祈求庄稼丰收。因此在启蛰举行郊祭，郊祭后开始耕地。上帝，是太微星座的帝君。接着选一个元辰，天子亲自载着耒耜，……率领三公、九卿、诸侯、大夫，到帝籍去亲耕籍田。元辰，是郊祭后的一个吉祥日子。……帝籍，是为了祭祀天神需要祭品，借助于民力来完成耕作的籍田。……这个月，天气开始下降，地气开始上腾，天地二气融和，草木都开始萌芽长出。这时地里阳气上达通畅，正是可以耕地的征候。这就是农书上说的：土壤风化了向上面隆起，盖没了小木桩，地下的枯根也可以随手拔出来，这时要抓紧赶快耕地。……命令田司田司指田唆，就是主管农业的官。……细心地察看丘陵、斜坡、山险、高平、低平的地，按照土地所宜，该种哪些谷物合适，就教导农民去种。……种的事情既已准备就绪，事先还要把疆界阡陌规定好，农民才不至于迷惑争闹。
仲春二月，……耕地的事稍稍可以舍开，就该修葺阖扇。舍，停止的意思，〔就是闲空些了〕。这时蛰伏在地下的虫类都渐渐钻出来了，所以在稍为空闲的时候，就把门户修治好。阖是木板作的门，扇是竹子、苇秆作的门。……上面不可派徭役给农民，以免妨碍农家的耕作。
孟夏四月，……慰劳农民，勉励他们加劲干，切不可错过农时。再三地慰劳劝导他们。……命令农民勤恳地工作，不可在邑城里呆着。急迫地催促去耕作。……《王居明堂礼》说：不可在邑城里歇宿。也是这个意思。
季秋九月，……虫子都潜伏在地下，都把洞户瑾闭起来。瑾，就是涂抹封闭，这是避免秋天的杀气。
孟冬十月，……天气开始上升，地气开始下降，天气地气不交通，闭塞着成为冬天。……慰劳农民让他们休息。这就是党正说的召集一党的人举行饮酒礼，按年龄排定座次慰劳他们。
仲冬十一月，……不要兴工动土，千万不可翻开盖藏着的地，不可打开闭好着的房屋，……否则，会泄漏地气，这叫做揭露天地的房，地下的蛰虫都会死去，人们一定会发生疫病。这时是太阴当令，更要注重闭藏。〔思勰〕按：现在有在十月、十一月耕地的，非但违背了天然的道理，伤害了蛰虫，就是耕翻的地也没有润泽，明年的收成必然减少。
季冬十二月，……命令田官告诉农民拿出各种种子。这是因为大寒过后，农业生产就要开始了。命令农家组合耦耕的事，修治耒耜，准备好田器。耜是耒头上的金属装置，耜的宽度是五寸。田器是锄头之类。这个月，太阳运行到了终点的次，月亮运行到了终点的纪，星辰在天上绕行也回到了原来的地方，一年的日数将要终止了，这是说日、月、星辰运行到这个月，都环绕一周回到原来的地方。次，止舍的地方；纪，交会的地方。一岁将要重新开始了，使而农民专心农业生产，不可另外役使他们。而，就是你；这是说，要使你的农民们专心下来，思想上一心一意地考虑种好庄稼；不可让他们服徭役，服徭役了就会意志分散，扰乱了他们的本业。
《孟子》曰：士之仕也，犹农夫之耕也①。赵岐注曰：言仕之为急，若农夫不耕不可②。
魏文侯日③：民春以力耕，夏以强耘，秋以收敛④。《杂阴阳书》曰⑤：亥为天仓⑥，耕之始。《吕氏春秋》曰：冬至后五旬七日昌生。昌者，百草之先生也，于是始耕⑦。高诱注曰⑧：昌，昌蒲，水草也。
《淮南子》曰：耕之为事也劳，织之为事也扰。扰劳之事而民不舍者，知其可以衣食也。人之情，不能无衣食。衣食之道，必始于耕织。……物之若耕织，始初甚劳，终必利也众。又曰：不能耕而欲黍粱，不能织而喜缝裳，无其事而求其功，难矣⑨。
【注释】①见《孟子·滕文公下》。②不耕不可，今本赵岐注作不可不耕。③魏文侯（？～前396）：战国时魏国的创建者。在位期间奖励耕战，兴修水利，发展农业生产，使魏国在当时成为强国。④魏文侯语见《淮南子·人间训》，夏作暑，余同。⑤《杂阴阳书》：已佚。《汉书·艺文志》著录有《杂阴阳》三十八篇，未知即其书否。作者时代无可考，或是汉代阴阳家所写。⑥天仓：星名，即胃宿。《史记·天官书》：胃为天仓。唐张守节《正义》：胃主仓廪，五谷之府也。《礼记·月令》正月元辰天子耕籍田，唐孔颖达疏：耕用亥日。正月亥为天仓，以其耕事，故用天仓。是说正月的亥日为天仓，因此天子始耕籍田，用天仓当令之日即亥日耕之。⑦见《吕氏春秋·任地》，有个别字差异。⑧高诱：东汉末学者，曾任县令和司空掾等职。曾注《孟子》、《孝经》，已佚；又注《吕氏春秋》、《淮南子》，今存，但《淮南子》与许慎注有混杂。⑨前一条引文见《淮南子·主术训》，后一条见《淮南子·说林训》，个别字有差异。
【译文】《孟子》说：读书人的要做官，如同农夫的要耕种。赵岐注解说：这是说读书人的急于做官，好像农夫的非耕种不可一样。
魏文侯说：农民春天努力耕地，夏天淌汗锄草，秋天才有收获储藏。
《杂阴阳书》说：亥日是天仓〔当令〕，是耕地开始的时候。
《吕氏春秋》说：冬至以后五十七天，昌开始发芽。昌是百草中最先发芽的，就在这个时候开始耕地。高诱注说：昌，就是菖蒲，是一种水草。
《淮南子》说：耕种的事情是辛苦的，织布的事情是劳累的，可辛苦劳累的事情人们终是不放弃，就因为知道从那里可以得到饭吃，得到衣穿。人的生活，不能没有衣和食。衣食的来源，必须从耕田织布中产生，……像耕田织布这种事情，最初是很劳苦的，但终究必然获得很多的利益。又说：不去耕种而想得到美味的黍粱，不去织布而喜欢新缝的衣裳，这样，不做事情而想求得实绩，那是很难的啊！
《汜胜之书》曰①：凡耕之本，在于趣时，和土，务粪泽，早锄，早获。春冻解，地气始通，土一和解②。夏至，天气始暑，阴气始盛③，土复解。夏至后九十日，昼夜分，天地气和。以此时耕田，一而当五，名曰膏泽④，皆得时功。
春地气通，可耕坚硬强地黑垆土⑤，辄平摩其块以生草⑥；草生，复耕之；天有小雨，复耕和之，勿令有块以待时。所谓强土而弱之也。
春候地气始通：椓橛木长尺二寸，埋尺，见其二寸；立春后，土块散，上没橛，陈根可拔。此时二十日以后，和气去，即土刚。以时耕，一而当四；和气去耕，四不当一。
杏始华荣，辄耕轻土弱土⑦。望杏花落，复耕。耕辄蔺之⑧。草生，有雨泽，耕，重蔺之。土甚轻者，以牛羊践之。如此则土强。此谓弱土而强之也。
春气未通，则土历逋（dì）不保泽，终岁不宜稼，非粪不解⑨。慎无旱耕。须草生，至可耕时，有雨即耕⑩，土相亲，苗独生，草秽烂，皆成良田。此一耕而当五也。不如此而旱地，块硬，苗秽同孔出，不可锄治，反为败田。秋无雨而耕，绝土气，土坚垎，名曰腊（xī）田。及盛冬耕，泄阴气，土枯燥，名曰脯田。脯田与腊田，皆伤田，二岁不起稼，则一岁休之。
凡麦田，常以五月耕，六月再耕，七月勿耕，谨摩平以待种时。五月耕，一当三。六月耕，一当再。若七月耕，五不当一。
冬雨雪止，辄以蔺之，掩地雪，勿使从风飞去；后雪，复蔺之。则立春保泽，冻虫死，来年宜稼。
得时之和，适地之宜，田虽薄恶，收可亩十石。
