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第9章 易经概论(8)

周文王,在被殷纣王囚禁在羡里的期间,推演六十四卦,发愤著作《卦辞》。所以,《系辞传》中说:“卦辞的含义隐微,充满了危机感。”

“卦辞”的后面是“爻辞”,解说六爻每一爻的含义。一说“爻辞”也是周文王写的;不过,其中引叙许多文王以后发生的事件,仍然以文王的儿子,创造周代文化黄金时代的周公,著作《爻辞》的说法比较妥当。

本文的“经”,又分为上下两篇。“上经”三十卦,“下经”三十四卦。

解说部分的“传”,共有十篇,称作“十翼”。“翼”是助,辅助阐明“经”的意思。计有《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》十篇。

“十翼”被认为是孔子的著作。《史记·孔子世家》中说:“孔子晚喜易,序彖、象、说卦、文言,读易韦三绝。”

当时的书,用漆写在竹筒上,以皮带串订,称作“韦编”。孔子熟读《易》,串订的皮带断了三次。《史记》中的这一记述,是依据《论语·述而篇》中孔子说:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣!”不过,“十翼”的论点,前后多有出入,甚至有抵触的部分,不可能出自孔子一人的手笔,可能还包含孔子的弟子或后世的著作在内。

《彖传》是“卦辞”的解释,由六爻的全体形象,说明卦的意义。

《象传》又分为《大象》与《小象》。《大象》是卦的全体说明,但与《彖传》不同,是将六爻还原成三爻的八卦,以八卦所象征的事物,说明全卦。《小象》与《彖传》近似,以各爻的位置为主,说明每一“爻辞”。

《系辞传》是《易》的整体概论,使《易》不仅止于占卜,更提升成为高度的哲学,在我国哲学史上,是一篇极重要的论文。《系辞》本来是指文王、周公,系在卦、爻后面的《卦辞》《爻辞》,但在此处,则指孔子系在整部《易经》后面的解说,也称作《大传》。

《文言传》是对六十四卦中最重要的“乾”“坤”两卦,特别详细的说明。“文”是修饰,“文言”是指颂扬“乾”“坤”两卦的伟大,必须用刻意修饰的文词的意思。

《说卦传》可分成两部分,前半与《系辞传》相同,是《易》的整体概论,非常简明扼要。后半说明八卦象征的现象。“说”是解说的意思。

《序卦传》说明六十四卦的排列顺序与意义。

《杂卦传》是将六十四卦每一卦的特色,以性格相反的两卦为一对,用一句话扼要的说出。因为顺序与《序卦传》不同,所以说“杂”,是将顺序错杂的意思。

由以上本文的“经”与解说的“传”,构成全部的《易经》。在最古老的图书目录《汉书·艺文志》中说:“易道深,人更三圣,世历三古。”

这是说,由“八卦”到“十翼”,源远流长,经过悠久的时间,累积多位圣贤的心血而成。“三圣”是指上古的伏羲,中古的文王、周公,与近古代的孔子,更增加了《易经》的权威性。

当然,以上关于《易经》的说法,并不能完全代表易学大师的统一意见。但是,《易经》是产生在极为古老的古代,经过悠久的时间与许多睿智的积累,始得以完成,则是不可否认的事实,而《周易》是对《易经》的完善和补充发展,也是无容置疑的。

3.《周易》的象征结构模式

取象比类的思维是中国《易经》传统的思维方式。八卦的取象思维方式离不开物象,思维方式是以具体事物为载体,靠思维想像去推知抽象事理。

卦象是从具体物象中概括出来的抽象的逻辑符号,其适应范围按比例逐渐扩展,从而帮助人们以“族类”放大(概括事物共性)或缩小(分析具体事物的个性)。从而可以演绎推论,运用象数图式,得出认知结论。

那么,八卦的基本象征是什么呢?在弄清楚这个问题之前,首先要明白八卦是怎么回事。

八卦是把整个宇宙作为一个太极,其中任何一个地域、任何一件事物都可以划分为无数个无穷尽的小太极。如:地球是宇宙的一个太极系统,按其圆周可分为八大方位,各属不同方向、四季、人与事态,同时也包括时间、空间。

又如:一栋房屋为一太极,里面的每一间房子又各自构成一个小太极,这小太极对于大太极来说,便形成了不同的方位,不同的事态象征。

卦理就是依据人们所处的地点、时间、面对的事项,配合八卦所属的不同象征去推断判定事物的性质。下面我们将分卦说明:

(1)震卦

震卦,象征雷,激烈,具有奋起、崛起之能量,是人生青春壮年有旺盛气概,运用得当可发挥惊大动地的才干。是阳气在阴气之下,鼓动万物。

自然:雷、奋起、活动、移动、决断、志、成功、工作、迅速、惊、震动、大、电、电光、傲慢、无礼、狂暴、夸张。

人、物:将帅,公、检、法人员,治安保卫人员,飞行员,足球爱好者,青年人;广播电台、兵营、公安局、派出所、军队、停车场、飞机、火箭、大炮、春分季节。

身体:手足、肌肉、肝脏。

动物:龙、蛇、鹭、鹰。

象征语:震卦开始,创造万物,震代表东方,太阳从东方升起,照耀万物,以季节来说是春天。

(2)巽卦

巽卦,象征:温柔、轻快、不安定、无法捕捉,也是有无孔不入的特点,而且时时在等待机会。时间是春夏之间,方位是东南方。

自然:田、草原、森林、洞、海岩。

人、物:教师、尼姑、寡妇、技术人员、指挥人员、特异功能之人、练功之人、气功师;商店、花果菜地、草木之所、机场、码头、鸡肉、香烟、立夏、春夏交接之季。

身体:头发、气管等呼吸器官、大腿。

动物:蛇、鸡、鱼、猪、昆虫。

象征语:巽卦使万物整齐,巽代表东南方,这时太阳已经升起,普照东南方,使万物一齐生长,从季节来看相当于春夏之间。是阴气进入强大的阳气下方象征风,使其散发。

(3)离卦

离卦,象征离别、分离、离开,同时也是富丽、美丽环绕、依附的象征,火有危险的一面也有燃烧照耀之意。时间指夏季、方位是南方。

自然:风景美丽之处,火山、喷火口。

人、物:中年妇女、军官、法官、医务人员、文艺界人土、中层干部、教会、学校、医院、法院;各种枪支弹药等武器、蟹、鳖、蚌、馄饨、妇女化妆品。季节为夏季。

身体:眼睛、心脏部位。

动物:鹤、雉鸡、贝类。

象征语:离卦象征光明,日正当午,照耀南方,万物都可看到,代表南方的卦相当于夏天,帝王坐在北方面对南方听取政务,面对光明治理天下。是阳气在外方,内部空虚,象征日,照耀万物干燥温暖。

(4)坤卦

坤卦,象征大地,大地受天之雨露恩惠,吸取营养,开出创造之花,结出成功之果。象征母亲,女性的生理和潜意识。

自然:平原、大地、森林、田野、牧场。

人、物:皇后、老母、农民、群众、祖母、母亲;房地产经营者、田地村庄、农贸市场、牛肉、野味、粮食。其季节为立秋、夏秋之交。

身体:胃、肠等消化器官,血、肉、女性生殖器。

动物:牛、雌马、猫。

象征语:包容、柔顺、潜在意识、慢、稳健、暗、衰弱、消极、忍耐、底、相对、优柔寡断。坤卦象征地,养育万物,从方位看代表西南,季节相当于夏秋之间。象征地,包藏万物。

(5)兑卦

兑的卦形是上爻为水面,下文视为贮水的蓄水池、可解释要好好地管理水,也表示在水边浇水的意思,象征着喜悦高兴欢娱,人们希望在人际关系及事业上获得喜悦。

自然:谷地、湿地、沼泽。

人、物:少女、副职、音乐工作者、大学讲师、教授、秘书、翻译、演员;咖啡厅、饭店、垃圾站、工会、聚会场所、包子、糖饼、烧饼。

身体:口、齿、肺、女性器官。

动物:羊、鹤、猫。

象征语:喜悦、和睦、敬爱。兑卦象征秋天,果实累累,是万物喜悦的季节,相当于西方。是旺盛的阴气软化的形象,使万物和悦。

(6)乾卦

乾卦,是理想的人类形象、是一种抽象庞大男性的象征,也代表着起源、原始的,是纯正之理想。

自然:天、大河、海、大平原。

人、物:君王、总统、首相、总理、主席、厂长、书记、一把手、专横傲慢者;首都、大城市、政府机构、馒头、小米、腊肉、高级住宅、高级轿车、火车、飞机、公共厕所、立冬、秋冬交接之季节。

身体:头(大脑)、肺、心脏、骨、男性生殖器。

动物:龙、马、小牛、狮子、虎。

象征语:创造造性、强大、圆满、广大、刚健、无限、神、高、快、真善美、严正、支配、宇宙自然法则、绝对、男性、理性、显在意识。

(7)坎卦

坎卦,表示泛滥和苦难。水是无形的,装入物体能出现各种形状,水的力量可使山崩塌,力量是无限的。水可载舟亦可覆舟说明水的两重性。

自然:川、沼泽、池、湖。

人、物:中年男人、发明家、思想家、贫困之人、盗贼、黑社会、劳务人员、有犯罪前科之人;地下室、下水道、酒店、货运、劳改场所、游泳池、浴室、饮食店、冬至季节。

身体:肾脏、耳朵、生殖器。

动物:鼠、狐、水中动物。

象征语:坎象征水,不停地流动,象征劳苦,坎代表正北方,太阳在这一方已完全沉没,一片黑暗,正是万物已经劳累,回去休息的时刻,也象征冬季。是内刚外柔,象征水、雨滋润万物。

(8)艮卦

艮卦,象征天的下面有山、天不断地施予恩惠,安定,丰收的状态。意味着心的平安,常指活动顺利地进展,但并非指外表,是指潜在意识与显意识同时发挥作用。也有休止的意思。但是冥想行为是属于极静态的并非是消极的。

自然:山、高处、山丘、河堤。

人、物:青少年,继承人,官僚、贵族、传达室人员、监狱看守人员、僧尼;石阶、土地、丘陵、银行、大楼、矿山、仓库。

身体:鼻、背、腰、额、关节。

动物:狗、虎、龙、豹。

象征语:静止、慎重、诚实、远大。良卦代表东北方,正当黎明来临,黑暗即将过去,光明即要到来,前一天结束,新一天开始,良表示完成一切,相当于冬春之间。是强大的阳气将阴气阻挡,象征山阻止万物的行动。

4.《周易》的文辞意蕴

《周易》的文辞优美,意蕴丰富,且遥旨深邃。下面我们将为读者逐一解析:

(一)文辞之吉凶意蕴

在《周易》的卦文辞里,一般都标有吉凶的指令,具体在用辞上,虽有一些组合上的变化,但离不开“元、亨、利、贞、吉、吝、厉、悔、咎、凶”等文字指令,而其中:吉(福祥)、吝(行事不顺当)、厉(危险)、悔(困厄)、咎(灾患)、凶(大祸患)六个字代表事物的吉凶程度的指令。

这些指令又可以划分为“吉系统(阳)和凶系统(阴)”,对应二组。

(1)吉的系统(阳)

吉的性质、范围:a.元吉(圆满吉祥)。b.大吉(大的吉祥)。c.享(亨通、顺当)d.元亨(大的亨通、顺当)。

吉的形式:a.贞吉(发现吉祥)。b.可贞(遇见吉祥)。c.利贞(享受吉祥)。

吉的阶段性:a.初吉(开始吉祥)b.中吉(中途吉祥)c.终吉(最后吉祥)。

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