广西地处祖国南疆，自古以来民风淳朴，壮、汉、瑶、苗等民族能够和谐相处，甚至“亲如兄弟”，各族之间少有冲突发生。客家人入桂以后，虽然土著居民与迁桂客家人之间不可避免地会发生一些矛盾、摩擦，但相对于发生在咸丰、同治年间极为惨烈的广东“土客大械斗”案来说，广西土客之间基本上维持了一种和善交往的关系。一方面是由于广西“地广人稀”的特殊环境，人们不必为争夺土地而斗狠；另一方面是广西本土民风“淳朴而犷悍”，尊之则“淳”，辱之则“悍”，少“好勇斗狠”之士。这样，防御性极强的客家传统建筑便没有了发展的空间，失去了存在的必要。
由于历史原因，客家人的主要聚居地都分布在山区或丘陵地带，所以有“有山便有客”的说法。广西是典型的多山之地，客家民居建筑几乎无一例外地依山而建。客家人充分利用了自然资源，又遵循了自然规律，做到了人与自然和谐统一，体现了天人合一的价值观念和审美追求。
房屋建造关系安居乐业的大事。客家人构建房屋，重视地形与座向，先确定山形、水势等，然后确定整座建筑的地势，即宅基走势与周边地势，使二者达到高度的和谐统一。取向多取坐北朝南，坐西朝东或坐西朝东南，讲究依山临水，绿树成荫之处。客家人选地，多请阴阳先生看风水，定座向，而后选择吉日良辰，破土动工。凡立柱、安门、上梁，都要烧炮挂红，以祈吉利。新屋落成，再选好日子“进火”。亲朋好友前来祝贺，则设酒席以答谢。
在广西，无论是蒙山的钟家、柳江的曾家、北流的刘家、贺县的江家，还是广西其他地方的客家围屋，都是聚族而居的产物。“公厅”（厅下）是整座围屋的中心，从中心四向，房舍相连，互相通达，构成家族强大的内聚力和伦理亲情的向心力。房屋四周围墙环绕，有统一进出的门楼和监控全局的炮楼，具有良好的防御性能，给家族成员一种同舟共济的安全感。目前保存完好的客家民居，有玉林市的朱砂垌客家围屋、博白县的蔡氏民居、贵港市的君子垌客家围屋群以及贺州市的江家大屋等。贺州市莲塘镇仁冲村的江家大屋始建于清光绪末年，至今已有120年的历史。全部房屋占地20亩，建筑面积近7亩，大小房屋近百间。全部房舍，由前往后逐步升高，厅、廊、房布局连成一体，厅与廊通，高低相衬，迂回曲折，错落有致。楼房转角处设有炮眼，屋后有常年不干、水质甘甜的水井。现在居住的40余户人家全是江海清的子孙。
安居乐业是社会稳定的基础，而社会和谐稳定又是安居乐业的前提。随着全球化、现代化进程的加快，客家传统文化中的许多现象都在消失，客家民居建筑传统的围屋已不再是21世纪客家人主要的居住方式。然而客家民居建筑在形成与发展过程中所凝聚的团结协作、睦邻友好、共同发展的精神价值取向，确实是在安居乐业与社会稳定发展中起着不可忽视的作用。
（四）出行方面
客家先民主要迁徙（出行）路线是由北而南沿水路下来，在主要水系周边不远处寻找生存机会，刻意找到能够远离战争的、交通阻隔的边缘山区。秦代以前，今桂东南属“百越之地”，山岭连绵，岭谷相间，“喀斯特”（岩溶）广布，自然环境恶劣。
秦王政二十六年（公元前221年），秦始皇东灭六国，北定匈奴后，命赵佗为统帅挥师五十万南下，平定“百越”（今广西，广东一带）实现其统一大业。
因桂北山高路岖，运送军需极为不便，秦军粮草不济，久战不下，士兵“三年不驰弩”。秦始皇令史棣凿灵渠以通航道。秦始皇四年（公元前214年），包括有客家先民在内的十万秦军历经4年修成33公里长的灵渠。秦军得到了经灵渠源源不断运送的军需物资，最终将百越纳入大秦帝国版图。秦始皇统一岭南后，派遣大量军卒到岭南镇守边疆，留下五十万人就地开发，开创了汉人南移的先河。秦末，中原动乱而岭南偏安，迁徙岭南的客家先民不返回中原，而在岭南定居、生活和发展。如，《钦州宁氏族谱》载：“至秦始皇平六国后，使任嚣、赵佗定百粤，谪中原五十万人戍南粤，我君（宁逵因公以戍）。”宁氏之后裔散居于博白、浦北和灵山一带。至今，定居于博白县那林、江宁两镇山区的宁氏族人，主要讲客家话。
秦王朝开凿灵渠，沟通湘江与桂江，第一次打开了长江与西江两大水系的水上通道。这些客家先民为在西江流域创置郡县、移民拓殖西江沿岸平原，创造了良好便利的交通条件。沿此路线可上溯至浔江和郁江，从而加强了浔江和郁江沿岸与中原经济文化的联系，促进了今广西地区西江沿岸各族人民的交往与经济社会的开发、发展。据记载，建武十八年（公元42年），马援南征交趾，“发长沙、桂阳，零陵、苍梧兵万宗南下，汇集合浦，”即充分地重用了秦代开辟、西汉利用的湘桂水路和西江航道，并将这一水路向南开拓至合浦。新开拓向南延伸的路线，即在今藤县北流江口进入北流江朔江南下，至今北流县城附近舍舟登陆，过鬼门关，至今玉林市玉东新区茂林附近马援营转入南流江，经马门滩直下台浦。（当时为人马粮秣中转设置的军营城堡，史称“马援营”，至今遗迹尚存——位于玉林市玉东新区茂林镇东南，南流江东岸。）从此舟楫通行，人无艰阻，使客货通过能力大大提高，从而为以后进一步开发桂东南及加强和安南的联系打下了良好的交通基础。北流江、南流江及联系二江的陆路形成的联水陆运交通线，使郁（玉）林州城人烟辐辏、市肆繁荣、户口繁殷，从而维系和发展了它在桂东南物资集散地和南北物贷使客中转站的地位，并上升为“岭南一大都会”。
广西客家人主要聚居的南流江是合浦北上的水道，成为南海古丝绸之路的内陆部分。秦汉定都关中，与岭南和海外联系，取道秦岭，入汉中，跨洞庭，溯湘江，经灵渠，顺湘、桂走廊，过鬼门关，顺南流江即出合浦而达北部湾。
长沙马王堆汉墓的象牙、犀角、玳瑁，亦为假道南流江输入的舶来品。南流江——“古丝绸之路”带动了玉林纺织手工业的发展。汉代生产的鬰林葛布，进贡朝廷，以至京城“榜人皆着鬰林布”。因为交通便利，加上桂东南地理及气候条件优越，南流江两岸成了中原人南来首选的“安置点”。可以说，客家先辈虽是以各种原因而来，却是因为这条南流江而自愿停步，大量移民带来了中原先进的农耕技术与文化信息。航运发达的南流江上，无数文人、武士、商人穿梭往来、南来北去，加速了当地经济发展，推动了文化、语言的融会、变化和发展。这种无心插柳的结果，使南流江流域经济富庶、文教兴旺，自古以来一直是广西人口最密集的地方。而在农耕时代，人口的多寡与经济的发达密切相关。目前，南流江流域仍是广西客家人的主要聚居地。广西七百多万客家人，博白就有一百多万，加上周边合浦、浦北诸县，南流江流域的客家人要占广西客家人总数的三分之二以上。
凡此，客家人在不断迁徙与发展的过程中，充分认识到——只有在社会物质充分保障的前提下，社会的稳定与和谐才有了基础；只要能够安居乐业，人们都处于互相敬重的和谐环境中。客家社会优先选择衣、食、住、行等物质基础的全面建设的文化理念及其所起的作用是巨大的。正由于这一理念的薪火相传与不断实践，才使得客家人在颠沛流离的艰苦环境中得以立足、发展、壮大，才使得客家群体在发展所在区域社会的经济以及为国争光的历史长河中大放光彩，才获得中共中央充分肯定广西是维护民族团结的模范、维护统一的模范、维护稳定的模范、我国民族关系“三个离不开”的模范等高度赞誉。客家这一“大家庭小社会和谐相的典范”，向世人展示了和谐的真谛：加强物质基础等建设，能让人们前进的步伐走得更加稳健有力，人们的精神生活更加丰富多彩，人们的心情更感幸福、更有尊严。
