北宋时期，中国经济重心南移，因此虽然在和平时期也有河南人南迁至福建等地。如赖氏，“始祖出自颖州郡，后至东晋安帝四年（400年），因兵乱迁居潭州。至宋徙居福建汀州府”。宋室自汴京开封南渡，河南人随迁者更是数不胜数。固始人张纂，宣和间拜朝散大夫，金人南侵，纂扈高宗南渡，官于闽，爱顺昌山水佳胜，因家焉。叶氏，“宋卜居光州固始，若祖有叶炎会者，随宋南迁，卜家仙游之古懒”。
河南人南渡，使福建人口激增。元明清时期，河南人仍有迁入福建等地者。如元代周润忠从河南省汝南迁居于蒲城管厝党溪，后迁富岭镇。但是，随着人口的繁衍和福建等地的开发，福建人稠地狭的矛盾越来越突出，开始以输出人口为主。其方向有三：周边省份、台湾和海外。
福建等地移民至台湾
作为中国东南海疆中之海中一岛，台湾与大陆之间一直保持着人员的来往和交流。台湾北部地区铁器时代文化的主要代表十三行文化，“相当于内地汉朝至明朝这一漫长的历史时期”，其中已经发现有较多直接来自于大陆的文化遗存。如发现有汉五铢钱1枚、唐玄宗时的开元通宝45枚、肃宗时的乾元重宝3枚、北宋太宗时的太平通宝5枚、淳化元宝1枚、至道元宝4枚、北宋真宗时的咸平元宝8枚等。除古币外，十三行遗址还出士有宋代瓷器和元代飞凤纹壶等。这些历史遗存的出士，是大陆与台湾密切来往的有效证明。
宋元之时，有资料明确证明闽南人移居澎湖：“（乾道）七年……四月，（汪大猷）起知泉州。海中大洲号平湖。邦人就植粟、麦、麻。公即其地造屋二百区，留屯水军。”元在澎湖设置巡检司，征收盐课，行使管辖权，还有人登上台湾本岛。明天启元年（1621年），海澄人颜思齐在台湾筑寨以居，镇抚士番。颜思齐死后，郑芝龙接替颜思齐经营台湾，后来虽然接受了明朝招抚，也迁居大陆，但是大陆和台湾之间的联系有增无减。《海东逸史》记载：台湾“鸿荒甫辟，士膏坟盈，一岁三熟，漳州之人赴之如归”，“崇祯中，闽地大旱，芝龙请于巡抚熊文灿，以舶徙饥民数万至台湾，人给三金、一牛，使垦岛荒。”1624-1662年荷据台湾期间，也有不少福建人不堪战祸移往台湾，陈孔立教授根据1660年台湾耕地面积进行估算，认为“荷据时代赤嵌附近有汉人3.4万-4.4万人。全岛汉人人口达4.5万-5.7万人”。荷兰人招徕大陆移民，虽然对台湾农业发展起了很大作用，但是其最终目的却是为了从中榨取利益，因此对大陆移民苛取暴敛，极力压制。面对压迫，大陆移民和少数民族奋起反抗，最大规模是1651年爆发的郭怀一起义。这次起义因力量悬殊被镇压。1662年最终由郑成功驱逐荷兰人。据施琅《尽陈所见疏》中估计，郑成功带去水陆官兵、亲眷计3万有余，后来郑经入台时，又带去约六七千人。陈孔立教授估计郑氏时代汉人人口约在10万-12万人之间。1683年，郑氏归降清政府，清政府在关于移民入台的问题上多方筹划，相关政策多有变化，从初期招徕给照入台，禁止携眷入台，到乾隆五十四年（1784年）开放移民搬眷入台，再到光绪元年（1875年）全面开放移民入台。福建等东南地区向台湾的移民出现了多次浪潮。入台移民，“多来自闽之兴、泉、汀、漳，粤之潮、惠”，明清以来的大陆入台移民奠定了台湾社会发展的基本格局，他们在台湾开垦士地，发展经济，立校兴教，促进了台湾的开发和发展。
台湾同胞的祖根500年前在福建，1300多年前在河南
河南、台湾省界不邻，相隔万里，但是历史上，河南人的南迁奠定了福建人口的基础，福建人的跨海迁徙又奠定了台湾人口的基础。河南与台湾经由福建等地建立了跨越时空的血脉联系。这一联系，首先在各种方志、族谱资料中有多方说明，近年来经由学者的研究论证，已经成了豫闽台两岸三地的普遍认同：台湾同胞的祖根500年前在福建，1300多年前在河南。
陈姓是台湾大姓。台湾民谚有“陈林半天下”之语。根据台湾人口调查，这个说法是有道理的。陈姓乃帝舜之后，始祖胡公满被周武王封于“陈”（今河南淮阳），胡公满后世子孙遂有以国为姓者。陈国灭亡后，陈姓子民一部分留在陈国故地，一部分徙居他乡。秦汉时已经遍布河南、山东、江苏、浙江、安徽等地，史书中多有陈姓名人出现。陈寔为陈氏颖川始祖。西晋永安元年（304年），陈润从固始入闽任福州尹。“永嘉之乱”衣冠南渡八姓中有陈姓。影响最大者有三，南朝陈霸始、陈霸先兄弟之后，唐初陈政、陈元光的“开漳圣王派系”和颖川陈寔后裔陈邕“太傅”派系。福建陈姓多来自此三大派系。如“开漳圣王派系”后世传衍分支为南江、北溪、东海三支。东海陈后裔分传海澄、海沧、漳平永福、南安竹脚、南澳田内、漳浦马口甘棠社、万安农场西垅等地。马口甘棠社始祖嶷庵（谥号），明初由岭凤移居官浔附近。万安农场代管村西垅社，以陈嶷庵之裔陈毅（字敦德）为一世祖，二世寿山，于明末迁居西垅，十三世召镇，与弟陈会，于清乾隆年间迁居台湾南投，衍成大族，与水磨社传衍南投之裔合建“西水祖祠”于南投赤水社。
再如林姓的血缘始祖是比干，起源地在河南的卫辉和淇县。卫辉被作为林姓姓氏发源地。林姓得姓始祖为比干子林坚。在永嘉之乱中入闽的八姓中，就有林坚的后裔、黄门侍郎林颖，林颖次子林禄于东晋太宁三年（325年）入闽，为晋安太守，居侯官（今福州市区），卒于任上，被追封为“晋安郡王”，且被尊为晋安林姓始祖。其后裔衍居八闽各地，播迁于台湾等地，转徙到大江以北各省区，还播迁于韩国、日本和东南亚、美洲各地。
应该说，姓氏源流的追寻是一件非常繁琐的工作，但是“慎终追远”是中华民族的优良传统。近年来，豫闽台两岸学者为此做了大量工作。相关着作如林殿阁主编的《漳州姓氏》，尹全海、孙炜主编的《根在中原：闽台大姓氏探源》都做了很多有益的探索，从中可以找到很多河南、台湾跨时空血缘相连的文献资料。
需要特别指出的是，本书将豫台联系划分为三个阶段、三种方式，虽然建基于豫台联系的史实和不同时期的特点，更方便行文和读者理解。但实际上，历史不可能被割断，也不可能有一刀切的阶段划分。上文所述之豫台跨越时空的联系主要是从血缘的延续上而言，重在方式而非时间段。此后，豫闽台之间可能不会再发生大规模的移民，但是彼此间因血脉亲情的存在而相互间的交流将更加密切，这种亲情应该永远铭记。
三、豫台联系之第三阶段：清朝以来的河南与台湾
1683年，郑克塽归顺清廷，大陆与台湾重新统一。清政府在台湾设置了闽台合治的管理体制，开始了对台湾长期稳定有效的统治，这在台湾发展史上是一件大事。此后，台湾和大陆内地的联系愈加紧密，河南与台湾的联系也出现了第三种形态：直接联系。清统治时期，既有大批台湾人落籍河南，在河南繁衍发展成了闻名全国的“台湾村”；同时也有河南人为宦台湾，为台湾的发展做出贡献。随着社会的发展和交通条件的改善，直接联系将成为豫台联系的主要方式。
河南“台湾村”河南西南有一个历史悠久的古城邓州，春秋时为邓国属地，隋时改称邓州，民国时为邓县，1949年后沿用邓县名，1988年撤县建市，邓州市西北张村镇，下辖25个行政村。其中，上营行政村的上营、下营、张许（尖兵营）三个自然村里，是台湾少数民族后裔的主要聚居地。此外，和上营行政村紧邻的冠军行政村也有一些台湾少数民族人。在这两个行政村内，自报为台湾少数民族的有周、林、蔡、黄、陈、张、许等七姓。
“台湾村”是被一个叫涂征的学者发现。涂征，字凝公，1947年出生，河南省民族研究会会员。1981年涂征调入邓县对台工作办公室。1982年，邓州市人口普查，涂征翻看人口普查登记表，发现一个叫陈朝虎的人，在民族一栏里竟然登记的是“高山族”，这个事情验证了涂征一直以来的猜想：上营村果然有台湾少数民族。自小，涂征就知道上营村人在亲戚称谓、生活习俗等方面和一般人不同，乡间也有他们祖先来自台湾，是台湾少数民族后裔的说法，但是一直以来，受海峡两岸隔绝的影响，从来没有人敢于承认。现在终于有人承认了，涂征万分高兴，马上着手调查。随着调查的深入，他了解到，上营村果然生活着台湾少数民族后裔。1983年，涂征撰文《中原的台湾村》一文，发表在《中国建设》杂志上。一石惊起千层浪，河南出现台湾村的事得到了广泛关注，其他一些学者、记者开始跟踪研究、报道，在《台声》、《中州统战》、《两岸关系》、《寻根》等刊物发表文章，这使河南台湾村越来越声名远播。
更令人振奋的是，2002年，上营村陈堂三代表陈氏家族公布了1996年发现的《邓州台湾士番垦屯陈氏家承》，随后，其他台湾少数民族也相继公开了自己的家谱：周氏族谱（民国三十二年，1943年）、蔡氏族谱（民国三十年，1941年）于2003年公开，林氏族谱（民国三十二年，1943年）、张氏族谱（民国三十年，1941年）、许氏族谱（民国三十年，1941年）、黄氏族谱（民国三十一年，1942年）先后于2004年夏天前公开；另外，邓州文渠乡殷洼村的谢氏高山族人家谱（光绪二十一年，1895年）也于2004年秋天公开。这样，台湾村的存在，台湾少数民族在邓州的传衍就有了切实的证据！
《邓州台湾士番垦屯陈氏家承》，用古宣纸毛笔书写，白绵纸线装，页面高32厘米、宽15.3厘米，封面封底双层裱禙。不分卷，共30页，每页8行，每行20字，约4800字，因年代久远，并经水渍浸染，纸色泛黄，略有破损。编撰者是依那思罗七世孙陈道平，编撰时间为清同治六年（1867年）。根据卷首目录得知，原书全部内容共有六大部分：一是序；二是大清邓州垦兵参军副将依那思罗传；三是觅亲祭祖记；四是邓州台湾士番垦屯陈氏家谱；五是列传；六是传记。遗憾的是，列传、后记已佚。
在序言中，编撰者叙述了邓州少数民族陈氏的来由及编修家承的缘由：“溯吾邓州垦屯冠军里下营陈氏族，发脉大海彼岸台湾孤岛，源于阿里山士番猎首族矣。始祖公讳依那思罗，侍慕义伯黄廷元帅，鞍前马后、戎涯疆场、屡立战功、深得倚重。逮康熙戊申季冬垦邓落籍。壬戌间留居仲叔二子于故岛，骨肉割分、悬系萦绕，含念九泉。今闽营诸族竞纂家谱，光前裕后。嗟夫！吾陈氏故士，厄之关山万里，阻之波涛千顷，原无文字，与汉俗迥异，难晓固然。谨据伯府珍存闽营宿将传册，忝撰始祖传略耳。所幸同治丁卯，族叔陈阿让者涉险万里，行军假道，来去匆匆，奔询吾族、认同祭祖，方晓彼岸仲、叔二祖家事无几矣。吾邓州伯、季二门，初拟宗派，辈字曰元、起、士、秉、希、道、国、凤、相、朝、堂、仁、正、普、煌是也，迄今衍至八辈国字，夫怀祖德泽，仰慕神伤，今据墓碣碑表，称主神龛，略纂家乘。所载吾伯、季二宗下迨八代，各循序次，凡战功、公明、德行着者，立传入谱。祈天思降后嗣志识者，尚漂洋泛海，赉兹归续故岛番谱，以偿列祖列宗之夙愿。”由此可知，台湾少数民族是跟随黄廷来到邓州的。
黄廷（1620-1717年），字华明，福建泉州府同安县西十八里锦里村（今福建省龙海市角美镇锦宅村）人，生于明泰昌年，薨于清康熙五十六年。明朝将领，南明永安侯。清顺治三年（1646年）起率部加入郑成功的军队，1661年跟随郑成功驱逐荷兰进入台湾。期间，收留了一个台湾少数民族人依那思罗。
依那思罗是台湾阿里山猫地干社猎户籍番户实叮依那的次子，生于丙戌（顺治三年，1646年）八月十九日，自幼与汉族移民交往，以鹿脯、鹿茸、熊皮、达戈纹等进行交易，尤喜铅子火药，通汉语，谙汉俗。壬辰（顺治九年，1652年），实叮依那率众参加郭怀一起义，为荷兰人所杀。郑成功大军收复台湾时，依那思罗和他的兄长依那吐拉为报父仇参与围攻赤嵌城。其后，依那吐拉返回番社赡养母亲，依那思罗则投军于郑成功手下大将周全斌麾下，因受周全斌侮辱，择机改投郑成功部将黄廷，任马夫。后因病受到黄廷的关照，感恩备至，誓死追随效忠。
