第165章 西洋文明的本质(1)

在战国时代，儒墨并称“显学”。韩非说：“世之显学，儒墨也”。道家是隐者之学，故不在显学之列，而其理论之湛深，思想之缜密，实超过了儒墨两家。孔子罕言天道，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。孟子虽说过“圣人之于天道也”，但也未多讲天道。道家老子不但谈论天道，而且提出“先天地生”的永恒性绝对性的“道”。孔子“祖述尧舜，宪章文武”，总结了夏商周三代的文化成就，墨子“背周道而用夏政”，老子则揭示了有史以来文化的流弊，对于文化发展提出批评意见。儒家虽反对苛政，而肯定区分贵贱上下的等级制度。墨家虽然宣称“官无常贵，民无终贱”，而仍承认贵贱之分，以“贵不傲贱”为理想。

当前世界上存在着四大文化区，即基督教文化区、伊斯兰教文化区、佛教文化区、儒家伦理文化区，前三大文化区都是以宗教为中心形成的，而以中国为中心的儒家伦理文化区，虽然其内部也存在宗教，但整个文化区的凝结核心却是儒家的伦理文化，一种以家庭文化为基础的文化。

本书分为两部分：《孟子与滕文公》、《孟子与告子》。在这本书里，南先生对于中国历史上对人性善恶的辩论做了令人信服的裁断；对于中国传统文化观念中人应有的立身、处世精神，结合历史上正反两面的实例，进行阐发。读来意味深长，令人警醒怵惕。

《马克思主义箴言·我从哪里来：家庭》内容包括史前的蒙昧时代、史前的野蛮时代、、普那路亚家庭、对偶家庭、一夫一妻制家庭、婚姻的三种形式。

本书在逻辑层次上从人的原始性（兽性）谈至人的进化性（人性），再进至人的崇高性（神性），通过对抗战历史的反思、文字文化的求索和宗教实相的追问等，以递进的哲学分析，劝勉人们向往崇高而不是流于恶俗、广爱于物而不是堕于自私，让人清楚认识“人”自身，使人少在欲望的驱使下犯下罪愆，由此引出本书的结语——回答“人性会好吗？”的问题，并阐明全书的思想核心：由“良知”为出发，向“慈悲”而迈进。

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茫茫天下，来无踪去无影的罗浮水之精到底藏身何处？浈阳县境罕见的大旱与水之精有无关联？藏身于官府的南海神将樊川有何目的？才解决浈阳奇异大旱，却又遇上貌正实邪的“净世神教”。张醒言和伙伴们决心将邪教铲除，却不料更危险的幕后人物还没出现……生死关头，谁曾想天真烂漫的琼肜竟化成绮丽无比的女神！她、是、谁？镇阴庄遇鬼众围攻，遭逢神秘的鬼王宵朚，从此成就一段传奇。水云庄巧遇王侯贵胄无双公子，他与倾城公主居盈青梅竹马，更深得皇帝器重。没人猜得到，名满天下的无双公子正策划着一场惊天阴谋。张醒言的御剑江湖之路，渐趋壮丽雄浑。

我爱你，用尽了青春的年华。我爱你，用完了拼搏的力量。孤独地走在异国他乡，我的心中充满了忧伤。把自己弄得遍体鳞伤，我不得不把你遗忘。满地黄叶纷飞，我带着伤在风中彷徨。决绝地斩断梦想，我是否成了浴火的凤凰。其实我爱你，在生命的每一刻。我多么的希望你能陪我，走过人生的风花雪月。可你却不能，于是我不得不把你遗忘，那过程就像刮骨疗伤。亲们，求收藏，求花花，求评论，各种求啊！各位快快到碗里来O(∩_∩)O哈哈~

谷雪表示，小白花的女儿不易做啊！你说她到底是彪悍呢还是彪悍呢还是彪悍呢……

《影响孩子一生的44个英雄故事》分为“中国神话中的英雄”、“中国民间传说中的英雄”、“希腊神话中的英雄”三部分，具体收录了《拉祜族英雄扎努扎别》、《希腊第一勇士阿基里斯》、《墨勒阿革洛斯的悲惨命运》等故事。

长安城在经过一次次的动乱后，伟大的李二陛下终于将这个大唐帝国大部分的疆域掌控上在手中，可也戴上了个弑兄夺位的帽子。如此时光，本该是阖家欢乐的时候，可是在永乐坊的一处民宅内，一个少年一脸苍白的看着眼前这个陌生的环境“这他妈...假的吧？”少年一副不敢置信的样子，踉踉跄跄的推开房门，屋外灯火通明，坊内的居民三三两两的聚在一起，不知在讲些什么，时不时的传来一声声的大笑。“长...长安？我曰你个嘴，真的被他说中了？”

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人的大脑就像一把刀子，你越磨砺它，它就越锋利。能让人的大脑达到这一满意效果的就是罪犯和警察之间的博弈游戏。探案是一种高智商的活动，受“道高一尺，魔高一丈”规律制约，游戏的参与者总是在制造更新更绝妙的方法，企图制服对方。书中汇集中外精锐探案故事，精中选精，以新奇、精致、逻辑力强为鲜明特征，言简意赅，妙趣横生，在独飨趣味盎然的推理文字盛宴的同时，既可锻炼读者的观察能力、分析能力、推理能力和创造能力，又可满足读者的好奇之心。

什么废材？她明明是那万年难得一遇的绝世天才！神兽算什么？她收的那是超神兽！一年升一级算什么？情节虚构，请勿模仿