第41章 元杂剧传奇英雄形象研究(5)

经久不衰的万世之作，后人尊敬它称之为经典。本书中美轮美奂的美术经典，会给大家带来怎样的视觉享受？其内容包括了《拉斯科洞窟壁画》、《梅杜萨之筏》、《马拉之死》等的美术经典。

《中国艺术研究院学术文库：〈牡丹亭〉与明清女性情感教育》以汤显祖《牡丹亭》为考察中心，运用戏曲学、教育学、心理学、女性学、传播学、文化学等多种研究理论和方法，分析了《牡丹亭》所描述的两种情爱发生方式、感梦身亡和“发乎情止乎礼义”两种情爱实现方式，以及对明清女性产生的的情感教育与引导作用，从而揭示了明清戏曲女性情感教育的实施方式、文化内涵、基本特色和社会意义。

《音乐的故事》评述了世界音乐史上各个时期伟大的音乐家的心路历程。在众多人物面前，作者房龙按时间先后顺序，以平易近人的语气、独特的犀利目光，对西方音乐历史进行了梳理，并娓娓道出西方早期音乐、文艺复兴时期的音乐及近现代音乐状况和未来发展趋势，以及音乐家们的身世行迹。

在本书中，田艺苗以她“穿T-shirt听古典音乐”的态度，从最经典的、大家最熟悉的音乐和音乐家写起从巴赫（m.wkkk.net）到勃拉姆斯（Brahms），从1685到1897年以12位巨匠的故事为入口，系统讲述了古典音乐最辉煌的岁月。在这本小书里，古典音乐不再正襟危坐，听古典音乐也可以穿T-shirt。

当下数字艺术发展中出现的日趋严重的致瘾化、泛低俗化、高碳化、自由化和虚假化问题实际上是一个数字艺术德性失范的问题，而这一问题的本质在于数字艺术德性生成机制与原子艺术德性生成机制相比发生了重大嬗变。因此，阐明数字艺术德性本质，进而研发有利于数字艺术健康可持续发展的低碳路径就是本课题的基本研究目标。本课题有四个创新点：一是首创了“利他行动”德性本质观；二是首次阐明了数字艺术德性生成机制与原子艺术德性生成机制的异同；三是首次阐明了数字艺术生产德性、传播德性、消费德性、文本德性的不同本质及其互作关系；四是首创了低碳艺术理念，并阐明了其德性价值。本成果在国内外首次阐明了数字艺术德性的基本规律，开创性地建构了一整套关于数字艺术德性和低碳数字艺术的理论体系，这些研究开辟了当代伦理学研究的新领域，填补数字艺术伦理学研究的学术空白，增加了该学科的知识储备，初步形成了在国际上有一定影响的数字艺术中国学派。

五行神分别掌管土、木、水、金、火。他们总是穿着与自己身份相符的衣服，拿着与自己性格相合的兵器。土行神排行老大。他身穿黄色的缎子长袍，头戴金粒镶嵌的冠珠，手里拿着一把五谷长穗样式的拂尘。木行神位居老二。他身穿翡翠绿的绣花缎子长袍，头戴镶着绿玉的冠珠，显得潇洒倜傥。他的兵器是一把墨绿色的三叉戟。水行神是老三。他身穿一件黑色的丝绒长袍，头戴乌金八卦冠，看上去老练沉稳。他手持黑色的水晶如意。金行神是老四。他身穿玉白月色的缎子长袍，头戴鹅羽月白冠，一副文雅公子的扮相。他有一把银光闪闪的金刚月牙刀。火行神排行最末。他常穿一件火红色的缎子长袍，头戴烈日火焰冠。他手持一把永不熄灭的火炬。

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欲望，成为驱使着他所向往。权力，至高无上。从古至今有多少人为了它而奋斗。就连对权力没有任何欲望的他，也向往着权力。你以前所希望的到的，一切都作废。“权力和自由，你选择一样。”“你现在根本就不能从这两者之间选择一个，权力，能给你什么？给你想要的生活，还是你要过着一段自欺欺人的生活？”她知道的，是表面。如果选择权力可以让你安全，那就选择权力。

面对生活坚持不懈和穷追猛打的考验，我们除了能做一些不想做而不得不做的事情，就是要取代一些想做而不能做的事。都市的生活就是要打破你梦幻般的美好，让你看清并接受真实的残酷。

身负血海深仇的少年燕北城，筋脉寸断，机缘巧合之下获得碎脉炎王舞。冥海邪宗、叶兰神医、苍雪天才、西域少女，群雄并起。一条药与炎交织的封王道路在少年的眼前展开，一代天骄横空出世。一怒群雄惧，安居天下息。前路茫茫，逆天修行。苍茫大地，谁主沉浮！

她被不知名的一枚玉佩带回了一个不知名的大陆，穿越过去就成了孤女，遇见了那一双熟悉的眼睛就奋不顾身相救于他。与他相知，相恋，助他斗兄弟，斗亲爹，待到他们成亲后本应皆事顺利却连翻遭遇打击，他失踪，她却有孕在身了。为了儿子她只能孤身迎敌，却在要挟下不得不妥协，咬牙嫁给另一个男人，待到成婚日，他却从天而降只说一句“曦儿，我回来了。”一句话让她泪如雨下却笑的极美，他将她拥入怀中自此一生一世。

《中国当代文学经典必读·1996中篇小说卷》选取了1996发表的中篇小说七篇，选录了当时文学名家创作的优秀作品，代表了当年中篇小说创作的最高水平。本书主编为中国最权威文学研究机构中国现代文学馆馆长、著名文学评论家吴义勤，以专业的眼光严格遴选年度最值得阅读的中篇小说，并附有专业的评论。

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解读二十年来乡村价值观念的深刻变迁，大时代里小女子错综复杂的情感轨迹。

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