第43章 元杂剧传奇英雄形象研究(7)

我国古代的戏曲故事，从元杂剧中的《窦娥冤》《西厢记》《汉宫秋》到四大南戏中的“荆、刘、拜、杀”，再到明清传奇中的《牡丹亭》《桃花扇》，从充满神话色彩的《柳毅传书》到富有生活气息的《救风尘》，从瞒天过海的《连环计》到引人入胜的《梦黄粱》，从伸张正义的《灰阑记》到大义凛然的《赵氏孤儿》。足以体现我国传统文化的博大精深。这本《中国古代戏曲故事经典》适合大众阅读。

《中国音乐简史》讲述了中国是礼仪之邦，中华民族是爱美的民族。所以，从远古开始，礼和乐就被提到很高的地位。孔子教学生的六种教材——《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》中，有《礼》和《乐》；孔子教学生的“六艺”——礼、乐、射、御、书、数中，礼和乐居于前两位。目中的重要性。古人说“礼别异，乐和同”，意思是说“礼”是用来别尊卑，序长幼的。也就是通过礼的规定，来制定一种社会赖以稳定的等级秩序。而“乐”，则是求得一种没有尊卑长幼之分的平等与融合，以达到社会的和谐.孔子就曾说：“移风易俗莫善于乐，安上治民莫过于礼。”

宁夏回族自治区成立五十余年来，在文艺创作和理论研究方面收获丰富，成就显著，《朔方》《黄河文学》《六盘山》等文学期刊，《宁夏艺术》《民族艺林》《宁夏群众文艺》《塞上文谈》《宁夏歌声》《民族之歌》等专业性、综合性文艺刊物，以及省、市级报刊学报等发表的文艺作品和具有一定学术性的述评文论成千累万。

海派书画艺术是海派文化的重要组成部分。本书重在对其作历史性的挖掘梳理与整体性的研究推进，第一次运用经济学的方法对三代海派书画名家的经济形态作了具体的量化分析，考证其市场运作与商业推介；从社会学的角度对三代海派书画家的从艺方式进行了个体与群体关系的考察，对海派书画领袖及名家亦作了独到而具体的研究，探幽抉微，新意迭出。

扬州八怪是中国清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家总称，或称扬州画派。为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。扬州八怪大胆创新之风，不断为后世画家所传承。无论是取材立意，还是构图用笔，都有鲜明的个性。这种艺术风格的形成，与当时画坛上的创新潮流和人们审美趣味的变化有着密切的联系。《中国文化知识读本：扬州八怪的绘画艺术》为“中国文化知识读本”系列之一，以优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，介绍了扬州八怪的绘画艺术。

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一人吃两人补，本书为准妈妈准备了安胎健儿两不误的营养美食，呵护准妈妈和胎宝宝，陪伴准妈妈平安度过孕期。

前世嫁给平南王为正妃，后子嗣皆亡，愤恨之下毒死王爷，重生后她步步为营。斗嫡姐，防后妈。

这是一本写关于篮球的书，一个篮球世家讨厌篮球的少年，为了逃避篮球，背着家人报考了注重学习的重点高中，本以为能够从此不再和篮球为伍，没想到却再次被卷入篮球世界的争霸战当中，正如他老爸跟他说的，这就是他的命。谨以此书，献给我刚出生的小公主，是她给了我麻烦，乐趣和无限的动力。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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舞台美术应属于相对偏远的学科，却又有悠久的历史。曹禺先生指出，“没有舞台美术就没有戏剧”，通俗地对其作了艺术定位，又辩证地建构了与戏剧舞台的关系。本书以不同的学术视角，对当代舞台美术的创造，进行了整体性的剖析、读解，折映了当代舞台美术的生命状态、生存空间和未来前景。全书基于作者的创作实践，有论有述，史论并举，对当代戏剧的发展具有一定的启示意义。

你改变不了环境，但你可以改变自己；你改变不了现实，但你可以改变心态；你不能改变容貌，但你可以展现笑容；你不能左右天气，但你可以选择心情，你不能控制他人，但你可以掌握自己，你不能预知明天，但你可以把握今天；你不能事事顺心，倒尔可以事事尽力！

一代剑帝秦辰意外遭人暗杀，夺舍重生后，开始了传奇的缔造之旅！天才？我踩得就是天才！规矩？我破得就是规矩！“剑在手，杀护由心，一切顺我心意，亲者护，仇者杀，哪怕以杀入道，我亦不悔！”

芸芸众生之下，强者为尊，前世如何？如今又如何？跳脱五行之外，至阴阳于掌中，谁又能将前世今生握于五指之上呢？