从北京到四川的这趟行程，整个费用不足五百两，而剩下的费用也不用上缴，可见，这两笔不小的收入，足够让这个穷翰林“一夜暴富”。
这趟公差回京后，曾国藩至少挣了三千两银子，这笔钱也彻底提高了他的生活水平。当然，以曾国藩的人脉水平，这种巨肥的公差，在他飞黄腾达前，他也就捞到了一回。更多的时候，曾国藩都是无事可做的。
无事可做，曾国藩就没有收入，在很长的时间里，曾国藩都过着穷困潦倒、一贫如洗的日子。不能管家里要钱，又捞不着肥差，此时的曾国藩为了继续在京城生活下去，只能选择第三种办法“挣钱”。
第三种办法：向钱庄贷款。
你没有看错，堂堂国家储备干部，未来风光无限的翰林院庶吉士，为了自己的生存，也要管银行贷款。
对于曾国藩这种人，钱庄到底借不借呢？
当然借！
咱们前面说过，虽然曾国藩现在穷困潦倒，落毛凤凰不如鸡，但也有百足之虫、死而不僵之说。大家都在江湖混，什么事情没有见过。今天贬入冷宫，明日就可能位极人臣，何况这种“雪中送炭”的情谊，可比什么都可贵。
只要你信誉够“硬”，我就“贷”给你一生幸福！
时刻不忘修炼“内功”
虽然每天过着食不果腹、争权夺利的日子，但是曾国藩知道，在谋求官职的同时，一定要潜心深造，为自己的将来打好坚实的基础。否则，一个满肚无墨的家伙，即使可以一时得势，也禁不住时间的考验。
机会，只留给那些有准备的人。
这绝对是一句至理名言。
想当年，在长沙岳麓书院的时候，曾国藩就天天读书。如今进入了翰林院，守着这么一个国家图书馆，曾国藩还不玩命读书。
对于读书这个问题，曾国藩曾经这样教育自己的子孙：
念老年读书，如旱苗叶已枯槁而汲井灌溉，虽勤无益。古人所以戒时过而后学也，然果能灌溉不休，则禾稼虽枯而菜蔬或不无小补耳。——《曾国藩家书》
老了以后再读书，就如同灌溉已经枯萎的旱苗一样，没有任何的意义。所以要读书，一定要趁着年轻的时候，否则等自己老了，就什么都没了。
从生到死，曾国藩就一直扎在知识的海洋中，他贪婪地品读各种名家著作，疯狂地吸收里面的各种知识，从残酷无比的法家学说，到仁爱治国的儒家学说，最后到统治思想的程朱理学等，曾国藩都如痴如醉地学习、泛读、死背着。
因为天天往图书馆跑，久而久之，曾国藩就结交了两个改变他一生的好朋友。
第一个人，叫作唐鉴。
一般来说，如果你不知道唐鉴这个人，一点不觉得奇怪，但如果你的专业是国学，那就赶紧回家补课吧。
唐鉴不仅是中国“最后一位”理学大师，他的蜚声更是响彻天下。
作为当时的一代大儒，道光帝都曾亲自接见他，而当时的曾国藩，就是道光帝的陪同人员。在这次见面中，曾国藩目睹了唐鉴的博学多才、谈吐不凡，他认定此人绝不寻常，在以后的时间里，曾国藩拿着自己可怜的银两，专门去拜访这位大师，希望与此人搞好关系。
由于两人都是湖南人，是名副其实的老乡，而且曾国藩记忆力超群，面对唐鉴的问题，曾国藩都能知无不言、言无不尽地回答。因此在会面后，他们两人言谈甚欢，大有相见恨晚之感，随后便顺理承章地建立了师生关系。
在未来的岁月中，唐鉴的指导令曾国藩受益匪浅。唐鉴建议曾国藩重新读书，从《朱子全集》入手，先专一经，力行修身，再循序渐进，以读史书为主，批判吸收其他著作，最后与自己的心交流，慢慢达到圣贤的地步。
真是听君一席话，胜读十年书呀。唐鉴的这番话，让曾国藩如醍醐灌顶、茅塞顿开，他在《曾国藩家书》中激动地写道：“听之，昭然若发蒙也”，这根本不是昭然若发蒙了，而是之前几十年的书算是白读了。
在唐鉴的指导下，曾国藩立下了“修身十二款”的规条，并且始终坚持。这十二条规章制度，为曾国藩以后成为“一代完人”，创建了一个非常好的基础。
一、主敬，整齐严束，无时不惧；无事时心在腔子里，应事时专一不杂，如日之升。
二、主静，每日不拘何时静坐半小时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
三、早起，黎明即起，醒后不沾恋。
四、读书不二，一书未点完，断不看他书，东看西阅，徒循外为人，每日以十页为率。
五、读史，廿三史每日十页，虽有事亦不间断。
六、日知其所亡，每日记茶余偶谈一则，分为德行门、学问门、经济门、艺术门，写日记，须端楷，凡日间过恶皆需一一记出。
七、月无忘所能，每月作诗文数首。
八、谨言，刻刻留心，是工夫第一。
九、养气，气藏丹田，无不可对人言之事。
十、保身，谨遵大人手谕，节欲、节劳、节食欲。
十一、作字，早饭后作字，凡笔墨应酬，皆当作功课，不可待明日，愈积愈难清。
十二、夜不出门，旷功疲神，切戒切戒。
不骄不馁，继续深造
虽然有唐鉴的指导，也有“修身十二款”的不断鞭策，但是正所谓“江山易改，本性难移”，当年曾国藩那种“砸缸杀鱼”的倔强之气，岂能说没就没？
不管怎样，正所谓“千里之行，始于足下”，即使一口吃不成胖子，也可以每天做到克己复省，慢慢地改变自己的坏习惯，日渐充实自己的内心。在这种慢慢的积累中，曾国藩一定可以朝着自己的目标而前进，最后实现自己的伟大梦想。
除了唐鉴以外，曾国藩另外一位好朋友，也让他受益匪浅，这个人叫作倭仁。
倭仁，晚清著名大臣，乌齐格里氏，字艮峰，蒙古正红旗人，道光九年进士，后成庶吉士，授编修。
倭仁博学多才，学问了得，他在朝廷当官期间，历任侍讲、侍读、庶子、侍讲学士、侍读学士，后来官居副都统、工部尚书、文渊阁大学士。除此之外，倭仁还是一位帝师，他教的学生是同治帝。
除此之外，倭仁还是唐鉴的门下弟子。这么算起来，倭仁和曾国藩应该是同门师兄弟。虽然他们都在一个师父门下学习深造，但是倭仁的知识水平，要比曾国藩高得多。
一代大师唐鉴曾经说过：“倭仁之才，足以称得上圣贤。”众所周知，唐鉴恃才自傲，傲慢无礼惯了，就连孔子都看不上眼，他居然如此评价倭仁。可见，倭仁之才，确实是实至名归。
既然倭仁这么牛，我们不禁要问，倭仁有什么过人之处呢？
说实话，啥也没有！
倭仁之所以成功，没有什么奇特的办法，就是靠着超人的毅力，还有在修身上的高标准、严要求，仅此而已。
虽然曾国藩在唐鉴的指导下，克己修身的修炼到了一个新的高度，但是倭仁的课程，他是无法全部接受的。
比如，唐鉴和倭仁都提倡“主静”，就是每天都要静坐，调理自己的气息，反省自己的得失，重新“格式化”，最后“完美开机”。
虽然这两位大师都建议“静坐冥想”，但是唐鉴的时间是半个小时，而倭仁规定的时间是半天。
这就要了命了！谁有闲工夫静坐半天，这还怎么干活？不仅如此，静坐冥想还是一件巨费脑力、体力的运动，看似简单，做起来却非常困难，如果没有一定的专业素养，静坐者直接就睡着了。
在静坐时候睡着了，如果是唐鉴老师，他会给曾国藩披上一件衣服，防止他着凉；但是，如果是眼里不容沙子的倭仁老师，他会直接踹曾国藩一脚。
这种严格要求的修行，让曾国藩苦不堪言，太动了无法冥想，太静了就容易睡着，好在曾国藩非常聪明，他想到了一个很好的办法。
每次不小心睡着后，曾国藩就把自己梦到的事情和自己的心中体会全部写下来。比如羡慕别人升官发财、位列人臣、娶妾生子等，全部写在自己的笔记上。事后，曾国藩面对自己不纯洁的心灵，边翻笔记边骂自己，还找来倭仁老师一起骂。
从那以后，在这个翰林院中，就多了一道亮丽的风景，那就是他们师徒两人的“对骂”。不知道的人，还以为跑出来两个神经病呢。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
不说曾国藩的做法是否偏激，但从结果来看，不管怎样，他确实做到了孔子的境界，这为他未来成为一代大师，打下了一个非常好的基础。
不过，这种自虐似的修行，即使是曾国藩这样的“完人”，他也坚持不了。
修行了一段时间后，曾国藩算是想明白了，与其被这种修行折磨得精神恍惚、疲惫不堪，还不如去好好看书。不管是泄愤也罢，真心学习也罢，从那以后，曾国藩把更多的精力投入到了学习中，导致他在理学方面的研究蒸蒸日上。到了最后，如果单凭学识，曾国藩已经成为了翰林院中数一数二的人物。
通过与唐鉴、倭仁两位老师的学习深造，曾国藩减少了很多倔强之气，增加了很多温和之气，既让自己鲜明的儒家思想得到了升华，也吸收了很多为官之法的理学之风。这些变化，无疑改变了曾国藩的很多缺点，让他变得非常的充实饱满，使得他完全可以应付日后波澜壮阔的人生了。
