参禅悟道
秋天，稻子成熟，田野一片金黄，农人聚集，庆祝丰收，大地洋溢着一片欢乐。
佛陀来到农庄，许多人都恭敬地供养他。只有一个生性固执的农人，十分生气，他大怒道：“我们平时勤力耕种，才有今天的收获，你为什么不学我们呢？”
“长者！我也是耕耘的。”佛陀和气地回答。
“你是农夫么？你的牛、种子和田地在哪里呀？”
“众生的心地就是我的田地，八正道是我的种子，精进是我的犁牛。”佛陀向他解释说，“我在众生的心地撤下八正道的种子。我勤力耕耘他们的心地，使他们拔除烦恼，得到安乐。”
农人听了，明白过来，立刻忏悔，把上好的奶饭供养佛陀。他说道：“佛陀，请接受我的供养吧！你已经耕耘我的心田，播下善良的种子，我将有幸福的收获。”
佛教旅游圣地
西方寺
西方寺位于香港荃湾老团村大帽山南麓，西傍三叠潭，群山环抱之中，溪水长流，绿叶成阴，景致如书。西方寺是永惺法师为实现其弘愿而建的净宗道场。
占地十二万平方英尺的西方寺1962年购地，1970年兴建，1973年落成。仿中国宫殿式建筑，楼高二层，顶盖黄色琉璃瓦，巍峨雄伟，庄严壮丽。上层大雄宝殿，供奉西方三圣，左右辅以文殊和普贤菩萨，最左供大慈大悲观世音菩萨，皆名家木刻，外配以飞檐雕花精致佛龛。殿内墙壁镶嵌大理石，刻龙天花板，雕梁书栋，琳琅满目，瑰丽堂皇。两侧供十八罗汉石拓圣像，栩栩如生；又供奉明朝古观音菩萨，造像精美，为中国最大的搪瓷观音像，甚为稀有。楼下弥勒殿，供奉大肚弥勒菩萨，法相庄严，慈心广大，笑口常开。
1974年，在大雄宝殿之后增建成一幢两面三刀层高殿，楼上为地藏殿，正中供奉地藏王菩萨，两侧设祖先堂；楼下为海会塔。殿堂于1995年完成，举行隆重开光仪式，莅临观礼嘉兵及拈香礼佛善信，络绎不绝，盛况空前。
后期又于大雄宝殿左右方先后完成讲经堂、五观堂、佛学院、齐堂、宿舍、荷花池等建筑，更添光彩。置身其中，物我两忘。永惺法师除常领众于此举行各种经忏法会外，曾竭尽心力地招募各地僧伽学员，创办菩提佛学院于寺中，培养僧才。
为进一步扩展西方寺的弘法功能，1991年后复增建图书馆，古今佛学典籍齐备，供游客及邻近市民阅读；也有佛教书籍免费结缘，令市民及游客增加对佛教的认识，领悟佛法真谛。为增添佛寺胜景，年前于寺后添建一座楼高九层之万佛宝塔，每层供奉佛像各异，而塔内之空间，将成为佛教文物馆，陈列该寺长期搜集珍藏的不同朝代的佛像文物、法器、经卷及历代高僧墨宝，以此作为佛教文化历史和艺术的推广。顶层供养佛陀舍利，以便信众瞻礼。
由于寺院法务发展需要，来往僧俗日渐增多，原有建筑规模已不敷应用，故于1999年初，进行重建。
素食文化
什锦烤麸
原料
主料：熟面筋400克。辅料：花生米，水发木耳，胡萝卜，冬笋，水发黄花菜，香菇。调料：盐，酱油，白糖，桂皮，枸杞，姜片，料酒，鸡精，素鲜汤，食用油。
做法
1.将熟面筋切成均匀大小的方块，再分别将香菇、胡萝卜、冬笋、黄花菜都切成丁。
2.坐锅点火加入油，至5成熟时放入面筋炸至深黄色发脆，再将香菇丁、胡萝卜丁、冬笋丁、黄花菜放入过油，捞出后控油。
3.坐锅上火，留余油，先放入姜片、桂皮翻炒一下，再放入过好油的香菇丁等，再放入木耳，加适量清水，依次加酱油、鸡精、白糖、盐，出锅时放少许枸杞即可。
特点：成菜栗色，香味浓醇，烤麸软糯，甜咸适口。
虔诚的僧人
有一个这样的僧人，他非常虔诚地信奉佛祖。一天，他所在地方遇到了百年不遇的洪水。
当洪水刚刚没过脚的时候，有一位警察骑着摩托车经过：“僧人，赶快上车吧，洪水会很快把这里淹没的！”僧人说：“你走吧，佛祖会来救我的！”警察无可奈何地走了。
当洪水淹到僧人的腰时，一个救生员划着一条小船经过：“僧人，赶快上船吧，洪水越涨越高，你在这里会被淹死的！”僧人仍然很坚定地说：“你走吧，佛祖会来救我的！”救生员也无可奈何地走开了。
当洪水最后淹到僧人的脖子时，一架直升机从他头顶经过：“僧人，赶快抓住我们放下的扶梯，飞机可以带你走，要不你马上就要被淹死了！”僧人还是继续一边虔诚地祷告一边说：“你走吧，佛祖会来救我的！”
可想而知，僧人最后还是淹死了。
他死后来到了天堂，见到了佛祖，就问佛祖：“佛祖呀，我是多么虔诚地信仰您，每天都按照您的教导去做，也虔诚地向您祷告，我危难的时刻您为什么不来救我呢？”
佛祖回答他：“我已经派了一辆摩托车、一艘小船、一架直升机去救你，可是你就是不愿意被救，我不一定用你喜欢的方式去救你呀，而且我以为你是想过来陪我呢。”
佛缘悟语
其实有时佛就在我们身边，或者说，心中有佛，自身就是佛。只是由于我们太执着于佛的表象，当佛以别的形式出现在我们面前时，我们理所当然地认为，这不是我们要等的佛，是我们自己把眼睛蒙上了，于是我们错过了很多。
参禅悟道
有一个人虔心向佛，想早日修成正果，从有修佛之心开始便依照佛理指示日日行善，并且每天都要把自己做的好事向佛祖禀报，以免佛祖遗忘了自己的功德，希望能早日渡化于他。
这样过了几十年，到他快要咽气的时候他问佛祖：“我对你那么执着，为什么终不能成正果呢？”佛祖微笑着说道：“你执着的是佛的表象，佛无处不在，怎能说因我而执着呢？一块顽石，有了灵性，会有孙悟空破空而出，而执着于表象，就缺少了佛的灵性！焉能成正果？”
佛门术语
四谛
四谛，梵文Catursatya的意译，又称四真谛、四圣谛，即苦谛、集谛、灭谛和道谛。其中“谛”原义是事物的内在含义或者意义，在佛教中用来翻译梵语“Satya”，意思是真实无谬的道理。
苦谛：说明世间有情悉皆是苦，即所谓有漏皆苦。
集谛：造成苦的原因，粗分“贪”、“瞋”、“痴”三毒。推至最后，众生的本心、佛性、智慧为“无明”所障敝。
灭谛：又名涅盘，明集谛理，断尽烦恼业，则得解脱。
道谛：随顺、趣向涅盘之道。
四谛概括了两重因果关系：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，灭是果，是悟界的因果。
掉到海里的情侣
有这么一对情侣，男的非常懦弱，他做什么事情之前都让女友先试。女友对此十分不满。
一次，两人出海游玩，返航时，飓风将小艇摧毁，幸亏女友抓住了一块木板才保住了两人的性命。女友问男友：“你怕吗？”男友从怀中掏出一把水果刀，说：“怕，但有鲨鱼来，我就用这个对付它。”女友只是失望地摇头苦笑。
不久，一艘货轮发现了他们，正当他们欣喜若狂时，一群鲨鱼出现了，女友大叫：“我们一起用力游，会没事的！”男友却在这时候突然用力将女友推进海里，独自扒着木板朝货轮了，并喊道：“这次我先试！”女友惊呆了，望着男友的背影，她感到非常绝望。鲨鱼正在靠近，可对女友不感兴趣而径直向男友游去，男友被鲨鱼凶猛地撕咬着，他发疯似地冲女友喊道：“我爱你！”
女友终于获救了，甲板上的人都在为男孩默哀，船长坐到女友身边对她说：“小姐，你的男朋友是我见过最勇敢的人。我们为他祈祷！”“不，他不是，他只是个胆小鬼。”女友冷冷地说。船长诧异地说：“您怎么这样说呢？刚才我一直用望远镜观察你们，我清楚地看到他把你推开后用刀子割破了自己的手腕。鲨鱼对血腥味很敏感，如果他不这样做来争取时间，恐怕你永远不会出现在这艘船上……”
佛缘悟语
我们有时容易对看到的事物产生一种看法和结论，并且很难去改变这样的想法和结论。一旦错误的念头形成后，便自然地将这个观念投射到它所对应的人身上。对方怎么做都符合我们心中的那个形象，有时候，这正是错误的开始。
佛门相关植物
娑罗树
佛家有三宝树，生于无忧树，悟于菩提树，死于娑罗树。
因相传佛祖释迦牟尼是在古印度北方的拘尸那迦罗城郊外的“娑罗双树（也有称“娑罗树”的）”下圆寂的。为了纪念佛祖，以及表示对佛教的虔诚，所以佛门弟子都在寺院里种植娑罗树，并视其为“佛门圣树”，而且引以为荣。我国古代的高僧们也是在寺庙中广植娑罗树。
北京种植娑罗树的历史悠久，最早可追朔到唐代。过去北京最着名的古娑罗树，就要数西山卧佛寺三世佛殿东西的两棵了。相传它们是唐代修建卧佛寺时从印度传来的。因当时三世殿内有一尊大木卧佛，在殿外种植两棵娑罗树有纪念佛祖圆寂之意。据明刘桐和于奕正所着《帝京景物略》载，它们是“京师七奇树”之一。书中描写该二树：“寺内即娑罗树，大三围、皮鳞鳞，枝嵯嵯，瘿累累，根转转，花九房峨峨，叶七开蓬蓬，实三棱陀陀，叩之叮叮然。周遭殿樨数百年不见日月。”明蒋一葵着《长安客话》记：“寺内娑罗树两株，可数围，其子如橡栗……诸山皆无。”遗憾的是后来这两棵树死掉了，现在三世佛殿东侧南北的两棵娑罗树是后来补栽的。从前在香山香山寺遗址山门里也有两棵高大的金代娑罗树，清乾隆皇帝还写有两首《御制娑罗树歌》，并刻在碑上立于树旁，今一诗碑仍在。
娑罗树又名七叶树，因其树叶似手掌多为七个叶片而得名。此树夏初开花，花如塔状，又似烛台，每到花开之时，如手掌般的叶子托起宝塔，又像供奉着烛台。四片淡白色的小花瓣尽情绽放，花芯内七个橘红色的花蕊向外吐露着芬芳，花瓣上泛起的黄色，使得小花更显俏丽，而远远望去，整个花串又白中泛紫，像是蒙上了一层薄薄的面纱，真是绝妙至极。一般认为，娑罗树原产于印度，后传入中国，常见于古老的寺庙当中，是着名的观赏树，花开可供观赏，结果可以食用，也可入药，木材还可供建筑，真是绝好的树种。大觉寺内共有七棵，其中一棵是一级古树，已经有五百多年的历史了。
佛学理论
大乘佛教修行的最终目的
在佛教建立大约五百年后，大乘佛教在印度兴起，对佛教理论有较大的发展。
如果说原始佛教的核心是一个“苦”字，那么大乘佛教的核心就是一个“空”字。大乘佛教认为这个世界，不论是有情众生还是物质元素，乃至时间空间，都是人们所感知的假象，并非真实存在。因此要想解脱苦，并不一定非要按照佛陀所说的那样从六道中彻底脱离，因为所谓“六道”，甚至“苦”本身，在大乘佛教看来都是人们所感知的假象而已。而且即使从六道轮回中脱离出来，成为阿罗汉，按照大乘佛教的标准来看，只能算是暂时的脱离痛苦，根本不是真正的解脱。
大乘佛教认为，人们只要证得空性，当下就是解脱。而真正彻底的解脱，只有成佛才能达到。众生都应该成佛，众生也都能够成佛。当然众生在成佛之前要经历三大阿僧祗劫的时间进行艰苦的修行。这种以成佛为终极目标进行修行的佛弟子称为菩萨。
