第33章 电影作为艺术的存在(1)

我国第一部研究整理中国二三十年代流行歌曲断代史的专著。叙述的是从中国第一首流行歌曲《毛毛雨》问世到1949年中国大陆不再唱流行歌曲为止，二十多年间流行歌坛的风云变幻。在内忧外患的历史背景下，中国的流行音乐仍然自立于世界民族之林，和世界流行音乐的发展同步前进，引领了从中国大陆到东南亚一带流行音乐的潮流，显示了中华民族文化上的大国风范。这是我们民族的骄傲，也是我们应该倍加珍惜的宝贵财富。该书通过对22位作曲家、38位词作家和43位歌星、29位演唱电影歌曲的电影明星的介绍、研究，展示了那二十多年间中国流行歌坛的几度辉煌。以如此恢弘的规模提供如此博大和厚重的信息量，在全国范围内无第二部作品。

《中国文化知识读本：宋徽宗赵佶的绘画贡献》介绍了宋徽宗赵佶传奇的一生。《宋徽宗赵佶的书画贡献》中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。

电影是民俗的一面镜子。影片中，婚殇嫁娶、灯笼火把、秧歌戏曲、皮影小调、朱门石狮、市井乡里，处处都是民俗生活的呈现。一方面，电影成为民俗的影像记载，而且是带有情感体验的影像记载；另一方面，民俗则为电影提供社会生活的斑驳质感，而且是具有时代特色、地域特色、人居特色的文化质感。

本书是对电视艺术何以审美化生存的探讨。作者在梳理电视艺术审美历程的基础上，对电视艺术审美化生存所涉及到的几个层面进行学理上的分析和研究。第一，探寻电视艺术的审美形态、审美情趣和审美理想嬗变的轨迹；第二，对电视艺术审美生成进行分析和阐述；第三，引入电视艺术审美价值的视角，探究其审美化生存的意义；第四，从审美文化的角度来探讨电视艺术的审美化生存；第五，通过电视艺术的几种主要形态——纪录片、电视剧和娱乐节目的现存问题来切实探讨电视艺术对现实生活的审美化；第六，从美育与电视艺术的关系角度探讨电视艺术的审美化生存。

我国古玺的源头可以上溯到新石器时期的印纹陶，后经商周时的甲骨文、铭文、石鼓文等雕刻影响，至战国时形成整体形象。在发展过程中，重要的动力来自文字体系的演变和完善，同时体现了不同时期和不同地域的审美风尚。随着玺印的使用相对普及，其文字表现形式也趋于多样化。先秦古玺留存于世的大多是战国玺。古玺形状各异，内容有官职、姓名和铭文等，玺文精练，章法生动，传达着远古文明发端的信息。随着时间的漫漶，显得越发神秘、朦胧和迷幻，让人感受到一种神奇、古朴的气息，令人心驰神往。

您的企业从无到有用了多少年？从小到大用了多少年？高速成长还能保持多少年？创业，已经不是从无到有的过程，而是快速地从小到大、再到更大的过程！中小企业如何保持快速发展的趋势？快速成长企业如何保持不断进取的创业精神？如何在快速发展中实现稳定过渡？企业如何在转型之后迅速实现高成长？

若执手，定不离；静儿，你可愿陪我。不论上穷碧落下黄泉。凌风，我都会紧紧地牵着你的手。生死不离。看的见的是彼此眼中坚定地信念，相视一笑。凤栖于桐，浴火重生。

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“喂，我是谁？我是本国最骄横乖张并且蛮不讲理的唯一公主，我就是要打你怎么着？哼，来人！！！给我踢他的屁股！！”今天依旧是快乐的不讲理的一天????

她，魅影，半仙半妖之躯又不是她的错，委屈的藏于天界又被人陷害落入弱水，本以为大难不死必有后福，失去了记忆她本活得无忧无虑，可是，偏偏遇上了那个冤家....【片段一】望着茫茫无际的望川河水，她担忧的看着掌心中呈现的毒线：“如果我毒发身亡会不会魂魄直接便会回到这奈何桥上？”他稍稍沉吟了下：“如果真是那样，我便向阎王商协下，直接让你来这奈何桥，省去那些通审的繁文缛节。”她呆了呆，他又道：“哦，你也没必要担心这副身躯，那时我可以帮你收尸。”他的眼里噙着点隐隐的笑意，指了指渡头：“你若再这么踟蹰不前，那么我们可在渡船好生商讨下日后你这身躯要葬在哪里稳妥些。”

青涩时我曾许下愿望让星星告诉你，我喜欢你。可那个星星睡着了。如果星星在长眠，等不到它告诉你我喜欢你……那我就……

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“救命啊”一声呼叫划破了早上的宁静，也就是这声呼救从此把程霄和白云的命运紧紧联系在一起。程霄捂着被踢痛的腿，看着远去的这个莫名其妙的女人，帮她祈祷。祈求她不要再出现在自己眼前，否则她会死的很惨。

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《心情：百味卷》收录的散文包括：“你是我梦中的期待”、“请把我的情感留下”、“将芳年写在心灵”、“珍视心中的爱”、“淡淡柳如烟”五个栏目。