第120章 三进人大，新闻圆梦之旅(3)

新制度经济学代表人物诺思认为，制度是决定经济长期纯净的根本因素。国际竞争说到底是制度的竞争，中国出版业要稳定快速发展并在全球市场竞争中胜出，关键要靠制度。本书以转型期中国图书出版业为研究对象，考察了政治经济和文化转型背景下的出版业转型，对三十余年来我国出版业的发展从制度层面进行了深入全面的研究，并对我国出版业制度的进一步完善 提出了见解，具有一定的理论价值殛现实意义。

《赠言寄语》讲述了：读书可以陶冶性情，可以博采知识，可以增长才干，使人开茅塞、除鄙见、得新知、养性灵。书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神，虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。阅读撼人心弦的高贵作品，就如同亲炙伟大性灵的教化，吸收超越生老病死的智慧，把目光投向更广阔的时空，让心灵沟通过去和未来、已知和未知。

国家图书馆文津图书奖获得者熊培云继《重新发现社会》之后最新力作。帕得里克说“不自由，毋宁死”，熊培云则说“不自由，仍可活”。自由与自救，是本书的方向与重点。本书旨在从个体角度探讨身处转型期的人们如何超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活。出版四年来，累计加印三十余次。本次增订，加入新作六万余字，特别增加“历史与心灵”一章，并对自由与责任、中国人的自由传统等内容作了必要增补。

进入江户时代，历来颇受尊重的中国文化受到日本儒学、国学、兰学各家的质疑与挑战。朱子学之外的儒家各派，或为复兴中国先秦孔孟之道，或致力于儒家思想的实学化和日本化，都对朱子学的诸多命题提出了质疑。国学家出于狭隘的民族主义，以日本为世界中心，对中国进行了全面否定。兰学家以西方科学和思想为依据，出于实用主义，提出了中国思想已经不合时宜。“江户三学”对中国的认知虽然不尽相同，但都不同程度地否定了中国及中国文化，并对近代日本人的中国观产生了不同的影响。

科扎克以人的基本权利作为论据，认为：“世上没有小孩，他们都是人”，并且呼吁人们尊重儿童的每一天，尊重儿童的无知和认知世界的努力，尊重他们的失败和泪水，以及他们的财物和物质需求。孩子有权保持他原本的样子。雅努什·科扎克年为我们提供了一个契机，引发我们对于科扎克三个理念的思索——儿童的尊严、权利以及其公民地位。“老医生”希望孩子能够被客观公正地对待。他认为，我们要和孩子沟通交流，聆听他们的想法，理解他们，了解和满足他们的需求，而最重要的是要给他们时间。在雅努什·科扎克年里，让我们认真思考，我们能为孩子做些什么，让他们拥有快乐的童年，成长为富有创造力、幸福的人。

顾国陵安王离华，自幼喜欢金城第一才女陆沉梦。偏偏命运弄人，一道圣旨，让他娶了宥国景盛公主锦绡。他一心爱着陆沉梦，却又不时被锦绡的沉稳深情所打动，他寻了一辈子，也不知道自己究竟爱谁。

上古先秦时代，帝王建立帝制，开创历史帝制先河。帝王突然逝世，帝子遭遇陷害，他面对一纸诏令，轻笑，“不愿北礼”。

周林从来没有想到，有一天自己会到汉代，并且附身在皇裔刘询的身上。他遇见了刘彻附体的黑龙，奸诈的刘彻妄图利用周林作为自己的棋子，能够再重新品味站在权力至高点的滋味。而至尊魔王李少方却一心想和刘彻决战到底，他身后有着一个强有力的支持者——太子刘据（刘询爷爷）。这无疑是一场惨烈的战争。

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河南人是能吃苦的一群人，他们那苦行僧的精神是他们生存的力量来源。在常年的生存压力中，在面朝黄土背朝天的岁月中，苦难和艰辛、饥饿和折磨……一切的不幸迫使河南人不得不埋首于生活的残酷。于是，在艰难中也不断前进，星落云散，始终挺立在世人面前。于是，在黑暗之中看到烛光，从陨落到奋起，创造新的高峰。

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1933年农历三月十五日，我出生于湖南省乾城县所里镇，即现在的湖南省湘西土家族苗族自治州州府吉首市主城区。我虽然离开家乡到北方工作生活了六十年，但乡音难改，说一口既带湖南辣味，又带山西醋味的普通话。常常有人听了我的口音，问我是什么地方人？我回答是湘西人，对方就说：“啊！知道了，是出土匪的那个地方。”有的人甚至还会开玩笑地加一句：“阁下不是土匪吧？”其实，这是一个误识，是受上世纪九十年代连续上映的《湘西剿匪记》、《乌龙山剿匪记》、《湘西往事》等影视剧的影响。这几部影视剧描述的土匪，并非传统意义的土匪。

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