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中国古代演唱技术理论研究
中国古代演唱技术理论是一个内容繁杂、自成体系、独具特色的表演理论体系。古代声乐艺术以“唱”为本位的形态特色制约了唱技理论的形态构成。因此，就古代唱技理论的整体构成而言，演唱的技术技巧成为其主体和贯穿始终的重要理论线索，具有明显的统一性。同时，由于历代的唱技研究者多为文人士大夫，其思维模式、美学理想基本一致，故在理论观点上多是一脉相承，且体现了越来越细致繁密的趋势，具有发展的延续性。因而，尽管古代唱技理论看似零散、随意，实际上仍然具有较强的系统性，是比较发达的演唱理论。不同时期的唱技理论有其特定的内在特点和精神，阶段性特征十分明显，体现了古人对演唱实践不断思考、积累的发展过程和规律。
电影编剧学
写作这本书的目的，是想向读者介绍写作影视剧本必须具备的一些知识。通过这本书，我想告诉读者，写影视剧本不同于写小说，或写舞台剧本。尽管无论是小说，还是舞台剧本，或是影视剧本，它们都包含主题、人物、情节、结构、语言等要素，但影视剧本有它自身的一些特点。这些特点概括起来说：一是，因为影视是造型和叙事相结合的艺术，因此写影视剧本的人必须具备强烈的造型意识，要学会用镜头去讲故事；二是，因为影视是画面和声音相结合的艺术，因此写影视剧本的人必须掌握视听语言，要学会用声画结合的方式去讲故事；三是，因为影视是时间和空间相结合的艺术，因此写影视剧本的人必须具备影视的时空结构意识，要学会用时空的变化去结构剧本。
美术历史与现状思考（中国艺术研究院学术文库）
本书作者长期从事中国近现代美术研究，本书选收他近三十年间美术历史与评论文章，其中有关20世纪中国画发展、西方绘画的引进、油画的本土化、画家的历史命运与历史评价等文章，具有突出的个性色彩，曾引起美术界广泛关注。将画家的艺术活动置于政治文化的历史背景中加以观察，是作者思考的特点。对绘画作品不作纯理论分析，而是与艺术家社会生活和思想境界相联系；对当前艺术潮流与风格观念的评说，总是与中西文化艺术的整体历史相映照。这种个人情感和历史余晖的相互渗透，使他有关现代中国美术的思考有别于一般专业理论著述。
艺苑耕耘集（中国艺术研究院学术文库）
《中国艺术研究院学术文库：艺苑耕耘集》展示了作者宋建林近年来在艺术研究方面的成果。全书共分为四编：第一编主要展示了作者对马列文论的研究，侧重介绍了中国马克思艺术理论的发展历程及贡献。第二编介绍了艺术理论的发展，指出我们应充分认识艺术社会学作为研究艺术的一种基本方法和基本视角的重要学科意义，切实加强艺术社会学学科建设。第三编介绍了特定时代条件下的文艺思潮，并指出其对社会生活和艺术创作的影响。第四编主要介绍了作者在非物质文化遗产领域的研究。
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二十几年前，一个维吾尔族青年怀着对孔子的敬仰来到山东曲阜学习，如今他已双鬓斑白。本书是他一生重要经历的回顾。作者将维吾尔族的风俗、饮食、文化特色融入他一生的所见、所闻、所感中，饱含作者对本民族文化、对汉文化的深情热爱，也从中看到了几十年来维汉两民族之间不断交融的历史与民族情谊。
药妃入怀王在榻
苏倾泠叹息，她爱看穿越，不代表她真想穿越……她堂堂鬼医圣手……的徒弟，一朝成为不受宠的小姐，表示压力山大，咋占了个小姐的身子，却是个炮灰的命呢？这让她如何是好？既然没有女主光环，那就夹起尾巴做人！可是为嘛剧情逆转，赐给她一个病秧子男人？！这是让她翻身做女主的节奏？！好吧，看在是个病美人儿的份上，也不是没法接受……先救他的命，再治他的病，顺便把他打包回家做夫君！只是……病美人儿，你不是先天体弱，清雅绝伦吗？你这么无耻卖萌，节操都掉光了吗？是谁毫无下限的哭着喊着，你看了我的身，夺了我的心，你就得负责！从此苏倾泠的身后多了一个表面清高，实则傲娇的病弱美人儿……********片段一：凤夙澜调戏：“男追女隔成纱，倾儿，你要是追我，我肯定连纱都不遮！”苏倾泠作势要打，手扬得高高的，却舍不得他那张美人皮，死死的盯着他。他眯眼笑着，如奸诈的狐狸：“倾儿不必恼羞成怒，我肯定会从了的！”********片段二：端午宴上，皇上赐婚，众家女子嘲讽：苏倾泠，你无才无德？凭何嫁个七皇子？她挑眉，睥睨众女子，“要不换你来做七皇妃？”，众女子脸色煞白！凤夙澜上前搂着她的肩，指着全场女人说道：“就凭你们这群丑女人，哪里比得上我家倾儿一根手指头？！”，转头又对着苏倾泠委屈的控诉，“倾儿，别闹！”********片段三：洞房花烛夜，红鸾帐暖。媚眼如丝，秋波如水，墨发成结，他修长的手指挑开她的衣裳。苏倾泠一把按住，红唇微嘟，嗔怪着，作势猛地一下把他推到，娇笑道：“凤夙澜，这种事还是我主动比较好！”他惊愕，被掠夺得快不能呼吸的时候，他翻身在上，戏谑道：“倾儿，难倒你不知这事是男人的天赋本能吗？再说累着娘子，就是为夫的不是了！”最后提一句，本人玻璃心，不喜请点叉叉！
庶女攻略：重生为后
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