曹操为了大业，不计私怨，受到众将的拥护，因此，陈寿在《三国志》中称赞他：“不念旧恶”。
不欺暗室
【释义】暗室：别人看不到的地方。在别人看不见的地方，也不做昧心的事。形容心地光明。
【出处】汉·刘向《列女传·卫灵夫人》。春秋时期，卫灵公夜里正坐着和夫人说话，忽然听到一阵车马行驶的声音，由远而近，大约行到宫门口却无声无息了。过了一会又响起车马声，由近而远，慢慢地又无声无息了。卫灵公很奇怪，问夫人：“你知道这是什么人？”
夫人自信地说：“这不会是别人，只能是大夫遽伯玉！”
卫灵公问：“你怎么知道一定是他呢？”
夫人说：“我听说凡是臣子路过王宫门前，都要下车致敬。忠臣和孝子既不在大庭广众之下故意做样子给人家看，也不在没人的地方疏忽自己的行为。遽伯玉是卫国有名的贤人，很遵守礼节。方才一定是他经过宫门，停下来表示敬意。虽然在夜间，不会有人看到，但他仍旧那么遵守礼仪。”
于是，卫灵公派人前去询问，得知夜里行车的果然是遽伯玉。后人便以“不欺暗室”形容在无人看见的地方，也不做昧心事。
不求甚解
【释义】读书只领会精神，不在一字一句的解释上多花工夫。现在则指学习不认真，不会深刻理解或指不深入了解情况。
【出处】晋·陶潜《五柳先生传》。东晋著名诗人陶渊明，又名潜，他开创的田园诗体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。
陶渊明家所在的浔阳一带，水旱灾害连年不断。一家人靠着很微薄的田产维持生活，过着非常艰难的日子。尽管如此，陶渊明却乐在其中，享受清静闲散的田园生活。他一面耕田，一面读书写诗，不仅不觉得苦，反而自得其乐。
二十八岁左右，陶渊明为自己写了一篇文章，取名《五柳先生传》。文章的开头是这样的：先生不知道是何等样人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁边有五棵柳树，因而就以“五柳”作为自己的号了。先生喜爱闲静，不多说话，也不羡慕荣华利禄。很喜欢读书，但对所读的书并不执著于对一字一句的解释；每当对书中的意义有一些体会的时候，便高兴得忘了吃饭（好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食）。他生性爱喝酒，可是因为家里贫穷，不能常得到酒喝。亲戚朋友知道他这个情况，所以时常备了酒邀他去喝。而他也从不推辞，不把酒喝光决不回去……
不屈不挠
【释义】屈：屈服；挠：弯曲。指在困难或恶势力面前不屈服，不低头。
【出处】汉·班固《汉书·王商传》。汉成帝时的丞相王商为人正直，庄重诚实，敢于向恶势力作斗争。
汉成帝三年的秋天，京城长安城中忽然有传言说要发大水了，长安城就要被水吞没了。一时间，整个长安城的老百姓都惊慌起来大家扶老携幼，争相逃命。
消息传到宫中，汉成帝立即召集文武百官到宫中议事，商量对策。成帝的舅父、大将军王凤也惊慌失措，劝成帝、太后赶快躲到船上去准备撤离。大臣们也纷纷附和王凤的意见。只有王商坚决反对，他说：“大水不可能突然而来，一定是谣传。在这个关键时刻，国君更不能轻易撤离，这样只会使百姓更加慌乱。”成帝采纳了王商的意见。过了一会，城里没见有大水来，谣言不攻自破，秩序也慢慢恢复了。调查下来，确实是传言失实。成帝对王商能力排众议很赞赏，王凤却认为是王商使他下不了台，因此心怀不满。
王凤有个亲戚叫杨肜，是琅琊太守，玩忽职守，犯下罪行，王商要惩办他，王凤为此亲自跑到王商面前，替杨肜说情。王商坚持原则，免去了杨肜的官职。王凤更加怀恨在心，千方百计想要打击报复。于是他勾结同伙，诬陷王商。汉成帝最后听信了谗言，罢免了王商的丞相职务。
《汉书》的作者班固在撰写王商的传记时，对他的评价是：“为人诚实公正，不屈不挠。”这样的评论是很客观公正的。
不入虎穴，焉得虎子
【释义】焉：怎么。不进老虎的洞穴，怎么能捉到小老虎呢？比喻不担风险，就无法取得成功。也指不从事实践活动，就不能认识事物或取得重大成就。
【出处】汉·刘珍等《东观汉记·班超传》。东汉时期，匈奴一直是北方边境上忧患。他们在边境上抢掠财物，杀人放火，不仅给边疆一带的人民生活造成极为严重的灾难，而且也对汉王朝构成极大的军事威胁。
汉明帝时，为孤立匈奴，安定北方，在对匈奴采取军事行动之前，决定选派一批使节，联络周边国家，一方面同他们建立友好睦邻关系，一方面联合他们共同征伐匈奴。
班超作为使节之一，被派往甘肃西部及新疆一带的国家。他马不停蹄，首先到达鄯善国。在此之前，鄯善国一直受到匈奴的欺凌侵扰，每年都要给匈奴送去大批珠宝，来换取一时的和平。这次鄯善国国王听说大汉朝派使节来访，非常高兴，对班超一行人的接待既隆重又热情。不料，过了一些日子，国王的态度忽然变得怠慢起来，对班超他们十分冷淡。
班超召集了同来的三十六位部下说：“鄯善国最近对我们有些疏远。明智的人应该在事情刚刚露出苗头的时候就发现它，何况现在事情已经十分明显了。我预料，一定是匈奴的使臣也到鄯善国来了。现在鄯善国王拿不准怎样对待我们和匈奴，所以对我们才冷淡起来。”
于是班超找来鄯善国接待他们的官员问：“匈奴的使臣如今住在什么地方？”
鄯善国的官员便惊恐地将匈奴使节的人数、住处等情况如实告诉给班超。班超让人将那位官员看管起来，然后对自己的部下说：“我们现在处境很危险，匈奴的使节来到鄯善国仅仅几天，鄯善国对我们的态度就这么冷淡了。如果再过一些时候，鄯善国可能就会把我们绑了送给匈奴人。我们死后连骨头都得喂狼，不但立大功、求富贵谈不上，连尸骨也难还乡。”
众人听了班超的这番话，都坚决表示愿听从他的主张行事。班超便继续说道：“不入虎穴，焉得虎子。目前唯一的出路是杀掉匈奴使臣。今天夜里，我们就用火攻。他们不知道我们有多少人，必然惊慌失措，肯定会被我们全部歼灭。只有灭掉了这些匈奴使臣，鄯善国才会与我们联合，这样，我们也才能大功告成了。”
这天夜间，班超率领手下的三十六人，顺风放火，击鼓呐喊，匈奴使臣及一百余名随从，除部分被烧死外，全部被杀死了。
班超割下匈奴使臣的人头，送给鄯善国王。国王吓坏了，连忙答应将儿子送到汉廷作人质，一心一意联合汉军，共讨匈奴。
不识之无
【释义】之、无：指汉字中笔画简单的两个字。不认识最简单的“之”、“无”二字。形容人不认识字或文化水平低。
【出处】唐·白居易《与元九书》。白居易是唐朝著名的诗人。他的诗通俗畅达，有“老妪能解”之誉。《长恨歌》和《琵琶行》两首叙事长诗，是千古传诵的名篇，也都体现了这种风格。
白居易有一个好朋友，叫元稹，因在家中排行第九，故又被称作元九。两人文学观点一致，诗的水平相近，就连做过翰林学士、被贬出京的经历，也是那样相似。所以，当时人们将他俩并称“元白”。
白居易被排挤出长安后，元稹也被贬到江陵。两人互有书信往来，并且依旧吟诗附和。在这期间，白居易写出了流传后世的名篇《与元九书》。文章中系统地阐述了白居易的诗歌创作理念和文学思想体系，并且回顾了自己学习历程，其中有一段提到：“我出生六七个月的时候，乳母抱着我在书屏下边玩，有人指着‘无’字、‘之’字教给我。我虽然嘴上说不出来，但是心里已经默默地记住了。后来有人拿这两个字问我，即使试验十次百次，我都能准确地指出来。那么我是生来就与文字有缘了……”
后来，人们又从《与元九书》中的这段故事演变出“不识之无”这个形容目不识丁的成语来。
不贪为宝
【释义】表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。
【出处】春秋·鲁·左丘明《左传·襄公十五年》。春秋时，宋国有个人在山上挖到了一块宝玉。他非常高兴，便兜着它回家，请一个玉工来鉴别，玉工仔细看了后，赞不绝口地说：“这块玉好极了，没有一点毛病，是个宝贝啊。不过你得小心，别在人家面前露富，以防让人把它偷了去！”
其实，这人请玉工来家，已经引起了邻居的注意。因为平时极少有人上他家，这回玉工突然来，邻居便不时进来张望。宋人心里不安，怕有个闪失空欢喜一场，便把宝玉藏好。尽管如此，他还是担心宝玉会被盗走。想把它卖掉，又怕不知它的真正价值，让别人占了便宜。他考虑来考虑去，最后决定把它赠送给一个有身份的人，这样多少还能留下些人情。于是，他便带了宝玉悄悄地前往都城。
到了都城，他去见掌管工程的大臣子罕，献上了宝玉，子罕不解地问：“你把如此贵重的宝物送给我，大概是要我帮你办什么事吧？不过，我是从来不接受别人赠送的礼物的。”
宋人慌忙摇头说：“我没什么事要您帮我办。据玉工鉴定，这块宝玉是稀有之物，所以小人想要献给您。”
子罕再次拒绝说：“我绝不能收下这宝玉。因为如果收下了，你和我都丧失了宝。”
宋人听不懂子罕这话的意思。子罕解释说：“我以不贪为宝，而你以玉为宝。你把玉给了我，当然就丧失了宝；而我收下了你的玉，也就丧失了‘不贪’这个宝。这样一来，你我双方都丧失了宝（我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也）。”
宋人无可奈何，只得实告道：“现在即使小民留下宝玉，也不得安宁，迟早会有人偷了去，甚至小人的性命都有可能失去，所以小人特地到都城来献给您。”
子罕沉思了一会儿，叫宋人暂时住下。接着，便命一位玉工将这块宝玉雕琢成形，把它拿到市场上去卖掉，然后把这笔钱交给宋人，派人护送他回到家中去了。
不忘沟壑
【释义】沟壑：山沟。念念不忘为正义而死，宁可弃尸山沟。形容人有为正义献身的思想。后也指显贵后不忘微贱患难的时候。
【出处】《孟子·滕文公下》。战国时，孟子到各国游说以仁政治理天下，一般要诸侯邀请他才去。他的学生陈代很不理解，认为老师过于消极，要能屈能伸才对。孟子长叹一声，说：“我先说一件事吧。齐国的景公生性浮躁，特别热衷于打猎，甚至一连几夜流连在外，不肯回宫。有一次，居然用羽毛装饰的旗帜当做令牌来呼唤猎场的小吏，小吏认为这种做法与礼仪相悖，拒不执行命令，因此被景公杀掉。”
陈代迷惑不解地问：“这与先生有什么关系呢？”
孟子说：“当然有啊。这件事传出以后，被孔子听说了。孔子十分赞叹这位小吏的做法，他评价说：‘注重节操的有志之士把人生原则看得重于性命。为了保持节操，他不怕尸体埋葬在山谷大沟；有勇气的英雄更不惜牺牲生命维护正义（志士不忘沟壑，勇士不忘丧其元）。’别人能不惜性命来保持自己的人格，我怎么会放弃自尊卑躬屈膝谒见诸侯呢。”
孟子继续说：“你说的委屈与伸展，还只是从利益着眼。晋国有个车夫王良，他拒绝为晋国大夫赵简子的小吏驾车，因为这个小吏行为不端。连车夫都能做到的事情，我为什么做不到。儒家门徒怎能为了个人富贵而丢掉为人原则呢。”
陈代觉得自己对老师及儒家礼仪观念还是了解不够，暗下决心，要努力掌握儒家的思想精髓及处世之道。
不为五斗米折腰
【释义】五斗米：指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身事人。不能为了五斗米的俸禄而谄媚别人。形容为人清高，有骨气，不为功名利禄所动。
【出处】唐·房玄龄等《晋书·陶潜传》。晋代著名的诗人陶渊明，出身于没落的士族家庭，是东晋名将陶侃的曾孙子。陶渊明自幼博览群书，有远大的抱负，很想为国家效力。但他生活的那个时代政局动荡，社会极不安定，朝中官吏多鼠目寸光、贪功好利。陶渊明在任江州祭酒时，就已耳闻目睹了许多官场的险恶之事，所以不愿再与那些贪官污吏同流合污，没多久就辞职了。
公元405年秋，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽县当上了县令。就在这年的冬天，郡守派一位督邮来彭泽视察政事。这位督邮粗俗傲慢，喜欢阿谀奉承，而且惯于收受下官送的礼物。他一到彭泽县的驿舍，就差县吏去叫当地县令来见他。
陶渊明平时就蔑视功名利禄，不肯趋炎附势，也十分讨厌督邮的装腔作势，但碍于身份，也不得不去见这个督邮一面。他刚要动身，县吏拦住他说：“大人，参见督邮得穿官服、系官带，不然又要被他怪罪了。”
陶渊明听了，再也无法忍受，长叹一声，说：“我不能为五斗米而向这种乡里的卑鄙小人低头哈腰（吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪）！”说罢，便解去印绶，辞职离开了只当了八十一天县令的彭泽县。
不舞之鹤
【释义】不会起舞的鹤。用来讥讽无能的人，或是表示自谦之词。
【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》。西晋时期，尚书左仆射羊祜家里养了一只丹顶鹤。这鹤通体雪白，只有顶上一点丹红，羊祜非常喜爱，常亲手给鹤喂食物。鹤吃饱之后，有时轻举两腿在庭园中悠闲地散步，像个谦谦君子；有时翅膀有节奏地扇动，时开时合，步子时缓时急，像个“舞蹈家”。每逢这种时候，羊祜就会高兴得心花怒放。
