第21章 燃烧的梦想(1)

本书全面考察了新中国中央行政体制创建和发展的历史，深入探讨了周恩来精心组建、调整和管理新中国第一至五届中央政府的过程。本书分为上下两部，上部重点研究从新中国创建之初到20世纪70年代中央政府筹组、运转和根据形势需要不断调整的风雨历程，以及周恩来在其中发挥的重要作用；下部深入研究了周恩来在长期领导政府工作中形成的先进管理理念、科学的行政方式、独特的行政风格，以及杰出的人才观和廉政建设思想。本书对我们全面了解新中国中央行政体制的初创与沿革，传承周恩来卓越的管理思想与优秀的工作作风，对我们搞好今日政治体制和行政机构改革有深刻的启迪。

大名七师党组织建立后，以扩大“读书会”名义吸收更多学生参加革命活动，组织他们阅读《新青年》、《向导》等进步书刊，宣传革命思想，抨击黑暗势力，在社会上颇有影响。至1927年1月，大名七师党组织在校内又发展10多人，其中有解蕴山、裴志耕、曾则西等。此时，赵纪彬、刘大风和李大山三人到北京，经李素若、刘伯庄联系，找到了中共北方区委、汇报了大名七师党组织的工作，并提出去武汉学习的要求。

必然的路，谓之道；当然的话，谓之理。走中国道路，说中国理念，有了“道理”。道理是伴随发展而来的。发展必有道理，大国发展有大道理。何谓中国发展大道理？一以贯之，半步风流。

执政党的组织资源，是执政党的资源系统中的首要资源，是其他资源发挥作用的基础和载体。因此，充分发挥和利用党自身的组织资源的功效是中国共产党提高执政能力有效执政的关键。由沈建红编著的《执政组织资源与执政党的组织建设》共9章节，内容为组织资源理论的基本概念，组织资源理论的历史形成追溯，执政党组织资源整合的基本要素，中国共产党组织资源整合的历史经验等。

中国城市社区发展缓慢的原因，就不言自明了。改变这个状况，不仅要加大社区理论与实践的宣传，还要从政策上加以引导，更要从法律上给予确立，使社区建设服务在法律上成为公民的基本权利与义务，作为官员的基本义务与权利。选举任命的“公仆官员”首先要得到居住地社区中共党员和社区居民认可，要有群众基础。否则，没有本社区群众基础的“公仆官员”，怎么能说他是为人民服务呢？怎么能说是群众的代表呢？立足社区、面向社会，以人为本，服务民众，构建社会和谐，这就是我们基本的社区观，也是本书的基本思想。

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以“麻辣”来给水浒命名，大概想赋于水浒以新的味道。人们对于味道有多种需求，一种味道尝久了，就想换一种味道。我猜晓东的意思，是要给水浒的读者们换换口味。麻和辣都是重口味，都是刺激性的口味，读者诸君小心了，别被晓东麻翻，别辣出汗来。

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"来自地球的低阶炼气士叶枫，死后灵魂穿越到神武大陆，附体在一名断脉废物公子身上，虽然身怀高阶修仙功法，但神武大陆灵气淡薄，修仙无望，只能改修武道功法，而且刚刚苏醒就深陷各种险境，危机四伏。同门美女的追杀，家族子弟的陷害，各方势力的争斗，让他几乎难以招架。这一切，他并不在乎，无论如何，他也要强势崛起，一步一步踏上霸绝天下的武神之路。"

落叶是秋天的使者，它怎么会不知秋的气息呢？它以最美的舞姿向生灵们昭示：秋之将至。之后落叶回到温厚的泥土中以膜拜的姿态欣赏这场秋的绚然和精彩。是秋让张扬了一夏，身心俱疲的叶得以回归到根的港湾，在这恰好的温度和湿度里，它正酝酿着一场冬眠。散文正如落叶知秋一样，可以走近读者的内心，触动其内心最深处的情感。

《中国画论史》止于郑板桥论画，主要论述了中国画历史。作为一本中国绘画理论发展史，下限为什么在乾隆年间呢？我是以某一画家或某一文艺批评者，凡能增益前人的理论，对于探讨中国美术理论的演变与发展有所启发，即使是一句话，也要沙里淘金，勾寻出来；或者理论虽然错误，而其影响颇大，也都予以评介。相反，重复前人之见，平庸之谈，即使议论成册，一概不取。当然这只是就我所掌握的材料和我的看法作取舍的。我以为“扬州八怪”的作品及其画论，是中国古代独放异彩的“夕阳”，自此以下，有价值的理论没有多少了。晚于郑板桥的清人，其中有可取的见解，比如谈题跋、印章，已经与同类问题集中到一起，提前插入明代有关的章节。倘若硬要续写到中国古代史下限的1851年，其结果，一是有伤《中国画论史》著论的宗旨，一是让读者兴味索然，所以还是到此结束为好。

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《中国古代佛教绘画 》主要内容分为佛教绘画的起源、汉魏六朝时期等章节。《中国古代佛教绘画》为“中国文化知识读本”系列之一，以优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，介绍了中国古代佛教绘画的有关内容。