第26章 不体贴的人

小纸牌在辽南地区有不寻常的历史。纸牌的发源，已有上千年的历史了。《太平广记》中记载唐朝李命所制叶子格，而欧阳修在《归田录》中写的“叶子格自唐中世纪后有之……”便是一例。到了明朝中叶天启年间，叶子格演变马吊牌。此种牌上有《水浒》人物像，并有万子、索子和文钱。马吊牌出现后，盛行于明末清初，于十四世纪前后作为纸的媒介和印刷技术的先导，首传到欧洲一些国家。到清朝乾隆年间，“马吊牌”颇为盛行，又因受“宣和牌”及“碰和牌”的影响，变为“默和牌”，由“默和牌”而渐次演变成目前的“纸牌”。

（新书《憋宝人》已经上传）三十年前，一支神秘的勘探队在大兴安岭深处全军覆灭，只有谷爷爬回来，背上刻满了地图，手掌上刻着“三十年后……”；三十年后，谷爷的外孙小七，在北京过着皮货店掌柜的悠闲生活，突然间得知一位猎人死在大兴安岭林子里，临死前扒开桦树皮，咬断手指在树干上血书小七的名字……为查明真相，东家组队上山，却发现另有两支队伍也在暗暗行动。经历种种后，他们被莫名的力量引到阴山狼城。这座神秘的城池，不仅没有城门，里面还遍布着巨大的人骨坑，狼窟，巨大的狼形石雕，半空中悬挂着手腕粗的铁链子，风干的肉干。一个足以颠覆想象的宿命轮回抹平了时间的痕迹……

为了纪念《百花洲》创刊三十周年，隆重推出《30年文学典藏》四卷本，众多名家倾力打造，三十年的沉淀，三十年的精粹，凸显出《百花洲》的流变轨迹，也折射出三十年社会生活和文化的变迁。这些让人熟知和亲近的文字在当下与历史间建立了一种恒久的联系，对于今天的文学阅读与写作而言，无疑是心灵不可复制的参照。

G岛是指一座外形犹如大写英文字母“G”的孤岛，她悄无声息地屹立在茫茫的大洋深处。所处的云遮雾绕及特殊的电磁物理环境，使他很难被外人发现，更别说再去进一步认识它了。只有偶然机会才能相遇，才能登岛，才能窥其一斑。

其实，在这个乌蒙深处的城市里，我并没有什么要事可办。我要做的，还是继续寻找彭云云。但就在走出客运中心站的那一刻，我突然更加“觉悟”了：天道自然，每个人都有自己的生存之道，彭春也好，彭一顺也好，姚华也好，彭云云也好，他们都会在自己的人生道路上寻找自己认为对的方向与正确的活法，别人的干预反而会适得其反。或许，他们也会有“觉悟”的那一天，只是“悟性”与“机缘”各不相同，“觉悟”的程度与时间也不一样。

民国时期的教育电影作为特定时期的一种特殊电影现象，具有与常规电影不同的特色。首先，从电影艺术形式来看，教育电影多是以科教片、社教片为其主要的存在形态。其次，从作为社会机构的电影业角度看，教育电影除了作为普及科技文化知识的教育手段得到推行外，也担负着对社会个体进行思想政治教育的基本职能，从而在不同时期与不同的社会阶层、社会权力话语之间形成了一种相当密切的结合及共谋关系，并且进而决定了教育影业在各阶段的发展特征。可以说，民国时期教育电影的历史是此期电影发展史的重要组成部分，它在与同期其他电影样式互相影响、共同演进的同时，又呈现出独特的历史风貌、社会关联和内在的逻辑必然性。

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武术是中国传统文化的代表与缩影，是一种很有特色的中国传统文化符号。本书从文化符号的视角来审视武术，以解说中国文化的方式来解说武术。希望本书所讲的武术，能让大家实实在在地感受到中国文化的气息与魅力。

做人是一门博大精深的学问，如何做人，做一个怎样的人成为我们每个人毕生努力经营的事业。本书从古代先哲中吸取做人精髓，阐释了做人要自强不息、要厚德载物、要掌控好人际关系、要培养良好心态、要常常自省、要慎言语、要诚信、要有自己做人的个性等。这些做人道理并不是枯燥的说教，而是用生动小故事向您娓娓道来。如果把一盏灯放进全黑的房间，黑暗会瞬间消失，房间顿时有了光明。这时，如果增加十盏、百盏或千盏时灯，房间就会变得越来越亮。愿书中的这些哲理故事能成为点亮你人生的灯，在它的照耀下我们可以把不快的忧伤变为沉醉的美酒，把午夜的黑暗化为黎明的曙光，使原来没有意义的人生之旅变得格外轻松、欢快、达观。

新书《临安有妖》已经发布。建安三年，一代枭雄吕布身殒下邳城，带着过往二十年的记忆，重新回到十五岁刚刚出山的时候。看吕布如何凭借武勇，驱鲜卑、破黄巾、征董卓。在恢弘汉末，正武夫之名。

听说，问了这36个问题，陌生人也会相爱。她与他之间，是天和地的差别。她是勤勤恳恳的小职员，他是星光熠熠的头号大咖。如果世界让他们相遇，必定会让他们相爱。

从我记事起，爷爷就不让我进入后院，直到我18岁的那年……

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（看似短篇分类，其实只是披着短篇皮囊罢了，因为对自己没信心。）你我昨日同为凡人，今日，你入仙，我入魔在书中，身为主角的莫离，却是不折不扣的犹如反派的恶魔，也许你曾读过的某本书中，里面的反派或者主角的魔族好友，就是他这样的一个人。