第33章 士师时代(4)

《忧郁的常识》主要内容包括：周有光：大同是理想，小康才是现实；何光武：不敢乐观，也不敢悲观；齐邦媛：我用诗的真理写他们；许纪霖：我们这一代“真诚的虚伪”；徐友渔：作为知识分子，我充满了自我怀疑；余世存：知识分子要对这个社会的犬儒负责任等。

书中文章最初为专栏连载（成书经过详见《再版后记》），篇幅不长，每篇从一条线索写起，看似闲闲写来，却能独辟蹊径，以小见大。舒芜先生评之为“虽是一本小书，而文心史识，意趣笔墨，四美并具”。作者是文章大家，文字纵横自如，加以见识通达，在短小的随笔中包含着丰富的视点，耐人寻味。虽写故实，偶尔将现代的“流行语”信手拈入文中，遂穿越了历史和当下的世态人情，令读者会心一笑。

本书是余秋雨在1992年至1994年间，全身心地用两年多的时间创作成的，共十一篇文章，荣获第二届鲁迅文学奖获奖作品散文杂文奖项，背负着生命困惑,为文化灵魂的回归导航；剖析千年中华文明，探索人性的自我救赎。本书在原《山居笔记》基础上，增加了相关照片、插图近70幅，且用料装帧均较考究。

喜——是百姓生活的福气标志；有喜——就有了生活中的居家之祥气；民间有喜——就有了极力向上的如日中升之瑞气。喜，是民间生活幸福的一个重要标志。喜，是一种好日子、好心情、好时光、好前景。喜，是一种民间传承明光的文化。喜，总是异彩纷呈：大年春节、元宵节、中秋节、端五节、清明节等，诸多时节，百姓都会张灯结彩、披红挂绿、歌舞蹁跹。喜，是艺术作品：喜字、喜花、喜联、喜礼仪、喜乐、喜歌、伴嫁情歌、祝颂寿诞、喜寿星座、剪纸泥塑、匾额壁挂、绣品礼花等等。喜，无处不在，是一种吉祥文化。

《精》系《民间信仰口袋书系列》之一，全套为《鬼》、《神》、《仙》、《妖》、《怪》、《精》。本书从“精”之概念缘起、如何成“精”引入，分篇细谈蛇精、狐精、虎精、鼠精、鱼精、树精、花精，将中国文化中典型的“精”以动物精、植物精分类集结。传说中的“精”幻化成人形，或为祸害，或造福一方，归根到底都是源于人类自身的想象，充分投射了人类在精观念中的文化主导性。精彩纷呈的“精”故事背后，又爱又恨的情感纠结之间，流淌的是民间信仰、自然崇拜。

白锦苏一觉醒来以为自己又穿了，然后就发现救她的人是一位很可爱的小美人。嗯，救命之恩当以身相许！她决定了，她要报恩！“宝宝，你真可爱～”“宝宝，你害羞了～”“宝宝，给我亲亲好不好？”“宝宝……”……柳长安也不知道自己怎么会被这么个无赖缠上，明明就是看着她倒在路边不忍心所以把人带回家。怎么…怎么就成这样了？！“宝宝，给我抱抱～”“宝宝，你好可爱～”“宝宝～”柳长安：“……”【PS：1V1半女尊甜宠文。】

父母因他死亡，爱人因他入狱，而她也被迫嫁给了他，程潇潇恨他入骨。三年后，曾经的爱人出狱，背后的阴谋浮出，三年前的真相在她眼前，竟是这样剜心泣血。所恨之人原来一直都在默默地守护着她……--情节虚构，请勿模仿

一代仙帝，重生地球！欺负过我女儿的，都已经死了！想欺负我女儿的，马上也会死！

本书汇集的怕老婆故事，有古代代表性作品，更多的是描写当代人的怕老婆故事，具有现代怕老婆色彩。作品内容涉及的范围很广，市民、官员、群众、干部、知识分子、穷人富人，老才青都有。怕的行为，离奇古怪；怕的动机，五花八门。

为了解除婚约，司徒羽钦千方百计的伤害筱敏，誓要夺回自己的自由。与狼共舞？NO，他司徒羽钦比狼还要狡猾，什么叫贼喊捉贼她也算是见识了！每天步步为营是筱敏的必修课，因为她不知道下一秒司徒羽钦又会让自己掉入什么样的圈套之中。好不容易解除了婚约，可看到筱敏喜欢上别的男人时，司徒羽钦又急躁的像只怒狮：“冷筱敏，你给我滚回来！”“理由！”“我还没欺负够你，所以，所以你不能走！”“想要出气筒就去找洋娃娃，只有洋娃娃才会毫无感觉的任你耍弄！司徒羽钦，本小姐不伺候了！”“想走，那也要看我答不答应！”当司徒羽钦将自己从楼上推下的那一刻，筱敏的眼中眼中不是恨意，而是深深的绝望：“如果没爱上你，那该多好！”

第一世，她是无名无姓的小小狐狸，被他救下，从此寸步不离。她日日夜夜想化成人形，不出现化形之后便犯了打错，他用生命护她周全。“你不要死，你若死了，日后我该怎么办！”“阿韵，此次…我恐怕再也不能…护你了，你一定要好好…修炼，日后好好地…活着。”第二世，“疏香，这是我最后一次喊你师傅，以后我便再也不会叫你师傅了……”“你……”第三世‘阿韵，我是琼羽，但你不必知道，你恨我也好，你所希望的一切我都会替你达成所愿……’

诺贝尔奖获得者埃尔温·薛定谔的《生命是什么》是20世纪的伟大科学经典之一。它是为门外汉写的通俗作品，然而事实证明它已成为分子生物诞生和随后DNA发现的激励者和推动者。本书把《生命是什么？》和《意识和物质》合为一卷出版，后者也是他写的散文，文中研究了那些自古以来就使哲学家困惑迷离的问题，和这两篇经典著作放在一块的是薛定谔的自传。通过对他一生的回顾和引人入胜的描述，提供了他从事科学著作的背景材料。

王船山追求“礼宜乐和”的和谐社会理想，对这种和谐社会理想的追求因礼乐价值而铸就。船山礼宜乐和的和谐社会理想，涵盖着小康与大同两个基本阶段，以礼之调适并实现的和谐社会的最高阶段即为大同。船山以礼之调适并建构和谐社会，船山在和谐社会的建构方面作出了极大的贡献，船山以礼之调适并建构和谐社会，不会因此而扭曲人性。船山以礼之调适并建构的和谐社会，必将为社会主义和谐的建构奠定一种崭新的路径。当代和谐社会的建构，必然要从船山先生的和谐思想中汲取营养。

《两晋演义》起自司马炎代魏，终至刘裕代晋，共一百回，真实再现了中原汉政权衰亡时五胡十六国混战下的分裂局面和各少数民族间的交流融合。本书讲述从“第五十一回　诛逆子纵火焚尸　责病主抗颜极谏”到“第一百回　招寇乱秦关再失　迫禅位晋祚永终”的历史。神州陆沉，铜驼荆棘，两主被虏，行酒狄庭，无非是内政不纲所以致此。幸亏淝水一战，大破苻秦，半壁江山，侥幸保全。东晋君臣，稍胜即骄，由骄生惰，毫无起色，于是篡夺相寻祸乱踵起，终致亡国……

他说，云罗，你是我凤朝歌最爱的女子。我要取东海的明珠，西域的七彩玛瑙，南疆的千年香木，极北之地的狐裘赠予你，建一座独一无二的的宫殿，一生一世你都不能再离开我的身边。情浓时山盟海誓听起来尤为甜蜜。她嫣然一笑，说，好。于是，那一日他真的将她贬入冷宫，囚她一生一世。……初见他第一面，她正值豆蔻年华，倚栏卖笑，而他翩翩而来，笑意温柔，为她赎身，道：“我会带你离开。”再见他第二面，他携千金聘礼上门，郑重求亲。权倾一时，相认不久的父亲大喜。他说，云罗，千金为聘，他待你可算是真心了。又见他时，乱军中他血色披身，紧紧握住她的手，神色癫狂，他一声声问，云罗，为什么，为什么我会败……。然后，没有了然后。从此她见他眼底中不复温柔。他带她离故国，他亲手将她送上那深宫之中，他说，云罗，唯有如此我们才能回故国，才能报仇。…她笑意如昔，柔声道，好。转身没入此第而开的重重宫门，不再回头。华云罗，传言中最美的皇后，一笑倾人城，再笑倾人国。听说她的美堪比艳阳，媚色无疆。连英明神武的皇帝都为她神授魂予。万般宠爱不够，将她养在深宫凡人不得一见。华云罗，世间最美最神秘的女子。一言一笑间天下大乱，战事纷起，生灵涂炭。朝中重臣们连跪一天，只求将她处死以慰藉千万枉死将士。她翩翩而来，依在万人至尊的帝王身边，浅笑低声道：“他们死，总比臣妾死好。”众人皆惊，她看向领头那一人，笑得尤为欢快，问道：“凤将军也想要处死云罗吗？”他不语，唯见她眼中笑意盈盈如日光，笑得天地失色，笑得摇落一世荒凉不复还……爱恨恩怨，她终于站在万人之上，艳色倾城，权势无敌。可是谁曾在午夜梦回时在她耳边低低一声柔声呼唤，昀儿，昀儿……江山倾，美人泪。男人们逐鹿中原，而她在乱世中一步一摇，渐渐走到繁华落尽，无法回头……凤朝歌：一身白衣如雪，俊雅如谪仙，执剑可为天下杀，执笔便是温柔佳公子，看似有情却是最无情。郎君千面，每一面却不是她想要的。他说，云罗，你是我凤朝歌最爱的女人，爱之入骨，恨也入骨。苏晋：一身长衫，遗世孤立。一把古琴，一手杀人魔音。他说，云罗，你是这个是世间最傻的女子，所以我要守在你的身边杀尽欺辱你的人。李天逍：翩翩王孙，帝王之尊。她为他而来，他执萧含笑，容色是她未见的浩荡朗朗。他说，云罗，这一生，注定你我生死无离。