第78章 民俗篇(3)

从中国传统文化的奠基之作《论语》到勾勒生物和人类的历史轨迹的《世界史纲》；从古典政治经济学创立者《国富论》到西方法律思想史上的名著《法哲学原理》，本书涵盖文学、历史、哲学、政治、经济、法律和社会学等众多学科著作，是研读中西文化经典不可或缺的重要途径。

人们在考察东西方文化互动以及交流时，比较多地注意到了近代西欧文化向东方传播的趋势，这股文化潮流的东向移动，被谓之“西学东渐”，在回顾中世纪东方文化西传的历史之后，我们不得不作这样的认识：所谓“西学东渐”的“西学”是富含经欧人吸收、改造、沿袭的东方文化成分特质的欧洲新文化思潮，“东渐”则又寓示着东方文化某种程度的回归，站在这个基点上，“全盘西化”等提法显然都是欠妥的，犯了出口布料，经人加工为成衣，又被视为洋货进口同样的错误。

这是一套面向农村、供广大农民朋友阅读的文化丛书。它涉及戏曲、曲艺、民间歌舞、民间工艺、民间故事、民间笑话等多个门类，涵括了编织剌绣、建筑装饰、酿酒制醋、剪纸吹塑、冶铁铸造、陶瓷漆艺等林林总总的艺术形式，是老百姓熟悉的艺术，是我们身边的艺术，和我们的日常生活密切相关。

一切过度的沉溺，都是有罪。在西方文化传统中，“贪吃”被列为七宗罪之首。当饮食成为人类过分沉溺的欲望，其他一切淫邪的罪错便随之而来。在梁文道笔下，吃喝不仅仅是满足口腹之欲，而是人类社会文明的切片，它与音乐、民族、教养、情色甚至善恶都有着千丝万缕的联系。传统远去，喧嚣升起，品味变成炫耀的资本，饕餮之徒化身为美食家——人类因贪吃被驱除出伊甸园，背负起原罪，却为自己创造了另一座天堂。

中国人信仰仁爱、和谐、真诚。以前我们提倡文化的复兴，现在我们需要提倡信仰的复兴，信仰的复兴是一项宏伟的精神家园建设工程。民族的复兴，文化复兴是基础，信仰复兴是关键。过去十年间，我们的文化已经走上复兴之路，现在正迎接中华民族伟大的信仰复兴。复兴是在保存的基础上进行拓展，我们永远恪守夫子“述而不作”的原则，不是创造、不是革新，是接受、是弘扬。关注中国人的信仰就是建设中国人的精神家园，这是一个漫长而温柔的呵护过程。我们在这里赞美的信仰，就是中国人的传统信仰。我们看到，传统的精华，正为和谐世界的建设贡献巨大智慧。我们的信仰就是人类的共同信仰：我们用仁爱、和谐、真诚，建设人类共有家园。

薛锦绣穿越了，虽然穿到一个傻姑娘身上，可好在这是富贵家族，母亲慈爱，父亲聪明，姐姐和善，除了几个讨厌的亲戚，并没什么值得去宅斗的地方。所以她决定要做个富贵闲人：有钱，有闲，日子甜。只是有一天，她全家突然惨遭灭门之灾！一夕间，山穷水尽，大宅众人死于非命。薛锦绣表示——刚穿越到这个大家族时她以为自己会宅斗，可后来她才发现她想多了……

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建国以来第一部由监狱警察了解罪犯的写实之作。 他不是作家，也不曾想过当作家。他当了二十年监狱警察，见过无数犯人，其中有一些，给他说过“事儿”，让他震惊，使他难忘，于是，工作之余，他把这些“事儿”如实记录下来了，不是为了出版，不是为了发表，就为了教育他自己的孩子，不触犯国法，免受牢狱之苦。居然写了三十万字。

一朝穿越林浅竟成为一条青蛇，秉承着打响名号开连锁青楼的‘美好愿望’，捉到了令人艳羡的紫金环蛇入酒，谁曾想捉到的竟是蛇王潇焕……妄图蒙混过关又视财如命的小菜蛇，要如何躲过阴晴不定睚眦必报的蛇王呢？

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大二学生林若茜，在上学的路上绊了一跤，抬头遇到一青年，此青年面相普通，身上套着一件被撤掉扣子的黑色西装，西装偏小明显不合身，就像是从别人身上抢来的。这青年的那双剑眉，还算耐看，露着一口大白牙对着林若茜一阵傻笑。他里身穿着一身蓝色条格病患服，脚上穿着一双棕色脱鞋，手腕上还带着病号标识带。标识带上写着:MBG精神病院199号。精神病患者？果然什么好事都轮不到林若茜，居然被个傻子跟上了。一路走走停停，这傻子青年就跟着林若茜，也没什么企图，只对着林若茜傻笑。林若茜带傻子到了一家治疗精神病患者的诊所。催眠钟表眼前晃来晃去…林若茜与傻子青年同时进入了梦乡……

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如果地狱和天堂接壤，神话会变成怎样？又有谁知道这个世界，究竟埋藏着多少秘密？十八岁生日那天，梦中有莫名的召唤响起，满天的星辰在燃烧，有恶龙张开遮天的双翼，骑士的大剑沾满鲜血。楚江河一觉醒来，推开门，此世界已经非彼世界。

兰若作为一名军医，从来不相信有灵魂什么的东西，可一次车祸却让魂她穿越到古代。本来想过一些闲云野鹤的生活，但一次意外的救人，却让兰若接触到一个全新的世界，原来小说里的武功真的存在。从此兰若踏上了一条武侠之路，在这江湖里认识许多的朋友，遇到江湖里的恩怨情仇，一路风雨，有误会，有错过，有泪水，聚散离别。江湖，朝廷错综复杂的关系，兰若在这一方世界又该何去何从？谁又是那个能陪她一世情缘的人呢？