第119章 目光要放得长远——繻有衣，终日戒

《忏悔录》是一部复杂多义的著作。“忏悔录”一词，其古典拉丁文原义为“承认、认罪”，在教会文学中转义为承认神的伟大，有歌颂的含义。奥古斯丁此书着重后一种意义，即历述一生所蒙受的天主恩泽，从而发出对天主的歌颂。但世人一般都注重其第一种意义，将其视为奥古斯丁的自传和个人忏悔，“忏悔录”遂成为“自传”的别名。奥古斯丁的哲学分为两大部分，即纯粹神学和从属于神学的哲学，前者是关于创世主上帝的论述，后者则讨论上帝创造万物、创造宇宙的问题。这两部分内容在《忏悔录》中都得到了充分的阐述。罗素的看法有所不同，他对奥古斯丁评价甚高，认为奥古斯丁虽然并不专心致力于纯粹哲学，却很好地表述了它，并显示出了非常卓越的才能，《忏悔录》就是最好的纯粹哲学作品。

本书是一部以儒家经典和中国古代社会治理秩序为研究中心的政治哲学类著作。作者认为，中国的治理之道呈现在儒家十三经当中，构建今日中国优良治理秩序，须立足于中国经验，探究中国治理之道，会通中西，温故知新。作者从《论语》、《孟子》、《礼记》、《尚书》、《周易》中择取十章进行疏解，并运用现代人文与社会科学理论，从天下之大义、人心之趋向、君子养成之道、启蒙之道、客观规则之道、仁本宪政之道、健全的财政之道、治国平天下之大道、革命之道、华夏—中国之秩序想象等十方面进行阐述，从儒家的政治理论和经验中探究合理的现代治理秩序。

蔡元培是我国现代教育制度的缔造者，一生主张教育救国，他认为，唯有思想文化的革命才能真正推动中国社会的变革。他对中国社会的弊端有透彻的认识，在国内大力提倡民主、自由与人权思想，致力于改良社会风气，尤其重视公民道德教育及相应的世界观、人生观、美学教育。

本书立足于科学实践观，在梳理认识论思想发展脉络的基础上，系统阐释了认识的本质、特点与功能，认识的系统结构，认识的辩证过程，认识与真理的关系，社会认识活动的基本向度，科学认识社会的方法论原则等马克思主义认识论研究领域的重要理论问题，对于探讨人类社会的自我认识之谜、认识论的发展及其革命变革，特别是深入研究马克思主义的实践论思维方式，以及社会认识论的本质及其当代视域，具有重要的学术价值。

本书从现代新儒家与杜威的共同关切中，提炼出“生命三境”即生存之境、生活之境、生命之境作为考察的纲要，深入探究民族生命的生存进化、民族国家的政治生活、生活睿智、生命教养、生命理想等关键问题。本书在研究现代新儒学与杜威实用主义的互动关系中，提出“实用主义的儒化”命题。作者的问题意识高度自觉，条理清晰，逻辑性强，提出了很多有启发、有价值的见解，具有重要的学术意义。

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他豪门士族的少宗主，世人皆以为他笨如阿斗，却不知他才高八斗，不知他只是韬光养晦；皆知他善良敦厚，却不知他为了她，也可以心狠手辣！权贵财富以及地位在他的眼中皆如粪土，娘亲的去世让他卸下了多年来的枷锁。于是，他毫不犹豫，领着心爱的她私奔去！她延烜皇族的小王爷，世人皆以为她男生女相，却不知她女扮男装；不知她面对他也可以温柔可人！权力皇位以及仇恨在她的心中皆没他重，因此，即使是难以抉择的选择，也没能阻止她想与他厮守终生的念头，于是，她为他抛下了一切，随他远走他国！自此，一对恩爱鸳鸯逍遥地浪迹天涯，却不知在踏上他国境内的那一刻，就注定了一场母女相对，手足相残，腥风血雨的开始！

秦放是个沉迷在二次元里的死宅。某天他正在玩亡灵帝国的游戏，结果被莫名其妙地召唤到亡灵帝国里头来，在这里，只有最强的英灵才能存活下来！

万物都是有灵性的，唯有人心多变，在茫茫人流中，消磨着一个个匆匆过客的激情和梦想，无论前路是坦途还是荆棘，每个人都在拼命的奔跑，直至逐渐厌倦了城市的喧嚣，暮然回头时，躁动的年华已逝，竟然发现，青涩的时光才是人生最美好最幸福的时光，面对同样的街同样的景，兀自感叹道:原来，所有的人，无论你能上天降龙还是下海缚蛟，都只是一粒尘埃一个过客而已。

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