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第26章 第二十二卦贲

装饰

智慧通解

艮上离下

贲,亨。小利有攸往。“贲”是贝壳的光泽,饰的意思。这一卦,与噬嗑卦是“综卦”,形象上下相反,恶要罚,善要饰,扬善罚罪,交互为用。《序卦传》说:“物不可以苟且而已,故受之以贲,贲者饰也。”物的聚合,必然有秩序与模式;人的集团,也需要有礼仪装饰。这一卦,内卦“离”是明,外卦“艮”是止,以文明的制度,使每个人止于一定的分际,这就是人类集体生活必须的装饰,所以,称作贲卦。

由卦变来看,这一卦是损卦的“六三”与“九二”交换,或是既济卦的“上六”与“九五”交换,都是柔爻下降,装饰原来的刚爻;刚爻上升,装饰原来的柔爻,因而,命名为贲卦。

另外,损卦的“六三”与“九二”交换后,使内卦变成“离”,亦即光明,因而亨通。又,既济卦的“九五”与“上六”交换,使外卦变成“艮”,亦即止;外面有阻止,所以不可“大往”,只能“小往”才有利。本来“贲”不过是装饰,虽然美化,毕竟不过附属于实质而已,所以,不能担当大任,不可过分重视。

《彖》曰:贲“亨”;柔来而文刚,故“亨”。分刚上而文柔,故“小利有攸往”,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。

贲卦所以亨通,是由卦变而来,损卦的“六三”柔爻下降,文饰原来的刚爻,所以亨通。又既济卦将“九五”

刚爻割爱,上升大饰原来的柔爻,所以,小利时可以前往。这样将刚与柔交互文饰,犹如日月星辰的交互运行,成为天的文饰。这一卦,内卦“离”是明,外卦“艮”是止,以文明使人人止于应有的分际,这是人的文饰。观察天的文饰,以明察四季时序的变化,同样的,观察人的伦常秩序,以教化天下,达成转风移俗的目的。

《象》曰:山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。这一卦,上卦“艮”是山,下卦“离”是火,山下有火,火势被山阻挡,不能蔓延。君子应当效法这一精神,虽然能够明察政务中许多琐碎的小事,却也不敢轻率地去裁决诉讼。

内卦“离”是明,所以说明察庶政。外卦“艮”是止,所以说不敢折狱。

初九:贲其趾,舍车而徒。

《象》曰:“舍车而徒”,义弗乘也。趾是脚趾,人体的最低部分。“初九”阳刚,下卦“离”

是明,所以,刚毅贤明,甘心在最下位,一心美化自己的行为,择善固执。这是装饰脚趾的形象,脚趾用来行走,行走与行为相通。像这样贫贱不移,洁身自爱的人,就是送给他不应当有的华丽的车,也不会坐,宁愿舍弃车,徒步行走。

这一爻,说明纹饰应恰当。六二:贲其须。

《象》曰:“贲其须”,与上兴也。

“须”是本字,胡须在口边的称,在两颊的称髯,在颐亦即下腭的称须。贲卦“三”以上的部分,成的形状,与颐卦的口相似,“六二”紧接在下面,所以相当于下腭的须。《象传》说:“六二”阴柔中正,与上方阳刚得正的“九三”接近,双方在上卦又都无应,因而异性相吸,关系密切,一起行动,得以兴盛,就像须装饰下腭,与下腭一起行动。亦即,在没有应援时,应当追随接近的有实力的人物。

这一爻,说明纹饰应取法乎上。九三:贲如濡如,永贞吉。

《象》曰:“永贞”之“吉”,终莫之陵也。“濡如”是像打湿般的光泽。“陵”与凌同。“九三”

阳刚,在两个阴爻中间,被装饰得光泽柔润。然而,“六二”、“六四”都不是与“九三”相应的正当匹配,虽然令人陶醉,却不能被诱惑,以致沉溺不能自拔。所以,永远坚守正道,才能吉祥。《象传》说:这样才始终不会被人凌辱。

这一爻,说明不可被纹饰迷失。

六四:责如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。

《象》曰:“六四”,当位疑也。“匪寇婚媾”,终无尤也。“皤如”,本来是指老人的白发,在此当作不加修饰的白色。“翰如”是像鸟一般飞的快速的意思。“六四”本来与“初九”是正当的相应,相互装饰,可是,“九三”

隔在中间,形成障碍,以致应当得到的装饰,却落了空。因而,“六四”为了要与正当的配偶相聚,骑马像飞一般地奔驰前往,由于自己是未加装饰的白色,马也看着是白色。但“九三”阳刚得正,所以阻挡,并非是要强暴,不过是想求婚而已。《象传》说:“六四”因为“九三”的位置接近,因而被怀疑。可是“九三”并非逞强,只是求婚,“六四”阴爻阴位得正,因而拒绝,最后不会怨尤。亦即在达不到愿望,一时遭遇挫折时,只要坚持初衷,最后仍然不会有怨尤。

这一爻,说明纹饰重实效,不在一时的得失。六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。

《象》曰:“六五”之“吉”,有喜也。“束帛”是五匹一束的绢。“戋戋”是轻少的意思,如水少是浅,贝少是贱;金少是钱。“六五”柔顺,在外卦得中,是这一卦的主爻。大凡装饰,内在的实质,重于外表的形式,“六五”在中央,象征重视内在实质,就像不去装饰人人注目的都市,而去装饰内在朴实的山丘林园。然而,“六五”阴爻,代表女性,本性吝啬,以“六五”君王的地位,赠送的礼物,不过是微薄的一束绢,当然寒酸:但实质重于装饰,虽然被饥笑为吝啬,最后仍然会吉祥喜悦。

这一爻,强调纹饰重实质。

贲卦的综合概述

【含义】美化形象——有礼可安,无礼则危。

【卦意】文明、礼节、装饰、修整。

【导读】贲为饰。即装饰。美丽的装饰令人心喜,管教就是要使本身装饰得美,呈现为礼节,统一社会秩序。此卦之形是在表示山(艮)之下,有表示火的太阳(离),即夕阳余晖使山上草木呈现美丽景色。但同时也暗示落日之前的刹那光辉。文明过度进展,会使人们喜爱颓废之美,终于丧失朴素的生命力。以个人而言,就是只装饰外表,丧失内涵。不管什么事,都不可为外表的华丽所吸引,应慎视人的内涵才是。

【卦意】上卦,艮为山;下卦,离为火。即山下有火,山生草木,山下有火照明,则草木皆披上一层光环与色彩,显示出纹理交互辉映的文明景象,从而阐述纹饰、礼仪的原则,有礼则安,无理则危。人通过修饰外表,注重外在美,以提高素。

【结构模式】返璞归真,饰重实质,勇往直前,坚守正道,饰下缀上,修饰不当,贲(装饰打扮)。

[阴阳]三阴三阳。

[位置]一、三爻阳居阳位,二、四爻阴爻阴位为正。五爻阴居阳位,六爻阳居阴位为不正。

[状态]纹饰美化,小往有利。

【卦象】山下有火,山川秀木有火照明,则显示层层纹理交错在一起的美丽光彩图案。

【思维模式】贲卦通过叙述文饰、礼仪原则,强调社会与个人在文明礼貌、自我修养方面的重要性。

(1)国家有序,要靠社会文明,个人的修养要有文明、道义、礼仪。

(2)文明修养要贯穿始终,文与质互相配合。

(3)返璞归真,回归自然是文饰的最高境界。

【哲理启示】阐释文明礼仪是建立维护秩序,树立个人形象不可缺少的部分,启示人们要重视社会精神文明建设。

【决策思维】考虑如何适应客观环境的问题。一个人本质好,又能注重外表修饰,加强文化涵养,表现出高度的文明礼仪,就能美上加美,事事亨通。不论是企业,还是个人,当务之急,是加强精神文明的教育与培训,树立文明美化形象。

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