第55章 附录(8)

本书从演奏家儿时与音乐之间的不解之缘落笔，展开了一段真实而精彩的成长故事，为广大热爱音乐的读者朋友们开启了一个纯然美妙的音乐艺术世界。字字句句，婉如一泓清曲，静心明理，带你找到音乐的源头。作者从独特的视角剖析音乐学习的本质，以及音乐与心灵成长的关系，从自己三十余载的音乐学习，演奏教学，艺术创作与传播的成长经历中与读者朋友们分享学习音乐的方法、经验与乐趣，以及如何在生活中找寻到属于自己的音乐生命之路，成就生命的艺术之美。

“东方”这个词总是勾连着独特的美学意象和文化气质，“东方舞蹈”则是这种美学意象最为生动、可感的呈现。本书作者从“东方美学”的宏观视角对中国、日本、印度的传统舞蹈艺术进行了形态描述与学理分析相融合的研究，从身体观念、审美特征、美学气质与艺术精神四个层面论述了“东方舞蹈”的独特艺术魅力。

该书系作者长期研究中国曲艺的成果精选，共收录文章35篇，其中大部分篇章是对民国期间繁荣的城市曲艺活动的观照，从艺人、艺术、作品这些代表性的方面入手，描绘了该时期曲艺的兴旺与发展的历史过程。全书共分七个章节，分别涉及弹词与评话、鼓书与评书、相声的发展与传播、各地曲种的进一步发展、曲艺的战斗传统、少数民族曲艺的生存状态、新文化运动对曲艺艺术发展的影响等。附录部分收录了作者近年来撰写的部分论文，内容涉及20世纪的鼓词研究、20世纪的弹词研究、曲艺传承中方言保护问题、曲艺音乐的腔词关系与叙事性特征的美学表现、曲种的音乐分类等，具有较强的现实针对性。

《仲尼梦奠帖》是中华十大传世名帖之一，曾被称为“世之欧行第一书”，为唐代著名书法家欧阳询所作。欧阳询书法为“初唐四家”之一。此帖共78字，无款印，用墨淡而不浓，且是秃笔疾书，转折自如，无一笔不妥，无一笔凝滞，上下脉络映带清晰，结构稳重沉实，运笔从容，气韵流畅，体方而笔圆，妩媚而刚劲，为欧阳询晚年所书，清劲绝尘，书法笔力苍劲古茂。《仲尼梦奠帖》纸本，纵25.5厘米，横33.6厘米，被历代书法家称之为稀世之珍。

本书关注中国近年电影的焦点问题，从新的理论视野展开整合与比较，对华语大片的本体特征、语境、功能、前景等进行系统论述，同时引发出对大众美学、主流意识、类型和超类型、明星制、数字美学等相关命题的思考。

万水:可愿意为万水废黜后宫，只要我一人，只娶我一人？☆☆师傅:为师答应只要你一人，但，废弃后宫，绝不可行！他说:就是天涯海角，朕也要将你绑回来！这一回朕定要打断你的腿，让你一辈子都别想再逃！☆☆先生:你若肯将这颗心全全给了我，先生便为你空置后宫，独宠你一人！他说:丫头，日后你想怎么玩、怎么闹腾，先生都由着你。但莫要想着离开先生，不然，先生便取了你的小命，然后先生再随着你一起离去！☆☆他用权力、地位、尊者之势囚住她的人,却让她只想远远逃开!而他用温柔、痴情、刻骨之爱囚住她的心,却让她难安,只想解脱!☆☆原来，情爱中、都是可怜人！万水：滚滚尘世，究竟、我该何去何从？【下部：破茧成蝶】“娘子，为夫今日打了野味，正好与你补补身子。”俊美的男子虽不是身强体壮，可挺拔的身形倒有一股傲人之资。男子的仙人之资怕是除了那正躺在榻上，娇媚慵懒得如同小狐狸一般的貌美女子可媲美外，怕是找不到第二人。“与师傅留着吧，他老人家莫是今夜便回！”微微臻首，媚眼含春，莹亮的眸子如同玛瑙一般，柔柔的开口回道。男子浅笑答应，下一刻便上了榻，将女子搂进怀中，眼里是满满的幸福，轻轻说道：“纤纤，开春之时，为夫便将那张狸毛卖了，给你添几件衣裳。”**前世，孟纤山，一个印象派职业画家。偶尔聪颖敏慧，偶尔迷糊犯傻，性子——极懒！今生，孟万水，孟家山庄三小姐。相传孟家山庄世代经商，富可敌国。据说这三小姐从小体弱多病，故被送往九霄山习武以强身健体。即便到了这异世，她依然机灵捣蛋，我行我素。是更机灵，更随性，更爱捉弄人，可性子也更慵懒了！滚滚红尘中，该与不该，愿与不愿，且看小女子万水的爱、恨、情、仇！××××××××××××好友断雨的新文，欢迎丫头们去坐坐：《厚妃》心随碧草新文：《红楼之禛心锁玉》【强推完结文】：《狂情哥哥》《哥哥求你放了我》【强推新文】：《妆·嗜宠》（稳定更新）

现代女特工意外穿越到大魏朝农家女林婉身上，尽管有偏心奶、极品大伯母，再次重生，林婉依然有信心带领全家发家致富不曾想一次偶然间善心大发，救助的少年居然在数年后站在她面前，目光灼灼间以江山为聘，许她后位。他道：“所爱隔山海，山海皆可平。天下为聘，百里红妆，三千弱水我只取你一瓢就已足够。”

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中国道教研究在百年的历程中，走过的并不是一条平坦的路。整个20世纪，经历了中西多元文化的激烈冲撞、一元文化的范式转化、全球化背景下多元文化的再一次激荡角逐，中国的道教研究在多次的浮沉和变通中，经历了排外、接受、容纳、调适的发展过程，获得了新的价值和生命力。本书考察了20世纪道教学术研究的总体概况，并以四位典型学者陈撄宁、萧天石、国符、王明为例，分析了20世纪道教研究的几个向度，概括了20世纪中国道教学术的若干新特点以及道教研究的定位问题。

从风华正茂到年过半百，从青春萌动到人过中年，几十年的人生，有高低起伏，有悲欢离合，他们始终剪不断理还乱，年少时的意气，初恋时的甜美，背叛时的迷局，重逢时的针锋，相处时的复杂……谁说爱情不能设局？

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“莫不是为了平息他们的贪欲，便要你付出生命去平息？”灵阵中，一抹透明，仿佛随时会消散的身影摇头道：“我生来为苍生，更为你。灵魄，这不是在你身上吗？”行烈猛然抬头，满眼痛苦看着她道：“待如何？”你还不是回不来了，就算我如今作用六界，也是了然无趣。透明的身影，心里也是不好受，却只能够笑笑。“倘若我真的回不来了。”话未完他看着明媚的女子道：“继续踏遍千山万水，待你归来！”她为灵生，却也存三魂七魄，七情六欲，世生为天下苍生，也只会一人而生，更为一人而复生，从始至终，只为一人罢了。他不知为何为，会爱上那个系天下苍生义无反顾的女子，却知道，她会为他而归来。她不会的，慢慢教就是，为她，值得！

诸葛一生一世情，子建二生二世缘。错落时空里，陷入阴谋诡计之中，从死人堆里穿越而去，见证征战烦杂的三国时代，诸葛护她三年周全，她却不幸卷入三曹之争。“我定会以西蜀为聘，荆州为妆，许你一世不负芳华，”回身一吻落于眉心，浅浅深深，情意浓浓，声声殷切，“等我回来。”

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楚汉相争，为何最终刘邦坐拥天下？指挥千军万马尚游刃有余的韩信，竟死在一个女人之手！两朝栋梁的周亚夫，为何落了个”不反地上，亦反地下”的罪名？书生难开国，草莽却成英雄，这又是什么道理？作为中国最具代表性的时代，两汉历史蕴藏了无尽的智慧，其中有关谋略、有关人性、有关处世……