第10章 救寒莫若重裘，止谤莫如自修（4）

宗教学是门年轻的学科，从缪勒1873年在《宗教学概论》中正式提出“宗教学”算起，到今天也不过一百三十多年的历史，故宗教文化很古老并依然活跃，宗教学却还年轻。宗教学研究与宗教信仰是不同的，它虽然要涉及宗教信仰，但研究宗教和信仰宗教不是一回事。

本书以台湾第一高僧圣严法师的禅证体悟为中心，结合现代人的心理诉求，从人们的生活、学习和工作等日常行为入手，阐释净化身心、缓解压力的禅修法门。将心理减压和禅修秘法完美结合的佛法书，祝你走向身心康宁的禅修之道。

“本书以中国传统文化的精髓为基础，以佛家禅理感悟人生的高超智慧为核心，融合了儒家、道家思想的精华，帮助人们正确认识自己，把握为人处世的分寸，掌握生活智慧，端正工作态度，享受真正的自由与快乐。书中精选了一系列生动活泼、意义深刻的禅理故事，通过心性、德行、处事等八个方面，以灵动的感悟，把禅的智慧切人到我们生活的各个方面，展示了禅理智慧的精华和风釆。这些文字直指人心，充满了哲学旨趣。在面对现实的社会问题时，如压力、情感、财富、生死等，运用禅理智慧，犹如一把开启智慧的钥匙，让读者的心灵在云水随缘、了无牵挂中营建睿智的精神家园。”

我们所认识的世界，所熟习的人，真的就是的确如此吗？有没有一颗时刻澄明的心能够去随时随地看透任何一个流转不息的人和瞬息万变的世界呢？当这样追问自己的心灵时，就会发现执著于自己一时一地、一人一物的幻象是多么可笑的事情。认识的主体在迁流变化，认识的客体也同样在迁流变化；我是有限的我，你也并非全知全能的你，那么为何那么确实地相信这个虚妄的、流动的自我呢？

本书是国家社科基金青年项止。史料表明，《古兰经》问世以来文本从未变化，变化的是对它的注释。因此，自伊斯兰教先知穆罕默德注释《古兰经》伊始，历代注释家基于经训教义原则，秉承注释学术传统，发扬文化创制精神，与时俱进地解读着《古兰经》的微言大义，揭示着《古兰经》的经义经旨，从而使伊斯兰教始终顺应时代发展和社会进程，使伊斯兰文化生生不息，不断发展。

本书集结了俄国象征派文学大师费·索洛古勃、瓦·勃留索夫、安德列·别雷最具代表性的中短篇小说。费·索洛古勃在其小说创作中将梦幻、魔幻的层面与现实、自然的层面糅合得水乳交融，将文学的假定性痕迹、虚构性品质深深地掩藏起来，使小说的叙述在一种潜移默化的状态中不动声色地过渡。瓦·勃留索夫“写情境的短篇小说”，其关注点集中在事件的“奇特性”上面，作者不关心小说中的人物形象是不是独立自主，人物形象随情节而动。安德列·别雷在西方被看作20世纪俄国小说家中最杰出的天才，他的小说甚至被视为“划时代”的现象。

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这是一个残酷而神奇的世界，人们在欲望中纷争，在纷争中掠夺，在掠夺中成长，在成长中麻木，在麻木中寻找自由。追求到什么，获得了什么，领悟了什么，失去了什么，与无声处听惊雷滚滚，与海天间唱响决绝离歌。我们都有胆怯懦弱时，也曾勇敢坚强，拿出怯懦的勇气，弓满弦、剑出鞘，时刻备战，进击制胜。世人所求的正道，不走，也走不通，我要走吾的路。

华为是一家十分独特的企业，其分散的股权结构、出众的国际市场业绩以及对自身形象和战略的严密保护，使得华为成为一条罩上了神秘面纱的“中国龙”……

谁会想到，媒体眼里手腕绝决的商界新贵秦渊，曾经卧薪尝胆多年，不惜与父亲兄弟决裂，最后以雷厉风行之势一举夺走家族企业。而他所做的一切，竟是为了兑现自己当年与一个女孩的承诺。可是，再次照面，她却已忘了，他们曾说好的一辈子……这个世界上最远的距离，不是我站在你面前你却不知道我爱你，而是我们四目相对时，你却忘了，你爱我。

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香港经济的飞速发展，以及由于这种发展所带来的报业的发展，香港人独特的生活方式和紧张的生活节奏……都在向文学要求着快餐式的精神消费。随着香港商业化程度的提高，通俗小说也以一种超过严肃小说发展的速度来满足市民的需求。

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(本文纯属虚构）“【原创作者社团『未央』出品】”她一个堂堂医界最权威的美容医生，居然为了救自己的病人而舍生，好吧，舍就舍了，干嘛让她的尸体那么难看，可是为什么阎王说她阳寿未尽？好吧，咱也试试穿越吧，为咋那么丑？好吧她可以治疗，那为咋到了一个已婚的？还是个冷宫伺候的弃妇？好吧，接受了，这样她也可以自由出去玩了，还能发挥她的专业技术，看倾城女医师如何玩转古代吧~~~

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