第100章 化繁就简任自然

在这本书中，年轻的仁波切首先展示了自己对众生的爱和探索真理的勇气。他用朴素的语言，谈论真相、美、信念、痛苦、祈祷、当下等终极问题。这些讲述坦率、幽默、智慧。作为与众不同的生命引领者，他说“宗教的目的从来不是跟从宗教本身，而是透过教法去改变自己”。他祈愿所有的读者，“读到这本书后，不是增添了某种知识，而是成为一个放松、自在、清净的人，成为智慧的勇士。生活不再是一个障碍，而成为一个欢乐的游戏”。

现在，许多人常抱怨生活太苦，想尽各种方法寻求解脱之道。实际上，就算有人告诉了你苦的真相，以及改变逆境、离苦得乐的究竟智慧和方法，但你不相信，就是不去做，最后还是只有在人生中高一脚、低一脚地跋涉，从一种苦陷到别一种苦中，对快乐只有望洋兴叹。本书开示我们：唯有敬畏因果、感恩无常，依靠佛法的殊胜加持，方能挣脱逆境，不怕苦、不怕死，享受人间各种福报利益。如此，人生不同年龄段的所谓“难关”，也只不过是通往解脱的阶梯而已。

《圣经》是世界上流传范围最广、对人类影响最大、在全球发行量最多的一部书，它不仅是一部宗教经典，也是整个西方文明的基石，对西方社会、政治、教育、思想等方面产生了深远影响；同时也成为全人类文明的一个重要组成部分。《圣经故事》尝试用浅显的故事形式让一般读者对这部典籍能有个大致的了解。本书分《旧约篇》和《新约篇》两个部分。其中《旧约篇》讲述了创世之初，上帝耶和华创造亚当、夏娃以及他们的后人如何形成以色列民族，并在“上帝应许之地”建立和发展自己的王国等故事。《新约篇》讲述了基督耶稣的诞生、传播上帝福音和被犹大出卖并被处死以及使徒们传教等故事。

道家学派对中国政治、经济、思想、文化、艺术等诸方面的重大影响都是不可低估的。在漫长的历史岁月中，它作为中国人的处世修身之学，与儒家思想分庭抗礼而又相互补充，共同构成了中华民族文化精神的基本内核，它产生了老子、庄子两位世界级的大思想家，它的思想丰富了人类文明的精神宝库。《道家妙语话人生》在编选原文的基础上，主要选用了道家的、一些经典名著中的“妙语”，例如老子的《道德经》，庄子的《华南经》、《列子》、《淮南子》，以及道教兴盛时期的一些著名代表人物，如阮籍、嵇康、陶渊明等人的经典“妙语”，在正文中，对“妙语”进行了阐释，用浅显的语言铺陈“妙语”的精髓，让读者更加容易理解“妙语”的真正含义。

本书以从先贤的思想中吸取营养，在创业时从实际出发、思虑周详，在事业发展过程中运筹帷幄、决胜千里，在职场竞争中认清形势、胜券在握，从而使我们能够在生活工作中捭阖纵横、潇洒自如，逐步达到人生的顶峰。

“什么？叫我白天出门沿街乞讨？”“恩。”大厅内，邪魅多情的六王爷看着面前一脸狗腿相的女人。女人顿时抓狂，靠，我堂堂的王妃，要我拿个破罐去乞讨？我靠！居然还让我把乞讨来的钱，送给你的小妾当零花钱?不行，老娘离家出走，笑傲江湖去也！

男人颤颤巍巍的伸出手接过酒杯，递到嘴边小心翼翼的抿了一口。酒是温的，穿过喉咙，淌过胸膛，男人舒了口气，身体升起一股暖意。他抬起头看看吧台中间的人，像是酒保，又像是老板。他把椅子往吧台拉近了些。他弓起身子，东瞄瞄，西瞧瞧。喉咙鼓动了一会儿，终于鼓足勇气开口。“兄弟，你这地方，喝酒的....难不成不止是人？”“那当然了。”吧台上的丁一将冰块扣进酒杯，端起杯子，把自己的杰作一饮而尽。他低下头，嘴角上扬，似笑非笑的望着这个‘人’。“因为这里，是酆都酒吧。"

欧洲留学归来，亲人离奇死亡，弟弟不知所踪。江泽越强忍悲痛，寻找线索，却意外救下仇人夏安城的女人程佑歌。接着他假意追求仇人的妹妹夏安梦，只为了寻找弟弟，搜索仇人谋害家人的证据。五年后，佑歌回来，他甚至不惜利用自己恩人的身份，利用她对他的愧疚，处心积虑地接近她，只为了掠夺仇人最爱的女人，而自己的心也在不知不觉中沦陷……真相大白的时候，却发现，所谓的“仇人”竟是搭救弟弟的“恩人”，自己却恩将仇报，夺走了恩人的女人，并把恩人送进了监狱……恩人出狱，他是否舍得把她还回去？

本小说故事主要讲新文化运动期间，民国时期的中国青年慢慢把旧思想、旧文化摈弃，很多人为提升女性的地位而不懈努力，很多青年女性有了自主意识、越来越独立自信，努力提升自我价值，不再任人摆布，把“女子无才便是德”视为错误思想，努力学习新文化，传播新思想。本故事重点讲长辈与晚辈们相互关心，无论年轻人怎么折腾总有最温暖的的港湾为他们遮风挡雨，长辈总是无条件赋予晚辈们力量，教会他们做人处事，让谈他们切身体会和谐的家庭关系更有利于成事。小说的背景是1921年至1923年间旧上海几大家受新文化思潮的青年一代与老年一代斗智斗勇，在“争斗”的过程中，晚辈逐渐体会到家的温暖。本文情节纯属虚构，背景不偏离历史，带有一定教育意义；以芩菥两人的爱情故事为主要线索，主要讲述民国上海滩江·陆·苏三大家兴衰。主人公是一位弱小的女子，身为商贾千金，却要面临和商品一样因利益而被置换的命运，她深受新文化运动的影响，她心有不甘想要反抗命运，可自己的力量很渺小，充满商业味道的婚姻，两家人该如何宛转？

她是这个地方赫赫有名的丑女，年方十八，无人敢娶。“什么？娶张家的二小姐？别别别……小生家里上有老，下有小，不想全家都被吓死啊！”“娶了就给继承家产？张老爷，您不是开玩笑吧？你们家张二小姐的容貌，就是给个官，小的也不敢惦记啊！”瞧瞧……这些都是什么人呐！她张碧如丑是丑了点，可琴棋书画，吃喝嫖赌哪样不会？上得了厅堂下得了厨房，进得了商铺上的了官堂。至于那么嫌弃她吗？倒霉了十八年，突然有一天就时来运转了，任谁都不敢相信。“爹，爹~~我嫁了~~”她高喊着，她爹擦着泪，从此开始了她华丽丽的婚后生活。觊觎白家家产的小叔子，盘算夺走掌家大权的小姨子，暗恋夫君十多年的表家小姐，还有奇怪的商场敌手神秘人，且看她一代新丑妇如何翻手为云覆手为雨。【这是一个由灰姑娘变成白天鹅，还有收获爱情的故事】

现代中、小学生不能只局限于校园和课本，应该广开视野，广长见识，广泛了解博大的世界和社会，不断增加丰富的现代社会知识和世界信息，才有所精神准备，才能迅速地长大，将来才能够自由地翱翔于世界蓝天。否则，我们将永远是妈妈怀抱中的乖宝宝，将永远是温室里面的豆芽菜，那么，我们将怎样走向社会、走向世界呢？

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儿童的主要教养人是儿童的父母，但由于父亲社会角色的限制，在现代社会中，父亲参与儿童的教育往往缺位较多。父亲是否应该更多地参与家庭教育？如何参与？父亲教育子女的方式方法与母亲有何不同？这些都是困扰许多家庭的共同问题。本书以2013年度上海市优秀家长获奖案例为基础，梳理优秀和感人的30个智慧父亲的育儿故事，展示父亲在教育子女中的独特作用，引发父亲参与家庭教育的共鸣。

他羽千寻虽是一天才，但更是九淮城的纨绔子弟中的王者，本以为就要这么安安逸逸，抱着美人，喝着美酒过完这荒唐的一生，但不想，家族的日渐衰弱，羽千寻遇见了女帝凰卿歌——这个他初见时觉得花痴的女人。为了家族的复兴，羽千寻不得不接近这个女人，在得到更多的权力的同时，他渐渐的改变了对她的态度，从一开始只把她当做女帝，到后来希望她是自己的女人。占有欲越来越强，他容不得别人多看她一眼。。。她想娶她，迫切的。…………………………分割线…………………凰卿歌躺在羽千寻怀里，撅着嘴道“爱卿，苏大人犯了什么错啊？你非要把他贬谪到那么偏远的地方？”羽千寻瞥了瞥她“他动了不该有的念头”凰卿歌有点痴迷的说“在一群老头中格外好看诶！”羽千寻一听，一把她扑倒在地，修长的手指缠绕着玩弄凰卿歌的头发，有一丝丝威胁的道“那你是觉得我好看，还是那个姓苏的好看，嗯？”凰卿歌见状急忙道“爱卿玉树临风，风流倜傥，朕对爱卿的倾慕就像就像滔滔江水连绵不断，黄河水泛滥一发不可收拾啊”她凰卿歌真觉得这个女皇作的好委屈啊！

在亚洲的语境中，安全化理论遇到了难题、受到了多方面的检验。当安全化的行为体或发起行为体不作为日寸，安全如何达成？当治理的主体变得多元日寸，安全化路径如伺进行有效的拓展？即便安全化对安全问题的解决有其效果，是否以“去安全化”的路径作为长期的政治目标更为合理？是否存在着“好”的去安全化行为与“坏”的安全化行为？亚洲学者们的理论努力有：对安全化行为体进行新的建构，对安全化路径进行多方面拓展，对“去安全化”研究进行某种深化。基于亚洲语境的“亚洲视角”的价值在于：从不同安全领域探讨安全化困境，检验安全化理论的效度，进而实现对安全化理论的某种超越。