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第7章 对诗歌是什么的回答——说人(7)

诗是——心心相契。这是两个恋人,把——“士有百行——以德为首”的——名言,写在了——久恋的——梅花园里。他们把——“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”,写在了——渴望的

——冰雪覆盖的——道路上。

诗是——心心相符。这是两个恋人,把——“君子盛德——容貌若愚”的——名言,写在了——久恋的——松树林里。他们把——“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”,写在了——向往的

——沙尘飞扬的——道路上。

诗是——心心相合。这是两个恋人,把——“善不可失——恶不可长”的——名言,写在了——久恋的——翠竹林里。他们把——“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,写在了——希冀的

——沼泽泥泞的——道路上。

(3)诗是喜庆婚礼

诗是——一拜天地。天容万物,海纳百川。上善若水,水把自己的恩泽——给了中华大地。做人,应当——像水一样;还要——如水之静。谁把这些话——写在了——灿烂的太阳上?难道是——这对新婚的夫妇吗?难道这就是他们——对生活的感悟吗?

诗是——二拜高堂。天下兴亡,匹夫有责。上善若水,水把自己的恩惠——给了中夏大地。做人,应当——像水一样;还要——如水之明。谁把这些话——写在了——皎洁的月亮上?难道是——这对新婚的夫妇吗?难道这就是他们——对生活的理解吗?

诗是——夫妻对拜。生命不息,战斗不止。上善若水,水把自己的福地——给了神州大地。做人,应当——像水一样;还要——如水之善。谁把这些话——写在了——巍峨的高山上?难道是——这对新婚的夫妇吗?难道这就是他们——对生活的诠释吗?

诗是——进入洞房。盼子成龙,望女成凤。上善若水,水把自己的福祉——给了赤县大地。做人,应当——像水一样;还要——如水之韧。谁把这些话——写在了——湍急的大河上?难道是——这对新婚的夫妇吗?难道这就是他们——对生活的解说吗?

(4)诗是夕阳之美

诗是——执子之手,与子偕老。两个老年夫妇,手拉着手,向西天边的晚霞——走去。他们回忆着

——青年时代,把——“丈夫清万里,谁能扫一室”——这感人的句子,壮志豪情地——写在了东岳泰山的——黄河金带上。他们欣慰的是,没有虚度请春。他们智慧的鲜花——曾经盛开在——祖国的大地上。他们轻轻地哼唱着:“夕阳是盛开的花……”。他们内心里,还唱着一支歌:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。他们佝偻着身子,走进了霞光里。

诗是——执子之手,与子偕老。两个老年夫妇,手拉着手,向西天边的晚霞——走去。他们回忆着

——青年时代,把——“捐躯为国难,视死忽如归”——这动人的句子,意志坚定地——写在了西岳华山的——星女玉崖上。他们欣慰的是,没有浪费生命。他们才华的绿叶——曾经绿透在——祖国的大地上。他们轻轻地哼唱着:“夕阳是陈年的酒……”。他们内心里,还唱着一支歌:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。他们蹒跚着脚步,走进了霞光里。

诗是——执子之手,与子偕老。两个老年夫妇,手牵着手,向西天边的晚霞——走去。他们回忆着

——青年时代,把——“乐民之乐者——民亦乐其乐”——这喜人的句子,毫不动摇地——写在了南岳衡山的——朱陵洞天上。他们欣慰的是,没有庸碌无为。他们青春的汗水——曾经浇洒在——祖国的大地上。他们轻轻地哼唱着:“夕阳是迟到的爱……”。他们内心里,还唱着一支歌:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。他们互相依靠着,融入了霞光里。

诗是——执子之手,与子偕老。两个老年夫妇,手牵着手,向西天边的晚霞——走去。他们回忆着

——青年时代,把——“子系中山狼——得志便猖狂”——这刺人的句子,满怀气愤地——写在了北岳恒山的——仙人洞府上。他们欣慰的是,没有随波逐流。他们生命的鲜血——曾经滋润在——祖国的大地上。他们轻轻地哼唱着:“夕阳是未了的情……”。他们内心里,还唱着一支歌:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。他们互相搀扶着,溶进了霞光里。

(九)诗歌是什么

(1)诗是雕塑艺术

诗是——雕塑的——造型艺术之美。古希腊古典后期著名雕塑家利西普斯(生卒年月不详)创作于公元前大约四世纪的作品《赫拉克勒斯》,就是这种造型艺术之美的著名作品。原作为青铜雕像,现在是大理石复制品,收藏于意大利那不勒斯国立美术馆。

在希腊神话中,赫拉克勒斯是最伟大的英雄。他曾以顽强的战斗精神,克服重重困难,完成了天神赋予他的十二件艰险的工作,还拯救了为人类盗火的普罗米修斯。

利西普斯在雕塑这个人物时,选取了他休息的瞬间,来表现这位伟大的英雄人物。在赫拉克勒斯的雕像中,他左腿支撑着身体的重量,左臂倚在支柱上,右臂背到身后。人物虽然处在放松状态,但仍然健壮无比,看似平静的身躯中,似乎蕴藏着巨大的力量。雕像中肌肉的刻画十分夸张,不论是肌肉的体积,还是表现出的力量,都达到了饱和的状态,让人感到似乎可以随时爆发出强大的能量。形体的处理,没有因为肌肉的夸张而混乱,而是正侧面转折分明,形成了有力的整体造型。

从雕像中我们可以看到利西普斯的人体美学观,即头的长度是身体的八分之一,这种比例对后来的雕塑艺术产生了深刻的影响。

赫拉克勒斯雕塑——是一首立体的浑厚的无字的诗歌,它含蓄着无限的诗意;那诗意就是:

<一>

英雄——不怕刀山;即使刀山——也要在刀山上——走一走。英雄是这样——写生死的。

英雄——不怕火海;即使火海——也要在火海里——滚一滚。英雄是这样——写生死的。

英雄——为了国家利益——即使青春花季——永远没有鲜花——也在所不惜。因为英雄的——不再来的青春——一已经融入了——江河壮丽的大地。

英雄——为了民族利益——即使生命金秋——永远颗粒未收——也在所不惜。因为英雄的——不再有的生命——已经融入了——山川秀丽的大地。

<二>

赫拉克勒斯——是古希腊神话中的一位伟大的英雄。他属于希腊人民,也属于世界人民。我们应该把这位——伟大英雄的名字,雕刻在希腊的——奥林匹斯山上。

赫拉克勒斯——是古希腊神话中的一位伟大的英雄。他属于希腊人民,也属于世界人民。我们应该把这位——伟大英雄的名字,雕刻在中国的——喜马拉雅山上。

诗是雕塑的—造型艺术之美。意大利文艺复兴时期的雕塑家多纳泰罗(1386—1466)所创作的《大卫》,就是这种造型艺术之美的著名作品。《大卫》现收藏于佛罗伦萨国立美术馆。公元前10世纪以色列希律王在位时,非利士人兴兵入侵。有个武士巨人名叫哥利亚,身高八尺,手持巨戟,出战40天,所向披靡,无人能敌,以色列不敢迎战。

一日,少年大卫去看望在军中服役的兄长,听说哥利亚如此飞扬跋扈,很伤他的自尊心。他坚决要求希律王同意他出阵,杀死哥利亚,以雪以色利人的耻辱。无能的希律王求之不得。大卫出阵后,大吼一声,随即利用甩石机击中哥利亚头部;被击昏的哥里亚倒在地上,大卫敏捷地拔出利剑,割下哥里亚的头颅。

多纳泰罗雕塑的少年大卫,正是表现他杀死敌人的场景。大卫被塑造成一个可爱的牧童的形象,头戴牧人的帽子,右手握剑,脚下踩着被割下的哥里亚的头颅,脸上的表情是那样的悠闲,似乎还有一点得意。这位还没有成年的英雄的目光,并没有对准巨人哥利亚的头颅,而是对准了自己的身体,似乎是由于他所完成的英雄业绩,才使他首次发现了人类自身的美和力量。

大卫是圣经《旧约全书》中的英雄,后来成为以色列王,并使国家得到了统一。

大卫雕塑——是一首立体的浑厚的无字的诗歌,它包容着无限的诗趣;那诗趣就是:

<一>

英雄大卫——能把天擎起来。看!他用扁担挑着——亚得里亚海——和——加尔达湖,走向了——维苏威火山,走向了——宇宙的——北斗星。

英雄大卫——能把地提起来。看!他用扁担挑着——爱奥尼亚海——和——马焦雷湖,走向了——埃特纳火山。走向了——宇宙的——南斗星。

运筹帷幄——决胜千里——才是人民战争需要的——智勇双全的英雄。

韬光养晦——击毙狂敌——才是人民战争需要的——智勇双全的英雄。

<二>

孔子说:勇者不惧。勇者具有——压倒一切的——摧枯拉朽的——移山填海的——巨大力量。两强相斗——勇者胜。

孔子说:智者不惑。智者具有——以少胜多的——巧妙夺取的——锦囊妙计的——最好计策。两强相斗——智者胜。

孔子说:仁者不忧。仁者具有——信赖群众的——依靠群众的——置敌死命的——铜墙铁壁。两强相斗——仁者胜。

诗是雕塑的——造型艺术之美。法国雕塑家巴托尔迪(1834—1904)所创作的《自由女神像》,就是这种造型艺术之美的著名作品。1984年,这座《自由女神像》被列入世界遗产名录。

1851年,路易·拿破仑·波拿巴发动政变,推翻了第二共和国后的一天,一群坚定的共和党人在街头筑起了工事,暮色苍茫时,一个年轻的姑娘,手持熊熊燃烧的火炬,跃过障碍物,高呼“前进”的口号,向敌人冲去,波拿巴分子的枪声响了,姑娘倒在血泊中。这位战斗的前进的倒在血泊中的姑娘的高大形象,深深地烙印在青年雕塑家巴托尔迪的心中。

1865年,巴托迪尔在别人的提议下,决定塑造一座象征自由的塑像,由法国人捐款,作为法国政府送给美国政府庆祝美国独立100周年的礼物。没过多久,巴托尔迪在一次婚礼上同一位让娜的姑娘邂逅。让娜长得美丽端庄、仪态万方。巴托尔迪认为让娜来为“照亮全球”的自由女神做模特是十分相称的,让娜欣然公诺这一要求。雕塑过程中,他们之间产生了纯洁的爱情,终于结为夫妻。

1869年,自由女神的草图完成。1874年,塑像工程开始。1976年,美国国会便通过决议,正式批准总统提出接受自由女神的请求;同时,确定贝德罗岛为建立自由女神的地点。1884年,自由女神完全竣工,作者前后整整用了十年的时间。1884年,7月6日,《自由女神像》正式宣布赠送给美国。

这座雕像高46米,加上基座为93米,重达225吨,金属铸造。《自由女神像》置于一座混凝土制高46

米的台基上,该基座是由著名的约瑟夫·普利策筹集10万美金建成的。

自由女神像雕塑——是一首立体的浑厚的无字的诗歌,它朦胧着无限的诗美;那诗美就是:

<一>

自由女神啊!

你穿着古希腊风格的服装,你酷似一位古希腊美女,请你给五洲——带来美丽吧——俊俏吧!

自由女神啊!

你穿着古希腊风格的服装,你酷似一位古希腊美女,请你给五洲——带来贤惠吧——善良吧!

<二>

自由女神啊!

你戴光芒四射的冠冕,你右手高举着火炬,请你给四海——带来自由吧——吉祥吧!

自由女神啊!

你戴光芒四射的冠冕,你右手高举着火炬,请你给四海——带来富裕吧——幸福吧!

<三>

自由女神啊!

请你化作——齿叶四季桂,去芳香五洲的——每一片城池——每一片田野——每一座山脉——每一条谷壑吧!

自由女神啊!

请你化作——大叶黄金桂,去芳香四海的——每一片水域——每一片海岛——每一道波浪——每一条渔船吧!

诗是雕塑的——造型艺术之美。法国雕塑家罗丹(1840—1917)的《加莱义民》,就是这种造型艺术之美的著名作品。这座青铜雕像,现存于法国的加莱市。

《加莱义民》创作于1884—1886年。1884年,当罗丹正埋头于《地狱之门》的创作时,加莱市当局邀请罗丹制作一座忠魂碑。义民赴难这一事件源出于法国的历史年鉴。14世纪英法百年战争时期,英国军队即将攻陷法国的加莱市;加莱市被英军围困将近两年,市民的生命危在旦夕。经过双方谈判,英王爱德华三世提出残酷的条件,加莱市必须选出六个高贵的市民任他们处死,并规定这六个人出城要光头、赤足、锁颈,把城门钥匙拿在手里,才可以保全城市。这是法国人民永远难忘的历史悲剧。加莱市当局本要求罗丹制作义民中的一个,但罗丹了解到了历史情况之后,答应只收一个雕像的报酬,而要制作六个雕像。

《加莱义民》分为两组,前边三个为一组,后边三个为一组。他们富有戏剧性地被排列在一起,六个义民的造型各自独立,然而其动势又相互联系着。组雕是一个整体,是一种充满可歌可泣的义举形象的整体。罗丹以彻底逼近真实和深入探索的精神,尖锐的心理刻画和强烈的个性表现,在震撼着人们的心灵。这件作品,不论其结构,或对纪念性形象的理解,以及对英雄人文的阐述,都具有革命的意义,从而也显示了罗丹艺术的灿烂辉煌。

加莱义民雕塑——是一首立体的浑厚的无字的诗歌,它蕴藉着无限的诗韵;那诗韵就是:

<一>

生,就要一生——去推动祖国的车轮——滚滚向前;生在——祖国的心窝里。

生,就要化作春风——吹绿了大地——吹欢了大地。

死,就要一生——去为了人民的利益——英勇战斗;就要死在——人民的心窝里。

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